李璐

(鄂州職業(yè)大學(xué)，湖北鄂州436000)

隱喻性話語的表達(dá)結(jié)構(gòu)與成因分析

李璐

(鄂州職業(yè)大學(xué)，湖北鄂州436000)

隱喻性話語包括語言的隱喻和言語的隱喻。文章從區(qū)分語言的隱喻和言語的隱喻入手，探討了隱喻性話語的表達(dá)結(jié)構(gòu)，并對隱喻性話語產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。

隱喻性話語;表達(dá)結(jié)構(gòu);成因

一、語言的隱喻與言語的隱喻

索緒爾認(rèn)為:語言是社會集團(tuán)約定俗成的產(chǎn)物，是社會集團(tuán)文化傳承的集中體現(xiàn);而言語卻是個人化的交際或表達(dá)行為，是在一定語言規(guī)則的指導(dǎo)下個人話語表達(dá)的結(jié)果［1］。無論是在語言中，還是在言語中，隱喻無處不在，隱喻是人們隱喻思維的具體表現(xiàn)，是人們對外界事物的認(rèn)知結(jié)果。

在語言中，存在大量約定俗成的隱喻，它們往往表達(dá)特定的內(nèi)涵，如熟語、成語等。如:“臥薪嘗膽”隱喻艱難處境下刻苦學(xué)習(xí)、不懈進(jìn)取;“金戈鐵馬”隱喻戰(zhàn)爭;“a fat cat”隱喻富有的女人等等。我們將這些已經(jīng)凝固成語言單位的隱喻稱之為語言的隱喻。還有些隱喻是在特定語言環(huán)境下被臨時創(chuàng)造出來的，例如，“在我們曲藝團(tuán)，他倆是臺柱子!”這里“他倆是臺柱子”隱喻他倆演技高超深受觀眾喜愛，是曲藝團(tuán)里最好的演員。我們將這種言語交際過程中的臨時性隱喻稱之為言語的隱喻。

學(xué)者們一致認(rèn)為，言語的隱喻經(jīng)過社會受眾約定俗成后凝固成一個固定的語言單位，從而變成語言的隱喻［2］。也就是說，語言的隱喻是指那些已經(jīng)被社會約定俗成的、形式和意義基本固定的隱喻，多以詞語或短語的形式出現(xiàn)，也包括一部分熟語和諺語等。從句法范疇的角度，語言的隱喻可以進(jìn)一步分為名詞性隱喻詞，如“火燒云”、“雀斑”、“櫻桃嘴”;動詞性隱喻詞，如“物價飛漲”、“油價發(fā)燒”、“經(jīng)濟(jì)咳嗽”;形容詞性隱喻詞，如“漂亮的直塞”、“犀利的傳遞”、“靈活的中場組織”;副詞性隱喻詞，如“冷冷地說”、“沒心沒肺地笑著”、“軟著陸”、“硬啟動”;介詞性隱喻詞，如“跟天堂一樣”、“在夢想之中”、“在記者的追問下”。

以漢語的隱喻性詞語為例，一般說來，漢語中的隱喻性詞語大都有比較固定的喻義，非特別使用語境不能隨意變動;這些喻義往往在辭典里收錄為一個義項。如:“棟梁”，原指能做房屋大梁的木材，經(jīng)過隱喻性使用，被漢民族約定俗成為喻指能擔(dān)當(dāng)國家重任的人，可以組成“國家棟梁”、“棟梁之才”等。類似的隱喻性詞語還有“耕耘”、“走狗”、“羽翼”、“爪牙”、“包袱”、“電波”、“電腦”等等。隱喻性詞語中的喻體和本體已經(jīng)建立起固定的聯(lián)系，并且這種聯(lián)系己經(jīng)為社會所承認(rèn)，如“棟梁”中，“能做房屋大梁的木材”和“能擔(dān)當(dāng)國家重任的人”之間已經(jīng)被社會化地聯(lián)系在一起，甚至在使用的時候人們往往忽略了原義，而使喻義的地位提升為基本義。因為這些語言的隱喻都有一個比較固定的隱喻意義，其表達(dá)的過程往往直接而又簡單，只要表達(dá)者能夠理解并掌握這些隱喻詞、隱喻短語、甚至隱喻句子，就能夠流暢而有效地表達(dá)自己的交際意圖。

