張?jiān)葡?/p>

（中國地質(zhì)大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、前言

自建國以來，特別是在改革開放以來，中國對(duì)外開放不斷加深，使得中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，作為世界大國，中國在世界的地位越來越被重視和穩(wěn)固，和國家之間的交流也越來越頻繁，特別是和頭號(hào)發(fā)達(dá)國家美國之間，不管是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易還是文化交流，都在更加深化的擴(kuò)大，并且國際社會(huì)及媒體等把我國與美國之間的相互依賴的深入發(fā)展簡稱為G2時(shí)代的到來。中美兩國不管是地域方面還是社會(huì)形態(tài)和民族構(gòu)成等方面，所產(chǎn)生的文化背景存在著很大差異。隨著我國不斷的對(duì)外開放與快速發(fā)展以及全球多元文化交流與融合的加深，中美兩國人民之間的思想觀念也不斷的發(fā)生碰撞。除了中式和美式教育之間的巨大差異外，文化背景也是一個(gè)重要的因素，語言的存在是以人類的交際為基礎(chǔ)而存在和發(fā)展的。人類是唯一用語言來傳達(dá)信息、許下承諾、尋找借口、進(jìn)行識(shí)別和分門別類等，總之，語言就是為進(jìn)行“交際功能”所產(chǎn)生的。以語言為媒介進(jìn)行交流溝通的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是以文化背景為基礎(chǔ)，最終決定于中美各自不同民族文化的對(duì)比。由于受本國文化根深蒂固的影響，在用外語與外國人交流過程中，產(chǎn)生了某種特有的中式外語，從而誤導(dǎo)了人們之間互相交流的傳達(dá)，使得美國等西方國家人們對(duì)我們產(chǎn)生誤解，在試圖了解我們國人思想表達(dá)上面產(chǎn)生了很多困惑和難題。

隨著國家之間的交往密切和加深，這種暫時(shí)出現(xiàn)的中式外語也在逐漸根據(jù)我國文化及發(fā)展情況不斷的轉(zhuǎn)變著，從美國文化底蘊(yùn)及國情發(fā)展等現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)而更加美國化的中式外語也在進(jìn)入“正規(guī)軍”的行列中。

二、中美文化差異對(duì)語言翻譯及表達(dá)的影響解析

（一）文化和語言的關(guān)系及影響

文化和語言是一衣帶水的關(guān)系，語言作為對(duì)文化的表述、體現(xiàn)及傳承中起著決定性作用，幾乎所有的語言研究工作者都認(rèn)為語言就是文化之魂，語言是具體的，因?yàn)樗窃诰唧w時(shí)代的產(chǎn)物，他會(huì)隨著時(shí)代的不同而變化。語言又是抽象的，他以文化為核心而進(jìn)行發(fā)展并且壯大。

（二）文化對(duì)語言翻譯的表現(xiàn)特征

由于中美兩國之間不同文化特征，進(jìn)而在不同文化特征下培養(yǎng)出不同的觀察、研究、分析、理解等的不一樣，因而，文化必定會(huì)影響到語言翻譯及表達(dá)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.區(qū)域文化不同對(duì)語言翻譯及表達(dá)的影響

在中國，東風(fēng)的到來，總會(huì)給我們帶來無盡的暖意和萬物的復(fù)蘇，從而產(chǎn)生出“春光明媚”、“春風(fēng)吹又生”、“春華秋實(shí)”等語言詞匯。而對(duì)于西半球的美國，幾乎所有地區(qū)，春天是由西風(fēng)所“吹”來的，例如：How many winter days have seen him,standing blue-nosed in the snow and eastwind.（譯文：多個(gè)冬日里，我總是看到他，站在漫天飛雪的東風(fēng)中，鼻子凍的發(fā)紫。）

對(duì)eastwind這個(gè)詞匯，錢歌川在《翻譯漫談》中認(rèn)為，譯為“北風(fēng)（或者朔風(fēng)）”才好，由此可見地域環(huán)境對(duì)文化氛圍的影響之大。

2.信仰文化對(duì)語言翻譯及表達(dá)的影響

一提到中國人，我們都會(huì)想到龍的傳人，特別在封建皇朝時(shí)代，“龍”是皇權(quán)的傳統(tǒng)象征，從而引申為身份、才能、勢力等的象征。并且衍生出許多與之相關(guān)的成語，例如：“望子成龍”、“龍馬精神”、“藏龍臥虎”等。因此我們把這些成語翻譯為“wish the child could become a dragon”，“l(fā)ike the dragon and horse spirits”，“a hidden dragon and a sleeping tiger”等中式英文，然而這些卻讓外國人費(fèi)解不已，因?yàn)樵诿绹宋幕械摹褒垺保╠ragon）卻是拖著長長尾巴、滿身長鱗、口中吐火、長有雙翼的巨大蜥蜴，是一種極為恐怖的怪物，是邪惡的象征，特別是在美國人極其信仰的《圣經(jīng)》里，也把龍描述成邪惡與恐怖的代名詞，這和中國的龍能帶來風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登差距甚遠(yuǎn)。

