徐玲英

（安徽大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，安徽 合肥230039）

梁?jiǎn)⒊f：“中國(guó)之有文典自馬氏始，推其所自出，則亦食戴學(xué)之賜也?！盵1]122盡管戴震對(duì)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)和說解僅散見于文字訓(xùn)詁的片言只語(yǔ)中，顯得相當(dāng)直觀而無系統(tǒng)，但這對(duì)于中國(guó)語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)的建立有著重要意義。《方言疏證》是戴震唯一一本訓(xùn)詁學(xué)專著，論文以《方言疏證》為例，研究戴震訓(xùn)詁語(yǔ)言中體現(xiàn)的詞性觀念和構(gòu)詞觀念。

一、詞性觀念

古人對(duì)詞性的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從朦朧到清晰的過程。早在先秦時(shí)期，《荀子·正名》就將名詞分為大共名、大別名、無別之名，曰：“物也者，大共名也。……鳥獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無別然后止?！碧拼追f達(dá)義疏《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》曰：“字之所用，或全取以制義，關(guān)關(guān)雎鳩之類也，或假辭以助，者、乎、而、只、且之類也?！笨梢娨炎⒁獾綄?shí)詞與助詞的區(qū)別。到宋代，有人提出了“實(shí)字”、“虛字”、“死字”、“活字”、“動(dòng)字”、“靜字” 等概念。戴震對(duì)詞性有較清醒的認(rèn)識(shí)。其《緒言》提出:“學(xué)者體會(huì)古賢圣之言，宜先辨其字之虛實(shí)?！贝髡鹚傅淖种搶?shí)，雖然與現(xiàn)在的實(shí)詞、虛詞之概念未必相同，但他已注意到辨別詞性的重要性。戴震疏證《方言》，運(yùn)用了術(shù)語(yǔ)表現(xiàn)、比較詞類或區(qū)分讀音來顯示訓(xùn)詞或被訓(xùn)詞的詞性。例如：

《方言·卷五》：“釜，自關(guān)而西或謂之釜，或謂之腹鐵。”《疏證》：“釜亦作鬴，《說文》云：‘鬴，腹鐵屬?！洞呵镫[公三年左傳》‘筐筥锜釜之器’，杜預(yù)注云：‘有足曰锜，無足曰釜?！稄V雅》：‘碘鐵、鐵拼、鏤、鬲、锜，鬴也?！w合上二條，以鬴為總名?！?/p>

“總名”這一術(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出戴氏對(duì)事物的種屬關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)：“總名”在于概括，類似語(yǔ)法中的“一般名詞”。戴震以“總名”這一術(shù)語(yǔ)，表明“一般名詞”和“具體名詞”的區(qū)分。又如：

《方言·卷八》：“貔，陳楚江淮之間謂之貔睞，北燕朝鮮之間謂之否貔，關(guān)西謂之貍。”《疏證》：“貔乃猛獸之名。 《書·牧誓》：‘如虎如貔’。 《史記·五帝本紀(jì)》：‘教熊羆貔貅傴貔虎’?！?/p>

指出某詞為某某之名，即在一定程度上揭示了某詞的名詞性質(zhì)。戴震進(jìn)一步引證他書，以貔與熊、羆、貅、傴貔、虎并列，說明它的名詞性質(zhì)。

《方言·卷十》：“婩，嫧債，鮮，好也。 南楚之外通語(yǔ)也。 ”《疏證》：“《說文》：‘嫧債，齊也?！队衿罚骸畫F，好也。 ’張湛注《列子》‘巧佞、愚直、婩斫、便辟’，引《字林》云：‘婩，齊也?！w婩與嫧債皆容止整齊鮮潔之貌，故‘婩’、‘嫧債’、‘鮮’同為好也。 《廣雅》：‘婩、嫧債、鮮，好也。’義本此?！?/p>

戴震于此條運(yùn)用了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中專釋形容詞的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)“貌”字，揭示婩、嫧債、鮮皆為形容詞。

戴震在疏證中比較一個(gè)詞語(yǔ)的不同詞性的詞匯意義，表明他對(duì)詞的不同詞性是有意識(shí)的。例如：

《方言·卷三》：“涅，化也。燕朝鮮洌水之間曰涅，或曰嘩。雞伏卵而未孚，始化之時(shí)謂之涅?！薄妒枳C》：“《說文》：‘涅，黑土在水中也。 ’《論語(yǔ)》：‘涅而不緇’，注引孔安國(guó)云：‘涅可以染皂’，是‘涅’取染化之義?！?/p>