言語的隱喻是使用者為了表達(dá)情感或交際意圖的需要創(chuàng)造出來的，盡管使用者必須遵循一定的語言規(guī)則，但其個性化的特點得到更突出地彰顯。這種言語的隱喻對語境的依賴性比較強(qiáng)，離開了一定的語境，喻義會消失或發(fā)生變化。如，辦公室的門窗開著，冷風(fēng)吹進(jìn)來，校長對著辦公室主任說“我的腳有點冷”，聽到這話后，辦公室主任馬上過去關(guān)緊了門窗。很明顯，校長說“我的腳有點冷”在這種語境下就是一種隱喻表達(dá)，言下之意就是“請把門窗關(guān)上”;但是，如果校長在家里和妻子坐在一起說“我的腳有點冷”，也許是要表達(dá)“老婆，能不能幫我暖暖腳”的意思。再如，媽媽看見剛起床的兒子蓬著頭走出臥室，嗔怪地說“你看你的頭，雞窩樣!”，換句話說“你的頭是雞窩”，這里很明顯是說頭發(fā)蓬亂得像雞窩一樣，如果沒有上述語境，一來不可能出現(xiàn)這樣的隱喻性話語，二來即使出現(xiàn)這樣的話語，恐怕也另有用意。

很明顯，言語的隱喻往往是說話者臨時特意設(shè)計出來的，同特定的語境相聯(lián)系，是個別的。而語言的隱喻則是語言社團(tuán)所有成員所共有的，具有概括性、穩(wěn)固性和常用性。某人在一定的語言環(huán)境下，為了表達(dá)某種思想臨時創(chuàng)造出來一個隱喻，如果這個隱喻形象簡練，易于理解和使用，便會被大家模仿使用，經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用，此隱喻最終得到語言社團(tuán)全體成員的認(rèn)可，這時言語的隱喻就凝練為語言的隱喻。

二、隱喻性話語的表達(dá)結(jié)構(gòu)

隱喻可以是一個詞、一個短語、一個句子、一個語段，甚至一個語篇。隱喻性話語可以界定為:在言語交際過程中，凡包含有隱喻的表達(dá)者話語都屬于隱喻性話語。也就是說，隱喻性話語可以是包含一個隱喻詞或短語的表達(dá)者話語，也可以是包含一個隱喻句子的表達(dá)者話語，還可以是包含一個語段甚至一個語篇的表達(dá)者話語。這些詞、短語、句子、語段、語篇可以是語言性的，即前面說到的有一定固定隱喻意義的語法單位;也可以是表達(dá)者為了表達(dá)的需要臨時創(chuàng)建出來的言語性的隱喻。值得注意的是，在言語交際過程中，臨時創(chuàng)建言語性隱喻既可能是語言性隱喻的創(chuàng)造性使用，也可能是原創(chuàng)的言語性隱喻;這些臨時性的隱喻的使用，無疑給言語交際增添了色彩和活力，也為隱喻性話語的表達(dá)與理解帶來了難度。

(一)隱喻性話語表達(dá)的典型結(jié)構(gòu)

根據(jù)前面對隱喻本質(zhì)的分析，我們認(rèn)為:每一個隱喻都包括目標(biāo)域、始源域和對應(yīng)關(guān)系3部分。目標(biāo)域是表達(dá)者認(rèn)知和表達(dá)的對象;始源域是隱喻表達(dá)者為了完成對目標(biāo)域的認(rèn)知和表達(dá)而選擇的載體;對應(yīng)關(guān)系是連接目標(biāo)域和始源域的紐帶，沒有對應(yīng)關(guān)系，就沒有隱喻的存在。學(xué)者們一致認(rèn)為，“S是P”是隱喻表達(dá)式的典型代表，這里S是目標(biāo)域概念，P是始源域概念，“是”是表示相似意義的連接詞(對應(yīng)關(guān)系)。如“女人是花”、“飄揚(yáng)的枝條是柳姑娘美麗的秀發(fā)”、“我們是龍的傳人”等等。事實上，并不是所有隱喻都會以典型表達(dá)式的形式出現(xiàn)。例如:

例1 飄揚(yáng)的枝條是柳姑娘美麗的秀發(fā)。

例2 柳姑娘美麗的秀發(fā)在飄揚(yáng)。

在這兩個例子中，例1是按照典型表達(dá)式“S是P”來組織的;例2沒有按照“S是P”來組織，名詞性短語“柳姑娘美麗的秀發(fā)”與動詞“飄揚(yáng)”組成一個動詞性主謂短語充當(dāng)始源域P，省略了“飄揚(yáng)的枝條”，即隱去了目標(biāo)域S。

從隱喻的性質(zhì)上說，例1和例2是一樣的，都是目標(biāo)域“飄揚(yáng)的枝條”和始源域“柳姑娘美麗的秀發(fā)”之間的映射。但是，我們也必須注意到，如果從隱喻表達(dá)的真正內(nèi)涵來看，例1和例2表達(dá)的隱喻意義是有區(qū)別的，這是因為表達(dá)者的焦點和背景存在差異。例1中，認(rèn)知焦點是現(xiàn)實中的“飄揚(yáng)的枝條”，認(rèn)知背景之一是“姑娘美麗的秀發(fā)”;例2中，認(rèn)知焦點是意象“秀發(fā)”的“飄揚(yáng)”姿態(tài)，認(rèn)知背景潛藏在語境中隱而不現(xiàn)。也就是說，隱喻性話語的表達(dá)與表達(dá)者自己的認(rèn)知焦點和認(rèn)知語境密切相關(guān)，認(rèn)知焦點和認(rèn)知語境決定了表達(dá)者選擇什么樣的隱喻表達(dá)式，即如何處理目標(biāo)域、始源域、對應(yīng)關(guān)系3項各自的隱現(xiàn)方式。

(二)隱喻性話語表達(dá)的修辭結(jié)構(gòu)

我們注意到，從修辭學(xué)的角度研究隱喻的結(jié)構(gòu)更加通俗易懂。修辭學(xué)認(rèn)為，隱喻表達(dá)式包括3個部分，即喻體、本體和喻底。本體就是目標(biāo)域，喻體就是始源域，也可寫作“S是P”，二者的相似性被稱為“喻底”。我們發(fā)現(xiàn)，修辭學(xué)的隱喻表達(dá)式與隱喻的典型表達(dá)式是一樣的，但我們不能因此說二者等同。例如:“女人是花”既是隱喻性話語，也是修辭學(xué)上的隱喻辭格，原因是他們都不需要更多的表達(dá)背景;但是“女人是老虎”是隱喻性話語，但不是修辭學(xué)上的隱喻辭格，原因是這句話成立的條件必須依賴特定的語境，而且不能從其成立語境中脫離出來。再如:“跟小孫女嬉戲是治療老張疲憊的良方”，這是隱喻性話語，盡管這句話能夠從語境中脫離出來，但不是隱喻辭格。所以，從修辭學(xué)的角度分析隱喻的結(jié)構(gòu)存在一定的局限，只能作為理解某些與隱喻辭格類似的隱喻性話語的輔助途徑。

利用隱喻辭格來理解隱喻性話語，可以根據(jù)本體、喻體、喻底三者是否同現(xiàn)來進(jìn)一步分類。

1)本體、喻體、喻底同現(xiàn)。例如:“我那3歲的小女兒簡直就是一個可愛的天使”。其中“女兒”是本體，“天使”是喻體，而“可愛”則是“喻底”。

2)本體和喻體同現(xiàn)，隱去了喻底。也就是說，本體和喻體之間的相似性需要聽話者去推斷和理解。例如:My love is a red rose．(我的愛是一朵紅玫瑰。)這里“my love”和“a red rose”之間的相似性沒有出現(xiàn)，需要根據(jù)特定的語境去推斷。這種結(jié)構(gòu)也就是我們前面提到的“S是P”的典型表現(xiàn)。再如:

例3 愛情是巧克力。

例4 愛情是巧克力那濃烈的讓人興奮的味道。

很明顯，例3是本體“愛情”和喻體“巧克力”同現(xiàn)，但他們之間如何對應(yīng)?有哪些對應(yīng)?這些問題需要理解者結(jié)合語境去推導(dǎo);例4中，本體“愛情”、喻體“巧克力”以及喻底“濃烈的讓人興奮的味道”都出現(xiàn)在表達(dá)式中，也就是說，“愛情”和“巧克力”這兩個意義域之間，存在“濃烈的讓人興奮的味道”的相似之處，隱喻的意義已經(jīng)呈現(xiàn)。通過比較，我們發(fā)現(xiàn):本體和喻體同現(xiàn)的隱喻較本體、喻體和喻底同現(xiàn)的隱喻更需要理解者推導(dǎo)，或者說前者較后者的隱喻度更高。

3)本體和喻底都不出現(xiàn)，只出現(xiàn)喻體。如:“他坐在行李箱上?！边@里只出現(xiàn)喻體“行李箱”，沒有出現(xiàn)本體“椅子”，也沒有出現(xiàn)“可供人坐靠的表面”之類的相似性。值得注意的是，這種隱喻性話語往往隱含了另外一個隱喻，即“行李箱是椅子”。這里之所以存在這樣一個隱含的隱喻，是因為要么之前已經(jīng)有所交待，要么在特定的上下文語境中不言自明。這種隱喻性話語往往對語境的依賴性非常強(qiáng)，離開了特定的語境，往往不知所云。

4)在某種情況下，喻體和喻底都不出現(xiàn)，只出現(xiàn)本體，我們把這樣的隱喻稱之為本體式隱喻。需要強(qiáng)調(diào)的是:本體式隱喻往往是動詞性、形容詞性或副詞性的隱喻，其喻體是隱含的，喻底是需要推導(dǎo)的［3］。例如:

例5 Your claims are indefensible．

(你的論點站不住腳/不能防衛(wèi)。)

例6 He attacked every weak point in my argument．

(他攻擊我論證的每一個弱點。)

例7 If you use that strategy，he’ll wipe you out．

(如果你使用這種戰(zhàn)略，他會讓你一文不名。)

例8 He shot down all of my arguments．

(他攻擊了我所有的論證。)

例5～8這4個本體式隱喻共同隱含了一個隱喻“ARGUMENT IS WAR?！?爭論是戰(zhàn)爭。)

三、隱喻性話語產(chǎn)生的原因

人們?yōu)槭裁匆褂秒[喻性話語來進(jìn)行言語交際呢?王文斌和林波認(rèn)為，人們使用隱喻，大多情況下是為了更好地表達(dá)自己對認(rèn)知目標(biāo)的闡述，是自己認(rèn)知結(jié)果的一種投射［4］。這就是說，人們使用隱喻，其目的是為了表述自己對特定客觀事物的一種特有的認(rèn)知，表現(xiàn)出對特定客觀事物的一種認(rèn)知的心路歷程。據(jù)學(xué)者們研究，在人們的日常用語中，70%的話語是隱喻性話語?？ㄎ鳡柕挠^點值得我們深思，他認(rèn)為，隱喻思維實際上是人類最初、最基本的思維方式，語言的邏輯思維功能和抽象概念實際上只是在神話的隱喻思維和具體概念的基礎(chǔ)上才得以形成和發(fā)展的［5］。也就是說，隱喻性話語無論是從人類語言發(fā)展歷程，還是現(xiàn)實語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，都是人們?nèi)粘Ｉ钣谜Z的重要組成部分。目前，學(xué)者們對隱喻的研究已經(jīng)涉及到認(rèn)知心理學(xué)、語用學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，也越來越深刻地意識到隱喻在人類認(rèn)知和社會活動中的作用。那么，隱喻性話語究竟是如何產(chǎn)生的呢?

