蘇州桃花塢年畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)探究

張 磊

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

蘇州桃花塢年畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)探究

張 磊

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

年畫(huà)是我國(guó)極具民間特色的藝術(shù)形式，蘇州桃花塢年畫(huà)以其獨(dú)有的魅力，在眾多年畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟。桃花塢年畫(huà)在其藝術(shù)特質(zhì)上有自己的獨(dú)到之處，不但具有圖文并解、題材多樣、故事連續(xù)的特質(zhì)，在構(gòu)圖上也是豐滿、精巧，富有江南水鄉(xiāng)的溫婉細(xì)膩之美，選材上也非常的講究，技法與色彩表現(xiàn)獨(dú)特。桃花塢年畫(huà)比較注重吸取外來(lái)文化的精華，它的藝術(shù)特色深深地影響了日本的“浮世繪”，同時(shí)也通過(guò)“浮世繪”對(duì)歐洲繪畫(huà)產(chǎn)生了影響。桃花塢年畫(huà)作為大運(yùn)河周邊優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式，不僅影響了人們的生活，而且還為研究江南一帶的人文歷史提供了素材，值得我們來(lái)保護(hù)和繼承。

年畫(huà);桃花塢年畫(huà);藝術(shù)特色

“年畫(huà)有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，它長(zhǎng)期根植于群眾之中，是在廣大人民群眾審美愛(ài)好影響下，由歷代民間匠師不斷創(chuàng)造日臻完善的一種民間藝術(shù)形式，是適應(yīng)慶賀春節(jié)的俗尚，豐富人民精神生活，反映群眾美好希望的獨(dú)特畫(huà)種?！盵1]年畫(huà)之所以能受到人們的歡迎，是因?yàn)樗哂邢矐c歡樂(lè)的內(nèi)容，強(qiáng)烈的浪漫主義色彩及與之相適應(yīng)的紅火活潑的形式。我國(guó)年畫(huà)的主要產(chǎn)地有:蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)以及河北武強(qiáng)、四川綿竹等地，這些年畫(huà)風(fēng)格多樣，地域特色鮮明。其中，蘇州桃花塢年畫(huà)以其溫婉的特色，在眾多年畫(huà)產(chǎn)地中獨(dú)樹(shù)一幟。

一、桃花塢年畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)

(一)桃花塢年畫(huà)的歷史沿革

桃花塢年畫(huà)因產(chǎn)于蘇州桃花塢而得名，由宋代雕版印刷工藝的繡像圖演變而來(lái)，具有350多年的歷史。至明代發(fā)展成為一種獨(dú)立的民間藝術(shù)形式，逐步形成自己的風(fēng)格。明末清初，當(dāng)時(shí)的畫(huà)鋪約有四五十家，主要集中在楓橋、山塘街、虎丘和閶門內(nèi)桃花塢至報(bào)恩寺塔一帶。年畫(huà)出產(chǎn)量達(dá)百萬(wàn)張以上，不但滿足了江蘇本地的需求，還銷往全國(guó)各地，同時(shí)也隨著商船遠(yuǎn)銷到南洋等地。明末四家之一唐寅的一首歌詠桃花塢的詩(shī)歌“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝換酒錢”，更使得桃花塢聲名鵲起，桃花塢年畫(huà)自此進(jìn)入繁盛期。至清雍正、乾隆年間，“姑蘇版”年畫(huà)已足與天津楊柳青年畫(huà)相抗衡，二者被并稱為“南桃北柳”。但太平天國(guó)的戰(zhàn)火，使桃花塢年畫(huà)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，從此衰落。上世紀(jì)50年代初，蘇州市文聯(lián)在對(duì)桃花塢年畫(huà)進(jìn)行了細(xì)致的考察之后，出臺(tái)了一系列保護(hù)和恢復(fù)措施，成立了“蘇州桃花塢木版年畫(huà)社”，既注重整理傳統(tǒng)藝術(shù)，又大力推進(jìn)創(chuàng)新，使桃花塢年畫(huà)又煥發(fā)了新的風(fēng)采。