戴震指出：《說文》以涅為水中黑土，《論語(yǔ)》孔安國(guó)傳指出涅可以染皂，“是涅取染化之義”一句表明“涅”于此處為動(dòng)詞而非名詞，體現(xiàn)出某些動(dòng)詞觀念。又如：

《方言·卷一》：“華，荂，晠也。 （荂亦華別名，音夸）齊楚之間或謂之華，或謂之荂。”《疏證》：“草木之華，《說文》本作虧‘引反俎俎’，呼瓜反。 華盛之華，《說文》作‘’，胡瓜反。 今經(jīng)傳通作‘華’，遂無虧引反俎俎之異?！稜栄拧め屟浴罚骸A， 皇也。 ’《釋文》‘明瓜反’。 《釋草》：‘華，荂也。華、荂，榮也。木謂之華，草謂之榮?！⒃疲骸窠瓥|呼華為荂?！怂淖秩A皆當(dāng)讀呼瓜反?！斗窖浴反藯l兩華字與《釋言》同，注內(nèi)華字與《釋草》同?！?/p>

戴震通過羅列字書古注，指出上述被訓(xùn)詞皆有兩義，一為洿池之名，為名詞；一為穢污之義，為動(dòng)詞。通過不同詞匯義比較，體現(xiàn)出他對(duì)不同詞性的認(rèn)識(shí)。

古漢語(yǔ)中，通過改變一些單音節(jié)詞的讀音就可以表示不同詞性的詞匯意義。同理能夠準(zhǔn)確區(qū)分一個(gè)詞的不同讀音，就能判斷該詞所兼有的不同詞性。戴震《方言疏證》有時(shí)通過區(qū)分詞形讀音來達(dá)到釋義之目的，體現(xiàn)出詞性觀念。例如：

《方言·卷一》：“黨，曉，哲，知也。 楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲。 ”《疏證》：“‘知’讀為‘智’，《廣雅》：‘黨、曉、哲，也?！x本此。，古智字。 孫綽《游天臺(tái)山賦》：‘近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉?！钌谱⒃疲骸?，往也。假有之者，以其路斷絕莫之能曉也?！斗窖浴吩唬骸皶裕??！薄怂巳缱肿x，與《廣雅》異?！?/p>

知，《廣韻》“陟離切”，《說文》：“知，詞也。 ”段玉裁注：“‘詞也’之上當(dāng)有‘識(shí)’字?！薄队衿罚骸爸R(shí)也。”是“知”為知道之義。又《集韻》“知義切”，徐灝《說文解字注箋》：“知，智慧，即知識(shí)之引申，故古只作知?！笔恰爸睘橹腔壑x。戴震所謂“‘知’讀為‘智’”，實(shí)際上提示了此處“知”取智慧之義，為形容詞而非動(dòng)詞。

《方言·卷七》：“展，惇，信也。東齊海岱之間曰展，燕曰惇。 （惇亦誠(chéng)信貌）”《疏證》：“惇本作，《廣雅》：‘，信也。’據(jù)注云‘惇亦誠(chéng)信貌’，似以此條信讀為屈申之申，而惇兼誠(chéng)信一義，故言亦以別之。揚(yáng)雄 《長(zhǎng)楊賦》‘乃展人之所詘’， 李善注引 《方言》：‘展，申也?！创藯l，而改作申。謝靈運(yùn)《石門新營(yíng)所住四面高山回溪石瀨修竹茂林詩(shī)》‘佳期何由敦’，注引《方言》：‘敦，信也。’亦即此條而改惇為敦。一取屈信，一取誠(chéng)信，如此注之兼兩義?！?/p>

信，《廣韻》“息晉切”，《說文》：“信，誠(chéng)也。 ”為誠(chéng)信之義。 又 《集韻》“升人切”，《集韻》“申， 經(jīng)典作‘信’。 ”《易·系辭下》：“往者屈也，來者信也?！笔切艦樯煺怪x?！按藯l信讀為屈申之申”，意為此信字取申展之義，為動(dòng)詞而非形容詞。