(一)隱喻性話語產(chǎn)生的語言原因

亞里士多德從修辭學(xué)的角度認(rèn)為，人們使用隱喻性話語是為了提高話語的表達(dá)力，增強(qiáng)話語的表達(dá)效果。一般來說，凝練的話語具有更強(qiáng)的表達(dá)力，具體形象的話語能加強(qiáng)表達(dá)效果，而隱喻性話語不僅簡潔凝練，而且能夠激活人們的形象思維和具象思維。如，人們用“狐貍精”來形容像狐貍一樣狡猾、精明、陰險的女人，既清楚簡潔、又生動形象;又如，英語中用“Shylock”(夏洛克)來指貪婪、殘忍、不擇手段追求錢財?shù)氖刎斉?，而且激活人們對“Shylock”這個文學(xué)形象的形象記憶，提高了話語的表達(dá)效果;再如，人們借用“泡妞”來表達(dá)喜歡頻繁地玩弄年輕姑娘，并不斷地變換玩弄對象的社會不良行為，不僅生動簡潔，而且諷刺意味十足，具有良好的表達(dá)效果。

再則，客觀世界是無限的，而語言符號是有限的，人們必須用有限的語言符號去言傳無限的客觀世界，因此任何發(fā)達(dá)的語言都存在著許多空檔缺位，即有客觀的存在物卻沒有相應(yīng)的語言符號來指稱［6］。這種情況下，人們就會用已知的事物來喻指未知的事物，如“電腦”、“手機(jī)”等等。對于復(fù)雜的外部世界和人豐富的內(nèi)心世界而言，任何語言中的詞匯都是相對貧乏的［7］。隨著新事物、新現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，人們有必要進(jìn)行界定并賦予一個恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)，這里的界定過程就是認(rèn)知的過程。人們要表達(dá)自己更加豐富的內(nèi)心世界，同樣需要通過隱喻思維來尋找新的表達(dá)方式，這就促成了更多表達(dá)人的內(nèi)心世界的隱喻性話語的出現(xiàn)。這就是說，如果出現(xiàn)了新的事物或新現(xiàn)象，而語言中又沒有相對應(yīng)的詞匯，我們就必須用現(xiàn)有的詞來代替，或是利用事物間的相似性創(chuàng)造出新詞來。這樣就形成了大量的隱喻性詞匯，如“短信”、“電腦”、“伊妹兒”、“灰領(lǐng)”、“啃老族”、“腫瘤”、“注水”等等。

(二)隱喻性話語產(chǎn)生的心理原因

在日常言語交際過程中，人們喜歡使用一些新奇、與眾不同的話語，討厭陳詞濫調(diào)，喜歡機(jī)智幽默。要創(chuàng)造新奇、與眾不同的話語，就必須使用隱喻，包括隱喻性詞語、隱喻性短語、隱喻性句子、隱喻性語段或隱喻性語篇等。相聲、小品等藝術(shù)形式之所以深受人們的喜愛，其根本的原因就是，這些藝術(shù)形式里面包含有大量新奇和與眾不同的話語。據(jù)不完全統(tǒng)計，這些新奇和與眾不同的話語75%以上是隱喻性話語，如:趙本山用“濤聲依舊”來形容白云、黑土夫妻吵架后和好如初;宋丹丹用“柳葉彎眉櫻桃口，誰見了我都樂意瞅”來描述“白云”年輕時的漂亮，用“兩顆潔白的門牙去年也光榮下崗了”來形容門牙掉了等等。當(dāng)下青年人經(jīng)常使用的一些“潮語”，也是隱喻性話語，如“下輩子我要做你的一顆牙，至少，我難受，你也會疼”、“一念起，萬水千山。一念滅，滄海桑田”、“當(dāng)褲子失去皮帶，才懂得什么叫做依賴”、“人生有時就像電腦，說死機(jī)就死機(jī)，沒得商量”等等。使用這些新奇和與眾不同的話語，不僅表達(dá)者覺得過癮(準(zhǔn)確傳達(dá)了自己的思想情感)，理解者也覺得非常有味兒(陌生化效應(yīng))［8］。