3.社會(huì)習(xí)俗文化對(duì)語言翻譯及表達(dá)的影響

在中國，熟人見面打招呼、寒暄都會(huì)禮貌的問下“吃過了嗎”、“您這是去哪兒啊”，而對(duì)于個(gè)人主義文化思想的美國人，卻會(huì)理解為這是邀請他去做客吃飯和打聽個(gè)人隱私，因此所產(chǎn)生的“驢頭不對(duì)馬嘴”效應(yīng)。還有在中國大漢民族文化中，紅色代表著喜慶、吉利，因此結(jié)婚迎娶都會(huì)披紅戴花，貼紅雙喜字；過新年也會(huì)紅燈高照，高高掛起；特別是紅色革命勝利的所帶來的影響，中國國旗就以紅色為主色，因此一提到中國就會(huì)想起紅色文化，代表著革命的興旺和勝利。而在美國文化中，紅色（red）則是貶義相當(dāng)強(qiáng)的詞，是“火”、“血”的代名詞，它象征著流血、殘暴、激進(jìn)、淫穢等，例如：The red rules of tooth and claw.（釋義：殘殺和暴力統(tǒng)治。），a red waste of his youth.（釋義：他那因放蕩而浪費(fèi)青春。 ），red letter（赤字）表示虧損，a red flag（紅色警報(bào)）表示危險(xiǎn)信號(hào)，a red light district（紅燈區(qū)）表示花街柳巷等。

三、語言翻譯及表達(dá)在文化差異的表現(xiàn)及對(duì)策

文化的發(fā)展是在生活中逐漸形成的，進(jìn)而反過來影響人們的生活。因而語言的翻譯及表達(dá)也涉及到生活的各個(gè)方面，例如：宗教、社會(huì)風(fēng)俗、教育、科技發(fā)展及演變、甚至關(guān)乎到某種食品。根據(jù)譯者對(duì)源詞匯的認(rèn)識(shí)，這類詞語的翻譯，一般有兩種：一種為了更好表達(dá)源詞匯的意義而翻譯為本國語言時(shí)，要偏重表達(dá)出“原汁原味”；另一種是在不影響源詞匯表達(dá)意思的情況下把他“本土化”。盡管文化之間存在著巨大差異，但文化的特征卻是開放的、包容的，他們能互相促進(jìn)、互相發(fā)展，很好的融合為適合本國發(fā)展的璀璨瑰寶而傳承下來。為了把語言翻譯的兩種差異進(jìn)行彌補(bǔ)，通常采用比如注釋、釋義、插注、圖片、本土化類比等表達(dá)方法來解決。

一般外來詞分為：特定名詞、比喻詞、歧義詞三大類。由中美文化的差異可以通過對(duì)源文化的了解分析和本土文化的融合來解決。

（一）特定名詞可以分為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的實(shí)體和由人們思維所產(chǎn)生出的抽象表達(dá)。由獨(dú)特人群在特定的生存環(huán)境下創(chuàng)造出的生產(chǎn)工具（如火器、編鐘、鼎等），食物（熱干面、餃子、面條等），穿著（唐裝等），建筑（碉樓等），醫(yī)藥（拔罐、針灸等），量度（斤兩等），等等物質(zhì)文化術(shù)語，為了保留其純正的源文化，人們通過音譯或注釋，甚至可以插入圖畫，來保留外來詞語的發(fā)音，例如：在翻譯人名、地名、公司名、商標(biāo)名、商品名等。對(duì)類于：理智、情感、哲學(xué)、儀式、概念、歷史、文學(xué)藝術(shù)、民主等抽象表達(dá)的詞匯，由于這類詞來源的復(fù)雜性，使得在翻譯時(shí)必須采用音譯加注釋的方式進(jìn)行翻譯，例如：“大鍋飯”da guo fan（The Big Pot System），“馬太效應(yīng)”Matthew Effect （指強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱的現(xiàn)象）等。

（二）由于我國和美國文化差異，有些詞匯即使在使用和表達(dá)上沒什么區(qū)別，但在語言表達(dá)上卻相差很大，特別是在成語的使用上。 例如：河?xùn)|獅吼“l(fā)ioness’s roar”（describing the fear of a hen-pecked husband，比喻悍妒的妻子對(duì)丈夫大吵大鬧）。