(二)獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)

蘇州是聞名中外的江南水鄉(xiāng)，深厚的文化積淀和濃郁的吳地民風(fēng)民俗孕育了獨(dú)具社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的桃花塢年畫(huà)。無(wú)論是從題材、刻繪，還是色彩上，它都與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合緊密，反映了人們的美好愿望。桃花塢年畫(huà)深深植根于民眾的心中，其影響的深度與廣度是其它藝術(shù)無(wú)法替代的。

1.圖文并解，題材多樣，故事連續(xù)

桃花塢年畫(huà)生長(zhǎng)于江南水鄉(xiāng)，具有圖文并解、題材多樣、故事連續(xù)的特質(zhì)。由于年畫(huà)的銷售主要集中在農(nóng)歷臘月，因此一般都是以表現(xiàn)喜慶祥和的熱鬧景象和祈福避邪等為題材。桃花塢年畫(huà)也不例外，其主要形式有門畫(huà)、中堂和屏條等，多以祈福迎祥、驅(qū)兇避邪、戲文、民間故事等為題材，常常運(yùn)用夸張、諧音、象征等手法進(jìn)行表現(xiàn)，富含深刻的寓意。傳統(tǒng)桃花塢年畫(huà)代表作品《一團(tuán)和氣》是桃花塢影響最深，流傳最廣的佳作。畫(huà)面中的人物整體呈圓形，含有致富獲利、“團(tuán)圓”、“圓滿”的內(nèi)容，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中期盼著家庭幸福、和睦，生活美滿、萬(wàn)事如意的良好愿望。故事的連續(xù)性在桃花塢年畫(huà)除了在單張上有表現(xiàn)外，多張上也有呈現(xiàn)?！豆锰K閶門圖》是雍正十二年(1734)由寶繪軒刊印的，它是以大對(duì)屏的形式，左右雙幅合成全景，場(chǎng)面宏大。在這幅作品中作者采用鳥(niǎo)瞰式構(gòu)圖，向人們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁盛。整幅作品主要描繪了近處護(hù)城河兩岸和吊橋上下繁華熱鬧的街市，河面上穿梭忙碌的各類船只和遠(yuǎn)處綿延的城墻街道、林立的帆檣，成蔭綠樹(shù)中隱約的樓閣，以及高聳入云的報(bào)恩寺塔。無(wú)論是街區(qū)、船只，還是畫(huà)中眾多的人物，每一處都栩栩如生、活靈活現(xiàn)。作品以繪畫(huà)為創(chuàng)作語(yǔ)言，酣暢淋漓地用連續(xù)性的畫(huà)面語(yǔ)言向人們講述了當(dāng)時(shí)閶門的繁華和人們生活的幸福。近景與遠(yuǎn)景充分合理地運(yùn)用，視點(diǎn)由城外向城內(nèi)的移動(dòng)，都使人觀之仿佛真的置身于圖中熱鬧、繁華的美景之中。桃花塢年畫(huà)中這種多張的連續(xù)性在戲文故事里也經(jīng)常能見(jiàn)到，如《楊家將》、《西廂記》、《孫悟空大鬧天宮》、《定軍山》等。 這些圖文并解的作品在各種各樣的題材中，用它特有的繪畫(huà)語(yǔ)言展現(xiàn)了桃花塢年畫(huà)的美麗，正是由于它在內(nèi)容和形式上都接近于人們生活，因此成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式。

