周留玉

(西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730003)

我國(guó)是由56個(gè)民族共同組成的國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的重要特征，是實(shí)現(xiàn)各族人民平等、互助和和諧的根本性保障。胡錦濤指出:“祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的最高利益，民族團(tuán)結(jié)是祖國(guó)統(tǒng)一的重要保證?！本S護(hù)民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定、社會(huì)和諧的必要條件。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)民族關(guān)系的基本特征和重要內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族所追求的偉大目標(biāo)之一。民族團(tuán)結(jié)不僅僅指不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也指各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。中華民族的繁榮昌盛，依靠的是各族人民的團(tuán)結(jié)和友愛(ài)。如果一個(gè)家庭不團(tuán)結(jié)，那么親人可能反目成仇;如果一個(gè)民族不團(tuán)結(jié)，那么可能這個(gè)民族會(huì)變成一盤散沙;如果一個(gè)國(guó)家不團(tuán)結(jié)，那么就可能會(huì)出現(xiàn)四分五裂的現(xiàn)象。我國(guó)各族人民在經(jīng)歷了幾千年的交流和融合后，形成了“你中有我、我中有你，大雜居，小聚居”的局面，形成了團(tuán)結(jié)互助的和諧氛圍。為了持續(xù)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面，我們需要進(jìn)行黨的民族宗教政策教育、尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣教育、三個(gè)離不開教育，使國(guó)家的良好局面得到保持和發(fā)展。

一、進(jìn)行黨的民族宗教政策教育

民族是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史時(shí)期內(nèi)形成的具有共同的語(yǔ)言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活和共同的心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是一定社會(huì)歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，也只有人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期才會(huì)產(chǎn)生。宗教是指支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中形成的虛幻的反映。宗教本質(zhì)上是一種顛倒的世界觀，是用主觀的、虛幻的形式來(lái)反映客觀的、真實(shí)的自然規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象，即用唯心的外衣來(lái)遮掩唯物的本質(zhì)，宗教既是一種文化現(xiàn)象，又是一種社會(huì)力量。所謂民族宗教是指包含在民族概念下的宗教，含有民族和宗教兩重性的一種宗教形式。民族宗教是指該民族成員所共同信奉的宗教。這種共同信仰往往同該民族的民族意識(shí)緊密相連，其崇拜的神靈或信仰的對(duì)象有時(shí)就是本民族的守護(hù)神或是指?jìng)髡f(shuō)中的鼻祖。對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)，宗教一直在影響著他們的生活，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變之后，有些宗教現(xiàn)象甚至?xí)蔀橐粋€(gè)民族生活中的重要內(nèi)容。所以，我們要進(jìn)行黨的民族宗教政策教育，就需要:

第一，樹立正確的民族觀。我們要始終客觀地看待各民族一律平等原則，反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。各族人民都享有平等的政治地位，都享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，都是祖國(guó)大家庭中的一個(gè)成員，在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活中，享有平等的權(quán)利。同時(shí)，要進(jìn)一步普及相關(guān)的常識(shí)，使人們充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都是祖國(guó)大家庭中不可缺少的一部分，每個(gè)民族都有自己的特色，只有充分發(fā)揮各族人民的優(yōu)勢(shì)和特色才能促進(jìn)我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的繁榮和昌盛。江澤民指出:沒(méi)有民族地區(qū)的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定，沒(méi)有民族地區(qū)的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康，沒(méi)有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說(shuō)實(shí)現(xiàn)全國(guó)的現(xiàn)代化。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，意義更為重大。

第二，樹立正確的宗教觀。我國(guó)憲法和法律規(guī)定:中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)迫公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。黨和國(guó)家尊重少數(shù)民族宗教信仰自由，是尊重和保護(hù)正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?，絕不是保護(hù)封建迷信或打著宗教信仰自由的旗號(hào)，進(jìn)行分裂祖國(guó)的活動(dòng)。我們要嚴(yán)格區(qū)分正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?、正常的宗教活?dòng)和邪教、打著宗教信仰自由的旗號(hào)進(jìn)行各種違法犯罪活動(dòng)的界線。積極引導(dǎo)人們，既要承認(rèn)宗教是一種社會(huì)現(xiàn)象，使其充分發(fā)揮積極作用，又要限制其消極影響，使人們正確地對(duì)待宗教，堅(jiān)決地反對(duì)任何形式的邪教和不法行為，引導(dǎo)大家樹立正確的宗教觀，使宗教同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，只有宗教與社會(huì)主義現(xiàn)代化適應(yīng)了，宗教才能得到更好地發(fā)展，宗教才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