（三）文化底蘊(yùn)差異的另一主要表現(xiàn)在歧義詞上，要翻譯Harriet（哈里特）的《湯姆叔叔的小屋》必須先了解美國的黑人奴役的歷史，要翻譯Hemingway（海明威）的《老人與?！繁仨毩私夂Ｃ魍莻€(gè)時(shí)代背景及美國人的思想文化。很多美國幽默劇，我們都感到很枯燥乏味，就是因?yàn)槲幕町惖镍櫆蠈?dǎo)致我們很難理解她們所表達(dá)出的美式幽默。在語義重復(fù)上也存在著很大不同，美國人在表達(dá)習(xí)慣上，時(shí)常把賓語省略掉，例如：我們在遇到“付錢”、“讀書”、“唱歌”、“吃飯”的動(dòng)賓類詞組， 常常中國式的表述為 “pay money”、“read books”、“sing songs”、“eat meals”。 而美國花的正確表達(dá)應(yīng)為：Let’s go and eat,They are reading.We singed last night.Have you paid yet?由于我國社會(huì)制度和美國不同，對(duì)于我們很容易理解的詞匯，對(duì)美國人卻很難理解，例如：十二五規(guī)劃（The“Twelfth Five-Year Plan”）The people’s Republic of China national economy and social development in the Twelfth Five Year Plan.

通過文化差異來正確表達(dá)語言翻譯，解決文化差異對(duì)語言翻譯及表達(dá)所帶來的問題，其中運(yùn)用源文化、本土化、圖像、注釋、以及類比等不同方法，不是單一的使用，而是把這些方法結(jié)合起來共同運(yùn)用從而更加準(zhǔn)確的表示出源文化內(nèi)涵的情況下，讓我們更易吸收運(yùn)用。

對(duì)語言的翻譯及表達(dá)，很難能夠完全表達(dá)出真正理想的狀態(tài)，因此使得我們向著更高的層次去追求，但在翻譯過程中，也是有著科學(xué)的規(guī)律可循的。在譯者不斷提高自己知識(shí)文化修養(yǎng)的前提下，還要考慮到翻譯出來的意圖，如若譯者主要是把源文化的一面呈現(xiàn)出來，盡量讓人們自己挖掘其中深意，那就會(huì)偏重“原汁原味”的翻譯，如果譯者是為了更加貼切本國情況的前提下，可以盡量以本國文化語言為重點(diǎn)進(jìn)行本土化的譯解。再者，根據(jù)源語言中，不同類型的文章也要采取相應(yīng)的翻譯方式，例如：在翻譯文化作品、哲學(xué)文化、歷史資料、政治文獻(xiàn)時(shí)，則應(yīng)根據(jù)源文化和源語言的本質(zhì)進(jìn)行翻譯，盡量減少源頭精華的缺失。

四、時(shí)代對(duì)文化影響進(jìn)而對(duì)語言翻譯及表達(dá)的相互融合

語言翻譯及表達(dá)是語言的綜合認(rèn)識(shí)和思維文化的并進(jìn)，通過中美兩國交往的不斷深入認(rèn)識(shí)，從而突破思維定勢的影響，逐漸減少以感情色彩為中心對(duì)個(gè)體事物缺乏對(duì)比性的認(rèn)知，特別是隨著國際間不斷加強(qiáng)的合作與發(fā)展，使得中美兩國文化差距不斷的縮小，進(jìn)而促進(jìn)本國文化的傳播（例如：中國孔子學(xué)院在美國多所大學(xué)的成功開設(shè)及《孫子兵法》在美國軍事教育的普及），從文化內(nèi)在的開放性、相容性，使得文化能互相汲取營養(yǎng)，不斷壯大完善，進(jìn)而更加廣泛的傳播；伴隨著時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步，突破了以往任何時(shí)期文化界限，交通工具便利使中美兩國人之間交往密切，通過媒體的傳播，國際互聯(lián)網(wǎng)等信息通道的建立，使得中美信息交流更加迅速與通暢，進(jìn)而組成了立體空間全方位的交流模式。

當(dāng)我們開著Ford（福特）去了解美國這個(gè)車輪上的國家時(shí)，吃著KFC去了解美國速食文化的便利時(shí)，看著talk shows（脫口秀）、美國大片（3DMAX）去享受閑暇的時(shí)光時(shí)，也會(huì)很正常的看到美國人正在豎起拇指大贊中國菜的美味，對(duì)中國茶道的意境的品味，及對(duì)國粹京劇的enough和中國kongfu狂熱的 purse。

五、總結(jié)

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造的產(chǎn)物，是歷史現(xiàn)象及社會(huì)歷史的積淀物，概括的說是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理人文、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀、思維方式等交織凝結(jié)而成。翻譯是將一種言語的產(chǎn)物轉(zhuǎn)換到另一語言中去，克服時(shí)空等多方面的束縛，使得原文中的意義在譯文中最大化的表達(dá)出來。因此正確的看待文化因素，是解決語言翻譯的基礎(chǔ)，文化本身特征的發(fā)展也是減少語言翻譯差距的主要?jiǎng)恿?，進(jìn)而形成無文化，不語言；無語言，不文化的表達(dá)。

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