2.構(gòu)圖豐滿、精巧，富有江南水鄉(xiāng)的溫婉細(xì)膩之美

吳地文化的暈染，注定了桃花塢年畫(huà)在構(gòu)圖上追求豐滿而均衡的藝術(shù)風(fēng)格。從上述的《姑蘇閶門圖》中我們不難看出，整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖豐滿但并沒(méi)有讓人感覺(jué)得雍堵。作者在遠(yuǎn)近虛實(shí)的變化中尋求均衡的效果，但依然能生動(dòng)地表現(xiàn)閶門一帶的繁盛，讓人感到不刻板?？v觀整個(gè)畫(huà)面，我們會(huì)覺(jué)得它與國(guó)畫(huà)似乎有著相似之處，但卻又與國(guó)畫(huà)有著差異。作品《鐘馗》是表現(xiàn)神話人物的，它在構(gòu)圖上采用了居中的形式，明顯地具有宗教崇拜的特征。畫(huà)面層次分明，用粗獷的線條表現(xiàn)的人物和動(dòng)物，給人們帶來(lái)簡(jiǎn)練夸張的感覺(jué)，畫(huà)面內(nèi)容高度概括，無(wú)拘無(wú)束，自由舒展，不受任何規(guī)則和形式的限制。

一方水土養(yǎng)一方人，同樣也會(huì)孕育一方文化。桃花塢年畫(huà)有太多的秀美和含蓄，猶如一位清秀溫婉的佳人，可以說(shuō)環(huán)境造就了桃花塢年畫(huà)的精巧與溫婉細(xì)膩。桃花塢年畫(huà)非常注重的“美”，不單單表現(xiàn)在畫(huà)工的精美上，同時(shí)還表現(xiàn)在線條的流暢處理上，構(gòu)圖的細(xì)膩程度上。如果我們細(xì)細(xì)去品味《美人插花圖》、《五子登科》等作品，我們會(huì)被作品中人物的形神兼?zhèn)?，?xì)致入微震憾。美人的一顧一盼，一嬌一嗔，都被細(xì)致入微地刻畫(huà)出來(lái)。同樣躍然紙上的還有可愛(ài)嬉戲、神采奕奕、憨態(tài)可的小孩。

桃花塢年畫(huà)之所以能產(chǎn)生極富裝飾性的美感和浪漫主義色彩，具有獨(dú)特的民間藝術(shù)風(fēng)格，主要是因?yàn)樗絮r明突出的主題，明快簡(jiǎn)潔的線條，生動(dòng)質(zhì)樸的形象以及細(xì)膩的構(gòu)圖和細(xì)節(jié)表現(xiàn)，完美地展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的秀美，把觀者帶到了煙雨江南，給人以美的享受。

3.選材講究，技法與色彩表現(xiàn)獨(dú)特

桃花塢年畫(huà)以木板雕刻，因此在選材上要求甚高。為了防備板材變形、開(kāi)裂，一般會(huì)選擇質(zhì)地堅(jiān)硬、木紋細(xì)密，光潔無(wú)節(jié)疤且不易裂開(kāi)的板材，梨木常會(huì)被用做刻版材料。一幅上乘的桃花塢年畫(huà)在線版刻制上，不但講求線條流暢，經(jīng)久耐用，而且還特別強(qiáng)調(diào)能富有版味、再現(xiàn)原稿的風(fēng)貌。桃花塢年畫(huà)的版刻方法有很多種，“發(fā)、襯、挑、復(fù)”只是其中的四種刻制方法。在印刷上采用傳統(tǒng)水印法，一版一色，分版套印。桃花塢年畫(huà)色彩絢麗，通常是以紅、黃、藍(lán)、綠、紫五色為主，套印在墨線之上，形成了大面積的色塊，整個(gè)畫(huà)面色彩上對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾趣味濃郁，具有稚樸、簡(jiǎn)練、內(nèi)涵豐富的民間美術(shù)特色?？∮诿鞔f(wàn)歷25年的《八仙慶壽圖》，是現(xiàn)存最早的桃花塢年畫(huà)，雖然距今已有四百多年的歷史，但作品中無(wú)論是構(gòu)圖、刻功，還是印刷都達(dá)到了很高的水平。作品給人整體感覺(jué)是造型儒雅，色彩清秀，刻工精美，線條流暢細(xì)膩，充分體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)細(xì)致、精到、雅趣的風(fēng)格。