戴震還用“形容之辭”對(duì)形容詞詞性作出直接判斷，具有一定的概括性，例如：

《方言·卷二》：“恒慨，芳參綏，羞繹，紛毋，言既廣又大也。 ”《疏證》：“《廣韻》：‘芳參綏，垂貌。 ’余未見他書，皆形容盛大之辭?！?/p>

《方言·卷十二》：“怤愉，悅也。 ”《疏證》：“怤亦作敷。漢《瑟調(diào)曲·隴西行》：‘好婦出迎客，顏色正敷愉。’敷愉，雙聲形容之辭?！?/p>

所謂“形容之辭”，已明確表明戴震對(duì)形容詞性質(zhì)特點(diǎn)已有整體把握，帶有理論上的概括性，與現(xiàn)代語(yǔ)法書上“形容詞”這一術(shù)語(yǔ)沒有多大區(qū)別?？梢姶髡鸬脑~性觀念不全是意會(huì)，他已有直接明確的提法。

二、構(gòu)詞觀念

根據(jù)黃伯榮、廖序東的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》可知，漢語(yǔ)構(gòu)詞主要有單語(yǔ)素構(gòu)詞和多語(yǔ)素構(gòu)詞兩大類。其中單語(yǔ)素構(gòu)成的詞叫單純?cè)~，有單音節(jié)和多音節(jié)兩小類；多語(yǔ)素構(gòu)成的詞叫合成詞，有復(fù)合式、附加式、重疊式三小類。其中，多音節(jié)單純?cè)~還可分為聯(lián)綿詞（雙聲和疊韻）和疊音詞等，復(fù)合式合成詞還可分為聯(lián)合型、偏正型、補(bǔ)充型、動(dòng)賓型、主謂型等。[2]269今人歸納出來的這些構(gòu)詞方式和構(gòu)成詞的類別，在戴震的語(yǔ)法觀念中已有不同程度的體現(xiàn)?！斗窖允枳C》中戴震通過術(shù)語(yǔ)運(yùn)用、讀音區(qū)分、同意連文等表現(xiàn)形式，反映出音變構(gòu)詞、雙音連綿詞、同義并列復(fù)合構(gòu)詞、重疊詞等構(gòu)詞觀念。例如：

（一）單語(yǔ)素構(gòu)成的單純?cè)~

1.單字音變構(gòu)詞

“漢語(yǔ)的音變構(gòu)詞，是通過改變同一個(gè)漢字音節(jié)中一個(gè)或幾個(gè)語(yǔ)音要素（聲、韻、調(diào)）來構(gòu)造音義相關(guān)的新詞。”[3]7例如：

《方言·卷十三》：“適，牾也。（相觸迕也。 ）”《疏證》：“《廣雅》：‘適，啎也。 ’義本此。郭璞曹憲皆無音。以義推之，當(dāng)讀為‘適見于天’之適。鄭注云：‘適之言責(zé)也?！?/p>

戴氏按語(yǔ)“當(dāng)讀為‘適見于天’之適”，旨在通過辨明“適”之讀音來區(qū)別作為“往”，作為“從”的不同意義。適，古時(shí)有三種讀音：《廣韻》施只切，《爾雅》：“適，往也。 ”又《廣韻》都?xì)v切，《玉篇》：“適，從也。 ”又 《集韻》 錠陟革切，《說文通訓(xùn)定聲》：“適， 假借為謫?！?/p>

這表明，一個(gè)“適”字，由于讀音的改變而構(gòu)成三個(gè)不同的詞。

《方言·卷五》：“炊箕謂之縮，（漉米笑奧也。 ）或謂之笑叟，（音藪。 ）或謂之。 ”《疏證》：“

2.雙音聯(lián)綿構(gòu)詞

聯(lián)綿詞是指兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能拆開來講的詞?！妒枳C》中常以“雙聲”、“疊韻”來說明聯(lián)綿詞的構(gòu)詞特色。如：

《方言·卷十》：“忸怩，慚歰也。 （歰猶苦者。 ）楚郢江湘之間謂之忸怩，或謂之咨。（子六莊伊二反。 ）”《疏證》：“《晉語(yǔ)》‘君忸怩顏’，韋昭注云：‘忸怩，慚貌。 ’趙岐注《孟子》云：‘忸怩而慚。 ’《廣雅》：‘忸怩咨也。 ’‘忸怩’、‘咨’并雙聲。 ”

忸，《廣韻》“女六切”，覺部泥紐。 怩，《廣韻》“女夷切”，脂部泥紐。，《廣韻》“子六切”，屋部精紐。咨，《廣韻》“即夷切”，脂部精紐。兩詞并為雙聲聯(lián)綿詞。

《方言·卷十二》：“儒輸，愚也。（儒輸猶儒撰也。）”《疏證》：“以雙聲疊韻考之，儒輸，疊韻也。不當(dāng)作‘懦’。注內(nèi)‘懦撰’亦疊韻也。懦，讓犬反；撰，士免反?！?/p>