另外，委婉含蓄也是日常言語交際過程中常用的策略之一。根據(jù)格賴斯的合作原則，委婉含蓄就是在言語交際過程中表達(dá)者應(yīng)盡量減少分歧，減少表達(dá)有損于他人的觀點，盡量減少對方面子的損失，這樣使對方易于接受或贊同。要達(dá)到委婉含蓄的交際效果，人們也經(jīng)常使用隱喻性話語，如，林肯不滿那些冗長復(fù)雜的報告，曾說:“當(dāng)我派一個人出去買馬，我并不希望這個人告訴我這匹馬的尾巴有多少根毛，我只希望知道它的特點何在?！边@里，林肯運(yùn)用隱喻性話語對報告的冗長繁瑣提出了委婉含蓄的批評。

(三)隱喻性話語產(chǎn)生的社會原因

隱喻性話語的產(chǎn)生與使用是各種社會因素互相作用的結(jié)果。政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面的發(fā)展與變化都會為隱喻的產(chǎn)生提供契機(jī)。如在社會發(fā)展的不同階段會出現(xiàn)不同的隱喻:“鐵飯碗”、“大鍋飯”、“軟著陸”、“下課”、“信息高速公路”、“啃老族”、“斑竹”等;英語中有“cold war”(冷戰(zhàn))、“bottle neck”(瓶頸)、“mouse”(鼠標(biāo))、“Water gate”(尼克松的水門事件)、“zip gate”(克林頓的性丑聞事件)等等。

(四)隱喻性話語產(chǎn)生的認(rèn)知原因

實際上，人類最初認(rèn)識的事物往往是有形的具體的物體，如馬、牛、羊等動物，花、草等植物，山、川、江、海等自然事物，以及人自身等等，當(dāng)認(rèn)識進(jìn)行到高級階段，那些已知的具體事物或自身的概念、認(rèn)知、經(jīng)歷等就成為認(rèn)知新出現(xiàn)、新認(rèn)知的事物或現(xiàn)象以及那些抽象的、難以定義的概念的基礎(chǔ)，借助這些基礎(chǔ)，形成了不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的隱喻性話語。所以，隱喻性話語的產(chǎn)生，實質(zhì)上就是隱喻思維的體現(xiàn)，隱喻思維的過程就是隱喻認(rèn)知的過程，隱喻性話語只是用以體現(xiàn)隱喻思維結(jié)果(隱喻認(rèn)知結(jié)果)的載體。

［1］(瑞士)費(fèi)迪南德·德·索緒爾．普通語言學(xué)教程［M］．北京:商務(wù)印書館，1999:28－42．

［2］藍(lán)純．從認(rèn)知角度看漢語的空間隱喻［J］．外語教學(xué)與研究，1999(4)．

［3］吳薇薇．流行短語的隱喻性語義探析［J］．四川理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(2):1．

［4］王文斌．隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀［M］．上海:上海外語教育出版社，2007:89－91．

［5］卡西爾．語言與神話［M］．北京:三聯(lián)書店，1992:29－43．

［6］王希杰．修辭學(xué)通論［M］．南京:南京大學(xué)出版社，1996:71．

［7］束定芳．隱喻學(xué)研究［M］．上海:上海外語教育出版社，2000:110．

［8］黃愉．目的論視角下的隱喻翻譯探究［J］．四川理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010(5):103－107．

The Analysis to the Structure about the Expression of Metaphorical Utterance and the Cause of Formation

LI Lu

(Ezhou Polytechnic Institute，Ezhou Hubei 436000)

Metaphorical utterance includes not only the lingual metaphor，but also the verbal metaphor．From their distinction，this paper probes into the structures about the expressions of metaphorical utterance，and analyzes their forming causes．

metaphorical utterance;structures of expression;cause of formation

H051

A

1671－7422(2012)01－0024－05

10．3969/j．ISSN．1671－7422．2012．01．006

2011－10－20

李璐(1968— )，男，湖北鄂州人，副教授，碩士。

(責(zé)任編輯龔 勤)