二、桃花塢年畫(huà)的影響

桃花塢年畫(huà)經(jīng)過(guò)多年的積淀，不僅具有良好的藝術(shù)價(jià)值，而且還蜚聲海外。薄松年在《蘇州年畫(huà)的興衰和收藏》中曾提到:“蘇州作為商業(yè)城市和國(guó)外有著交流關(guān)系，年畫(huà)也隨著商船漂洋過(guò)海到日本，有些早期作品在海外有幸保存了下來(lái)。”[2]雖然桃花塢年畫(huà)只是作為一種裝飾流行于民間，但它卻非常擅長(zhǎng)接受外來(lái)事物的精華。早期的桃花塢年畫(huà)中有著西方繪畫(huà)中的焦點(diǎn)透視、明暗對(duì)比、線條排列的藝術(shù)手法。吸收外來(lái)精華，使桃花塢年畫(huà)的作品層次上升了，也著實(shí)地影響了浮世繪的創(chuàng)作，就連歐洲的繪畫(huà)也受到了影響，桃花塢年畫(huà)被海外媒體譽(yù)為“東方古藝之花”。

(一)對(duì)日本“浮世繪”的影響

“浮世繪”是自日本德川時(shí)代起在江戶興起的一種民間繪畫(huà) (日本的江戶時(shí)代是其封建社會(huì)的晚期，這時(shí)正值我國(guó)的清代)，多反映當(dāng)時(shí)市民生活中的愛(ài)憎、樂(lè)趣、苦惱和愿望，具有鮮明的民間美術(shù)特色，被喻為江戶時(shí)代日本民風(fēng)民俗和人情世態(tài)的百科全書(shū)。伊氏專一朗氏曾說(shuō):“日本一切文化皆從中國(guó)舶來(lái)，其繪畫(huà)也由中國(guó)分支而成長(zhǎng)，猶如支流的小川對(duì)于奔流的江河，在中國(guó)美術(shù)上更增一種地方色彩，這就成為日本美術(shù)。”[3]自隋唐以來(lái)，中國(guó)和日本都有商貿(mào)往來(lái)，日本的文化、文字等都深受中國(guó)的影響。中國(guó)的商船成了傳遞文化的使者，它在帶去日本緊缺的貨物、書(shū)籍的同時(shí)，也將桃花塢年畫(huà)帶去了日本。

在江戶時(shí)代隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，城市里首先產(chǎn)生一種“町人文化”(即市民文化)。桃花塢年畫(huà)所帶來(lái)的版畫(huà)技術(shù)，使藝術(shù)作品可以大量印刷，大大降低了“浮世繪”的制作成本，正好符合當(dāng)時(shí)日本“町人文化”的市場(chǎng)需要，成為日本最具代表性的藝術(shù)形式。戲曲小說(shuō)人物的柔美體態(tài)和神韻是桃花塢年畫(huà)永恒的主題，這引起了浮世繪畫(huà)家的興趣，“浮世繪”畫(huà)家爭(zhēng)相模仿。其創(chuàng)始人菱川師宣就曾受到我國(guó)明清時(shí)期版畫(huà)的影響，他首開(kāi)“肉筆美人書(shū)”的風(fēng)氣，其代表作《美人回眸》，表現(xiàn)了身著華美和服，體態(tài)輕盈女子回首一望的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，其中的美人繪制風(fēng)格就頗具桃花塢年畫(huà)中佳人的韻味。而“浮世繪”黃金時(shí)代的代表鈴木春信，以及大師鳥(niǎo)居清長(zhǎng)、喜多川歌等亦曾受到中國(guó)版畫(huà)的影響。美人繪大師鳥(niǎo)居清長(zhǎng)的《化裝與洗濯》中的人物動(dòng)態(tài)與早期桃花塢年畫(huà)《潘安擲果》中兩個(gè)女子的動(dòng)作非常相似?！痘b與洗濯》所畫(huà)的人物雖然是日本當(dāng)時(shí)的湯女，但在作者心中卻是最唯美的夢(mèng)中美人。中國(guó)年畫(huà)的引進(jìn)使得日本的浮世繪的美女畫(huà)表現(xiàn)得更加動(dòng)作多樣、成熟自如。從現(xiàn)存的作品來(lái)看，桃花塢年畫(huà)所具有的組畫(huà)系列形式，數(shù)幅畫(huà)面擁有相同背景的續(xù)繪形式，與“浮世繪”亦具有相似之處。小野忠重先生認(rèn)為:“中國(guó)對(duì)日本的版畫(huà)是良師，中國(guó)年畫(huà)感動(dòng)了日本的浮世繪畫(huà)家，以致浮世繪的新構(gòu)思，無(wú)不以此為參考?！盵4]成瀨不二雄先生在《試論蘇州版畫(huà)》中提及“活動(dòng)于享保年間的江戶浮世繪師羽川沖信，模仿《壽字吉祥圖》，制作《壽字江戶名勝》?！盵5]