儒，《廣韻》“人朱切”，侯部日紐。 輸，《廣韻》“式朱切”，侯部書紐。懦，《廣韻》“乃亂切”，元部泥紐。撰，《廣韻》“雛鯇切”，元部崇紐。兩詞并為疊韻聯(lián)綿詞。戴震對(duì)聯(lián)綿詞取音不取字以及不可分割的特點(diǎn)也多有揭示。例如：

《方言·卷十二》：“侗，胴（挺挏），壯也。 ”《疏證》：“《注》內(nèi)‘挺挏’當(dāng)作‘音挺挏之挏’。 《漢書·百官公卿表》‘更名家馬為挏馬’，《注》：‘晉灼曰：“挏音挺挏之挏。”顏師古曰：“晉音是也。挏音徒孔反。 ”’前卷六內(nèi)有‘侹侗’，卷十內(nèi)又有‘恫娗’，三處音同而字異，且有先后之別。凡雙聲多取音，不取字。”

“挏”，《廣韻》徒揔切，上古音定母東部；“侗”，《廣韻》他紅切，上古音定母東部；“恫”，《廣韻》他紅切，上古音定母東部?！巴Α保稄V韻》徒鼎切，上古音定母耕部；“侹”，《廣韻》他鼎切，上古音透母耕部；“娗”，《廣韻》他鼎切，上古音定母耕部。 “挏”、“侗”、“恫”音同，“挺”與“娗”音同，與“侹”定透旁紐，耕部疊韻。 “挺挏”、“侹侗”、“恫娗”為聯(lián)綿詞的不同書寫形式。戴震所謂“凡雙聲多取音，不取字”，說明他對(duì)雙聲聯(lián)綿詞以聲表意，不關(guān)漢字形體的特點(diǎn)已有明確認(rèn)識(shí)。

戴震以“雙聲”指出“梋梋快”為聯(lián)綿詞，“二字合為一名”，并指責(zé)《玉篇》分釋“梋”、“梋快”二字之誤，即表明聯(lián)綿詞之特點(diǎn)是整體表義，不可分訓(xùn)。

（二）雙語(yǔ)素構(gòu)成的合成詞

1．同義并列式復(fù)合詞

《方言·卷三》：“露，敗也。 ”《疏證》：“露，見也?！洞呵镎压曜髠鳌贰鹗褂兴臻戜械?，以露其體’，注：‘露，羸也。 ’《易》‘羸其瓶’，注：‘羸，敗也。 ’故有敗露之語(yǔ)。”

戴震用遞訓(xùn)的方式證明“露”、“羸”、“敗”三字同義，“故有敗露之語(yǔ)”，說明戴震對(duì)同義并列式復(fù)合詞已有所認(rèn)識(shí)。

《方言·卷六》：“戲，憚，怒也。齊曰戲，楚曰憚。”《疏證》：“《廣雅》：‘戲、憚，怒也。 ’義本此。 《詩(shī)·大雅》‘逢天單們怒’，《毛傳》：‘單們，厚也。’‘單們’即‘憚’，釋為怒。單們怒、超遠(yuǎn)、虔劉連文，皆二字義同?！?/p>

連文現(xiàn)象在古漢語(yǔ)中相當(dāng)普遍，二字義同構(gòu)成一個(gè)詞語(yǔ)就相當(dāng)于現(xiàn)代構(gòu)詞法中所說的同義語(yǔ)素并列構(gòu)成的復(fù)合詞。所以《毛傳》訓(xùn)“單仿”為厚不當(dāng)，單仿怒為同義并列式復(fù)合詞。

2．附加式合成詞

《方言·卷六》：“掩，翳，愛芳也。（謂蔽也。詩(shī)曰：‘愛芳而不見?！魫郏薄妒枳C》：“《釋言》：‘愛芳，隱也。’注云：‘謂愛芳隱蔽。’《離騷》‘眾愛芳然而蔽之’，洪興祖補(bǔ)注引《方言》此條注文，訛作‘謂愛芳蔽也。’愛芳亦通用愛佧。《說文》云：‘仿佛也?！对?shī)》‘愛佧而不見’。今《毛詩(shī)》作愛，古字假借通用。愛芳而，猶隱然?！纭簟弧?，一聲之轉(zhuǎn)。 ”