我們知道了民族、宗教和民族宗教的概念，在進(jìn)行黨的民族宗教政策教育時(shí)要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，宣傳宗教中與現(xiàn)代文化要求相適應(yīng)的積極因素，充分發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用。正是在黨的民族宗教政策的正確領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族人民的面貌、少數(shù)民族地區(qū)的面貌、少數(shù)民族關(guān)系的面貌才會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的碩果。事實(shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族宗教政策是符合中國(guó)實(shí)際情況的，是正確和行之有效的，得到了各族人民的擁護(hù)，促進(jìn)了各族人民之間的和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

二、尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣

馬克思主義認(rèn)為，民族風(fēng)俗習(xí)慣是各民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的反映，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中和特定自然地理?xiàng)l件下，隨著各民族的社會(huì)生活條件的變化而逐步形成的。我國(guó)各少數(shù)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，國(guó)家賦予少數(shù)民族保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。即尊重少數(shù)民族的飲食習(xí)慣、婚姻習(xí)慣、喪葬習(xí)俗等。因?yàn)樽鹬厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，具有重要的意義:

第一，有利于民族文化的傳承和發(fā)展。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣本身就是少數(shù)民族文化的重要組成部分。他們的風(fēng)俗習(xí)慣往往是通過(guò)歌舞、書畫、服飾等形式表現(xiàn)出來(lái)的。許多少數(shù)民族通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)繼承和發(fā)展本民族的文學(xué)藝術(shù)。因此，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族文化的繁榮和發(fā)展。

第二，有利于維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)。每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都會(huì)對(duì)本民族有深厚的感情，少數(shù)民族的同志往往把對(duì)他們風(fēng)俗習(xí)慣的尊重看作是對(duì)他們的尊重，是對(duì)他們民族的尊重，把對(duì)他們風(fēng)俗習(xí)慣的不尊重看作是對(duì)他們民族的不尊重。因此，我們一定要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，只有尊重了少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣才利于民族大團(tuán)結(jié)。

三、“三個(gè)離不開”思想教育

“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”這一重要觀點(diǎn)，是黨中央1981年在討論和解決新疆民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)正式提出來(lái)的。1990年8月，江澤民同志來(lái)新疆視察，他在視察中強(qiáng)調(diào)“漢族離不開少數(shù)族，少數(shù)民族離不開漢族”這個(gè)觀點(diǎn)生動(dòng)地反映了我國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)的局面，又進(jìn)一步指出:“我們偉大的中華民族，是由五十六個(gè)民族構(gòu)成的，在我們祖國(guó)的大家庭里，各民族之間的關(guān)系是社會(huì)主義的新型關(guān)系，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。”即我們通常所說(shuō)的“三個(gè)離不開”?！叭齻€(gè)離不開”思想是我們黨對(duì)新時(shí)期我國(guó)民族關(guān)系科學(xué)的總結(jié)和概括，是繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的民族觀，是馬克思主義關(guān)于民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助理論在新時(shí)期的具體運(yùn)用和體現(xiàn)，是新疆民族大團(tuán)結(jié)指導(dǎo)思想的重要組成部分。

“三個(gè)離不開”思想反映了我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的過(guò)程，即各族人民共同開拓了偉大祖國(guó)的邊疆、共同維護(hù)了偉大祖國(guó)的統(tǒng)一、共同推動(dòng)偉大祖國(guó)的繁榮和發(fā)展，并逐漸形成了中華民族共同的文化和共同的心理特征，且不斷得到強(qiáng)化和鞏固。特別是近代以來(lái)，各族人民在抵御外來(lái)侵略和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，形成了互相合作、互相依靠、休戚與共的緊密關(guān)系?！叭齻€(gè)離不開”思想，在預(yù)防滲透、防御分裂方面發(fā)揮了重要作用，是對(duì)抗敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化圖謀的有力武器。在長(zhǎng)期的反分裂斗爭(zhēng)中，“三個(gè)離不開”思想已根植于各族人民群眾心目之中。“三個(gè)離不開”思想對(duì)偉大祖國(guó)的安全穩(wěn)定和統(tǒng)一具有重要作用，對(duì)中華民族大團(tuán)結(jié)具有重要意義:

第一，“三個(gè)離不開”思想有利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。新疆地處祖國(guó)西北邊陲，邊境線蜿蜒綿長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家的安全和穩(wěn)定具有十分重要的戰(zhàn)略意義。這些年來(lái)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力從未停止過(guò)對(duì)新疆搞騷亂和破壞。黨中央多次指出，要把新疆建設(shè)成為保衛(wèi)祖國(guó)安全的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，維護(hù)祖國(guó)安全穩(wěn)定和統(tǒng)一，離不開各族人民的大團(tuán)結(jié)。沒(méi)有廣大少數(shù)民族干部、群眾的積極參與，沒(méi)有廣大漢族干部、群眾的共同奮斗以及他們的相互合作，就不可能有國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，就不可能有邊疆的鞏固和發(fā)展。如果沒(méi)有邊疆少數(shù)民族群眾對(duì)祖國(guó)大門的保衛(wèi)，內(nèi)地的以漢族為主的各族人民群眾就不能安心地進(jìn)行生產(chǎn)和生活;反之，內(nèi)地漢族人民群眾如果不在資金和技術(shù)等各方面鼎力支援邊疆，做邊疆人民強(qiáng)有力的后盾，邊疆的面貌也不會(huì)有今天的繁榮景象。所以，必須看到各族人民之間的互助，從來(lái)都是非常重要的。我們應(yīng)當(dāng)看到，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須具有充足的資源和資金、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的人才等等。如果僅僅只有豐富的資源，沒(méi)有足夠的資金、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的人才，就沒(méi)有辦法很好地開采和利用，那么豐富的資源也就不能成為我們所需要的財(cái)富。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果僅僅只有大量的資金和先進(jìn)的技術(shù)，而沒(méi)有足夠的資源可以開采，那么再多的資金和再先進(jìn)的技術(shù)也就沒(méi)有辦法發(fā)揮其作用，也不能很好地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。所以只有把這兩方面的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，才能搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，維護(hù)好祖國(guó)統(tǒng)一。

第二，“三個(gè)離不開思想”有利于民族團(tuán)結(jié)。“三個(gè)離不開”思想，不僅反映了我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、生死團(tuán)結(jié)、榮辱與共的偉大決心和堅(jiān)強(qiáng)意志，以及各族人民的共同利益，而且還反映了我國(guó)民族關(guān)系史上的成就?！叭齻€(gè)離不開”思想是黨的民族團(tuán)結(jié)思想的發(fā)展，自新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視民族團(tuán)結(jié)工作。毛澤東指出“國(guó)家的統(tǒng)一人民的團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)這是我們事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)離不開”的思想，“三個(gè)離不開”的思想不但強(qiáng)調(diào)漢族與少數(shù)民族之間團(tuán)結(jié)的重要性，又指出了各少數(shù)民族之間團(tuán)結(jié)的重要性。胡錦濤主席在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了牢固樹立“三個(gè)離不開”思想觀念的重要性。并且要求“要在各族青年中開展多種形式的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)。使‘三個(gè)離不開’思想觀念深深扎根于各族青年心中?！?/p>

現(xiàn)在我國(guó)各族人民的溝通不斷擴(kuò)大 、合作不斷加強(qiáng)、感情不斷深化。全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的群眾基礎(chǔ)日益加深。但，我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持“三個(gè)離不開”的思想，仍然需要高度重視和解決新形勢(shì)下的民族矛盾 ，仍然需要切實(shí)尊重和保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，仍然需要解決好少數(shù)民族群眾最關(guān)心、最直接 、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與少數(shù)民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)教育密不可分。

最后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有助于鞏固教育根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展和成熟情況，選擇少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)品進(jìn)行深加工，并將少數(shù)民族特色產(chǎn)品輸出到內(nèi)地市場(chǎng)，將內(nèi)地產(chǎn)品輸入到少數(shù)民族地區(qū)，互通有無(wú);根據(jù)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的人文和自然景觀特點(diǎn)來(lái)發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)邊疆綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在充分保護(hù)環(huán)境的前提下，發(fā)展一些支柱產(chǎn)業(yè);同時(shí)我們可以實(shí)施科技下鄉(xiāng)服務(wù)，幫少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)化種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，幫助和動(dòng)員少數(shù)民族同胞走出去，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)。

只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能更好地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，才能鞏固民族團(tuán)結(jié)所取得的成果，同時(shí)只有有了穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的局面才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定和發(fā)展的目標(biāo)。

［1］馬惠蘭.從“兩個(gè)離不開”到“三個(gè)離不開”——試論中國(guó)共產(chǎn)黨民族團(tuán)結(jié)思想的新發(fā)展［J］.中共黨史研究，2000(03).

［2］尹保云.論民族主義的發(fā)展［J］.戰(zhàn)略與管理，1996(0l).

［3］顧華詳.新疆教育發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策研究［J］.實(shí)事求是，2004(02).

［4］余梓東，李勁松.中央民族大學(xué)學(xué)生民族觀情況調(diào)查及對(duì)策研究［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003(03).

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