日本浮世繪大師們?cè)诜e極地吸收外來(lái)文化的同時(shí)還堅(jiān)守著本民族傳統(tǒng)的精神，他們努力使二者相融合，形成真正屬于他們自己的傳統(tǒng)藝術(shù)。在色彩的絢麗與柔美上，“浮世繪”的色彩起初與桃花塢年畫(huà)的色彩有著相似之處，僅有單一的墨色，后來(lái)才出現(xiàn)了赤版，以紅為主，再加印黃和綠。這種印制版畫(huà)的技術(shù)，在色彩、人物造型、構(gòu)圖等形式上都受到了桃花塢年畫(huà)的影響。色彩的變化反映了濃郁的地域、民族特色。在制作上，雖然“浮世繪”在初始階段與桃花塢年畫(huà)一樣，均以手繪為主的，在盛期又都以版畫(huà)為主，并且在發(fā)展中均經(jīng)歷了從單色版畫(huà)到套色版畫(huà)的過(guò)程。但后來(lái)浮世繪逐漸發(fā)展有丹繪和漆繪，并且到鈴木春信鼎盛期時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了新型多彩套色版畫(huà)“錦繪”。套色版畫(huà)錦繪的出現(xiàn)，標(biāo)志著浮世繪的印刷技術(shù)達(dá)到一個(gè)高潮。

(二)對(duì)西方繪畫(huà)的影響

“桃花塢年畫(huà)傳入日本后，便又通過(guò)浮世繪輾轉(zhuǎn)傳入歐洲，對(duì)歐洲十九世紀(jì)興起的‘后期印象派’油畫(huà)的技法和風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響?！盵5]“浮世繪”中的“前縮透視法”、“散點(diǎn)透視法”及“重疊透視法”，被馬奈、莫奈、塞尚等印象派畫(huà)家運(yùn)用到了他們之后的繪畫(huà)之中，對(duì)西方繪畫(huà)的影響深遠(yuǎn)。在莫奈的《睡蓮》系列和馬奈的名作《吹笛少年》中，我們都可以看到浮世繪的影子。梵高也曾臨摹過(guò)多幅浮世繪，并將浮世繪的元素融入到他之后的作品中，例如他的《唐基老爹》《日本情趣花魁》，都運(yùn)用了浮世繪的元素。追根溯源，這其中也有桃花塢年畫(huà)的功績(jī)，桃花塢年畫(huà)和日本浮世繪為世界繪畫(huà)的進(jìn)步做出了不朽的貢獻(xiàn)。

三、桃花塢年畫(huà)的保護(hù)與傳承

如今的桃花塢年畫(huà)依然葆有旺盛的生命力，這主要是由于得到了社會(huì)各界的重視和保護(hù)，但生存空間受到擠壓，后續(xù)人才斷檔也是目前存在的困難。針對(duì)這些狀況，筆者認(rèn)為必須盡快從以下兩個(gè)方面著手解決:

(一)加大保護(hù)措施，努力培養(yǎng)后備人才

隨著人們的物質(zhì)生活的豐富，桃花塢年畫(huà)曾經(jīng)具有的功能已逐漸淡去，除了從理論的角度對(duì)桃花塢年畫(huà)的發(fā)展、演變、創(chuàng)新進(jìn)行必要的深入研究之外，還應(yīng)從實(shí)踐的角度來(lái)進(jìn)行保護(hù)?！叭轿槐Ｗo(hù)”應(yīng)是最妥當(dāng)?shù)霓k法，這其中包括對(duì)傳承人的生活、起居、工作、思想等狀況進(jìn)行全程跟蹤。對(duì)桃花塢年畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程和功能的實(shí)景進(jìn)行展示，使人們重新感受桃花塢年畫(huà)的趣味也是非常必要的。同樣對(duì)現(xiàn)存古畫(huà)的收藏與保護(hù)也是十分必要的。桃花塢年畫(huà)的低潮期曾一度僅剩3名傳承人，但經(jīng)過(guò)不懈努力，桃花塢年畫(huà)枯木逢春，2006年桃花塢木版年畫(huà)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，博物館也正式對(duì)外開(kāi)放，這都為保護(hù)和發(fā)展桃花塢年畫(huà)創(chuàng)造了良好的條件;如今桃花塢年畫(huà)已經(jīng)走進(jìn)學(xué)校，作為一個(gè)常設(shè)專業(yè)落戶于蘇州工藝美術(shù)學(xué)院，這為桃花塢年畫(huà)的可持續(xù)性發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)繼承傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新

如何傳承發(fā)揚(yáng)，是我國(guó)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的一個(gè)課題。我們不能僅僅停留在對(duì)桃花塢年畫(huà)表面形式的復(fù)制和模仿的層面，而應(yīng)在繼承桃花塢年畫(huà)固有的藝術(shù)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理念上的提升。不僅繼續(xù)運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)元素的作用，還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作與新時(shí)代契合的新的題材，力爭(zhēng)將當(dāng)代的文化氣息融入其中，使桃花塢年畫(huà)繼續(xù)具有和洋溢著時(shí)代的氣息，永久地展現(xiàn)它秀美溫婉的江南之美。

綜上所述，我們可以看出，桃花塢年畫(huà)無(wú)論是在對(duì)題材的選擇上、構(gòu)圖的講究上，還是對(duì)色彩的運(yùn)用、制作技法上，都明顯地帶有地域性的特點(diǎn)，有著濃郁的江南水鄉(xiāng)韻味。它不但對(duì)“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且也影響了西方繪畫(huà)，是世界繪畫(huà)史上的一道風(fēng)景。作為大運(yùn)河周邊的優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式，它不僅曾在人們的生活中發(fā)揮了重要的作用，還為我們今天研究江南一帶的人文歷史提供了難得的素材，值得我們加大力度來(lái)保護(hù)和繼承，并力爭(zhēng)使之在一個(gè)健康良性的軌道上有序地發(fā)展。

[1]薄松年.中國(guó)美術(shù)史教程[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社，2000:347.

[2]薄松年.蘇州年畫(huà)的興衰和收藏[J].復(fù)印報(bào)刊資料:造型藝術(shù)，2001(3):8－10.

[3]焦自英.日本浮世繪文化的影響及其啟示[J].藝術(shù)探索，2008(2):44－46.

[4]小野忠重.中國(guó)的版畫(huà)[N].城市商報(bào)，2010－02－22.

[5]轉(zhuǎn)引自袁成亮.凌虛傳[M].北京:中國(guó)文史出版社，2005.

J218.3

A

2095－0683(2012)03－0157－04

2012－03－22

2008年江蘇哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(08YSB005)

張磊(1970－ )，女，安徽合肥人，巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士。

責(zé)任編校劉正花