戴震以“隱然”釋“愛芳而”，并以“一聲之轉(zhuǎn)”指出“而”、“如”、“若”、“然”四字作為詞尾，意義相同。

3．重疊式復(fù)合構(gòu)詞

有些單音節(jié)形容詞在發(fā)展過程中，為了特殊的表達(dá)效果或是追求節(jié)奏韻律，而將這個(gè)單音節(jié)形容詞重疊起來，形成雙音節(jié)形容詞，我們稱之疊字形容詞。疊字形容詞與單音節(jié)形容詞的意義是相關(guān)或相同的。據(jù)此，戴震常用疊字形容詞去疏證單音節(jié)形容詞或用單音節(jié)形容詞去疏證疊字形容詞。這說明戴震對(duì)這種重疊式復(fù)合構(gòu)詞已有所認(rèn)識(shí)。例如：

《方言·卷一》：“娥，姣嬴，好也。 秦曰娥，（言娥娥也。）宋魏之間謂之姣嬴，（言姣嬴姣嬴也。）秦晉之間凡好而輕者謂之娥。 ”《疏證》：“《廣雅》：‘姣嬴、媌、姣、姝、妍，好也?！x本此。……《古詩(shī)十九首》‘盈盈樓上女，皎皎當(dāng)牕牖，娥娥紅粉妝’，李善注云：‘盈與嬴同，古字通。 ’郭注于‘娥’‘姣嬴’并重言之，又以‘姣潔’釋‘姣’，正協(xié)此詩(shī)。”

戴震引用《古詩(shī)十九首》及李善注中“盈盈”釋“嬴姣”字，并贊同郭璞以重言釋“娥”、“嬴姣”二字。

《方言·卷十二》：“鞅，侼，強(qiáng)也。鞅，侼，懟也。”《疏證》：“《史記·伍子胥列傳》‘常鞅鞅怨望’，《淮陰侯列傳》‘由此日怨望，居常鞅鞅，羞與絳灌等列’，又 《高祖本紀(jì)》‘此常怏怏，今乃事少主’，《絳侯世家》‘此怏怏者非少主臣也’，《漢書》皆作‘鞅鞅’，顏師古注云：‘鞅鞅，不滿足也。 ’《廣雅》：‘侼、怏，強(qiáng)也。勃、怏，懟也?！x皆本此?！?/p>

此條戴震以《史記》、《漢書》中“鞅鞅”釋“鞅”。

戴震雖然沒有語(yǔ)法專著，但其訓(xùn)詁實(shí)踐中滲透著的語(yǔ)法觀念，對(duì)其弟子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如段玉裁《說文解字注》以“單字為名”指稱由單音節(jié)語(yǔ)素構(gòu)成的詞，以“雙字為名”指稱由雙音節(jié)語(yǔ)素構(gòu)成的詞，又以“二字不分析”進(jìn)一步指出聯(lián)綿詞的特征，還運(yùn)用術(shù)語(yǔ)指稱、結(jié)構(gòu)分析、校勘糾錯(cuò)、文例鑒別、歸納比較等方式進(jìn)一步揭示詞的具體詞性；[4]王念孫《讀書雜志》體現(xiàn)出來的詞性觀念涉及名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、副詞、介詞、連詞和語(yǔ)氣詞等9個(gè)類別，同時(shí)還具備單語(yǔ)素構(gòu)詞和多語(yǔ)素構(gòu)詞兩大類的構(gòu)詞觀念；[5]王引之進(jìn)一步研究虛詞，作《經(jīng)傳釋詞》，將語(yǔ)詞分為“常語(yǔ)”、“語(yǔ)助”、“嘆詞”、“發(fā)聲”、“通用”、“別義”，不僅初步探索了虛詞內(nèi)容的區(qū)別，還隨文闡述了一些同義虛詞連用的現(xiàn)象。這些訓(xùn)詁專書中的語(yǔ)法學(xué)內(nèi)容，對(duì)馬建忠《馬氏文通》啟發(fā)很大。這已有學(xué)者研究，此不贅述。[6]

[1]梁?jiǎn)⒊?論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ):上冊(cè)[M].北京：高等教育出版社，1991.

[3]萬獻(xiàn)初.漢語(yǔ)構(gòu)詞論[M].武漢：湖北人民出版社，2004.

[4]馬立春.《說文解字注》詞法觀念研究[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011(12).

[5]張先坦.王念孫《讀書雜志》語(yǔ)法觀念研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2006.

[6]白兆麟.《馬氏文通》對(duì)清代經(jīng)學(xué)家語(yǔ)法思想的繼承與發(fā)展[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011（4).