譚言紅

大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)貫穿審美意識(shí)的教學(xué)過程，教師不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)語言技能，還應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生以審美的視角來理解文本及文本背后的文化象征。正如金耀基所說，大學(xué)是一個(gè)“教學(xué)機(jī)構(gòu)”和“心靈的訓(xùn)練”場(chǎng)所［1］271，這也符合教育部對(duì)內(nèi)涵式發(fā)展的要求。英美文學(xué)這門課程的教學(xué)過程滲透著濃厚的審美意識(shí)，在對(duì)文學(xué)作品的解讀中要求教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作家詩人的內(nèi)心世界，來體會(huì)不同的審美風(fēng)格，來感受西方文化的批判精神，體驗(yàn)作品中善惡的對(duì)峙、命運(yùn)的抗?fàn)帯⒆晕业淖穼さ?。在這門課程的教學(xué)實(shí)踐中，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段可以強(qiáng)化學(xué)生的審美感受能力，使英語教學(xué)成為認(rèn)知活動(dòng)和審美活動(dòng)共同作用的過程，網(wǎng)絡(luò)化多媒體學(xué)習(xí)就是這種生成意義上的潛力性學(xué)習(xí)，語言知識(shí)與審美意識(shí)可以在文字與影像中雙重建構(gòu)。本文基于圖式理論和建構(gòu)主義理論，分析多媒體技術(shù)對(duì)英美文學(xué)課堂教學(xué)的有效性融入，并擷取具體文本，闡釋英語詩歌的網(wǎng)絡(luò)多媒體互動(dòng)式教學(xué)，在對(duì)文字／影像的閱讀與觀賞中獲得審美和認(rèn)知的雙重效果。

一、英美文學(xué)的教學(xué)宗旨：對(duì)美的發(fā)掘及對(duì)語言的認(rèn)知

英語專業(yè)英美文學(xué)選讀這門課程的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生從縱向和橫向兩個(gè)方面理清英美文學(xué)的脈絡(luò)，基本了解各個(gè)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和時(shí)代背景，在把握文學(xué)史的同時(shí)也選讀部分經(jīng)典文學(xué)作品。對(duì)于本科學(xué)生，重點(diǎn)可放在對(duì)文學(xué)作品的鑒賞上。對(duì)作品語言的理解，包括語言風(fēng)格、文學(xué)修辭、思想意境以及對(duì)時(shí)代背景的理解等。閱讀中教師要幫助學(xué)生開啟知覺的同時(shí)還要開啟想象，才能最深層次地理解作品的美，“所有的美都存在于知覺或想象之中?！保?］2英美文學(xué)課程既培養(yǎng)審美能力，同時(shí)作為二語習(xí)得的一個(gè)方面，也強(qiáng)化對(duì)于外語的認(rèn)知，語言教育與審美教育之間并不存在沖突。每個(gè)同學(xué)由于有不同的文學(xué)素養(yǎng)，審美感知以及對(duì)世界的不同經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于文學(xué)作品的美會(huì)有不同的感受，作品對(duì)閱讀者產(chǎn)生的移情作用也不同。但每個(gè)人都有判別美丑的能力，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)閱讀中運(yùn)用審美意識(shí)，體會(huì)、欣賞所學(xué)文本的韻律美、情感美、建筑美、意境美和形象美。作家們豐富多樣的文字表達(dá)，敏銳的知覺有助于陶冶學(xué)生自身的審美情操，“我們都是借助在知覺上最敏銳的人們的知覺記錄。這是由于一方面他們的知覺是最敏銳的，另一方面，這種知覺是被記錄下來的。在這里并沒有把我們自己的知覺排除在外，我們?nèi)匀豢梢詰{借自己的感知去闡釋，鑒賞，甚至在可能的情況下修正別的知覺記錄?！保?］3在閱讀文本的過程中，加以直觀形象的畫面解讀，可以讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻、更親切的心理活動(dòng)，從而更快地進(jìn)入一種想象的領(lǐng)域，強(qiáng)化或延長移情的作用。不同的藝術(shù)形式，卻能產(chǎn)生共通的情感共鳴，這也是文字與影像發(fā)生作用的一個(gè)心理基礎(chǔ)。

另一方面，對(duì)語言的認(rèn)知是一種思維、記憶、感知、識(shí)別、歸類的心理過程，學(xué)生對(duì)語言的理解基于他們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界的感知和概念化的形成，因此圖式理論在教學(xué)中有重要的作用。根據(jù)維基百科，圖式是思想或行為的有組織的模式，是一種心理結(jié)構(gòu)或前認(rèn)知概念，它表達(dá)世界的某個(gè)方面，或組織和感知新知識(shí)的系統(tǒng)［3］。這個(gè)概念指出，圖式實(shí)質(zhì)是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是我們理解機(jī)制進(jìn)行信息處理時(shí)所依賴的認(rèn)知單元，這種結(jié)構(gòu)能大大加強(qiáng)我們對(duì)語言理解的速度與深度，使復(fù)雜的語篇呈現(xiàn)出條理和邏輯。何慶華提倡的英語閱讀教學(xué)原則就強(qiáng)調(diào)圖式理論的作用，她認(rèn)為教學(xué)原則應(yīng)為：（1）向?qū)W生明確此次閱讀的教學(xué)目標(biāo)；（2）建立段落圖式；（3）明確作品閱讀的內(nèi)容；（4）開展閱讀活動(dòng)，包括閱讀學(xué)習(xí)策略的使用及學(xué)生對(duì)策略使用效果的反饋；（5）構(gòu)建建構(gòu)主義觀的閱讀教學(xué)課堂［4］91。針對(duì)英美文學(xué)課程的特殊性可適當(dāng)修改為：（1）明確教學(xué)目標(biāo)，并作好相關(guān)預(yù)習(xí)，準(zhǔn)備背景知識(shí)的PPT；（2）了解相關(guān)的語言圖式，內(nèi)容圖式，形式圖式。需要學(xué)生具備一定的語言知識(shí)，對(duì)主題有一定了解，對(duì)篇章結(jié)構(gòu)有一定把握；（3）閱讀前，學(xué)生以PPT形式向同學(xué)展示所準(zhǔn)備的背景材料；（4）開展閱讀；（5）構(gòu)建建構(gòu)主義觀的英美文學(xué)教學(xué)課堂。課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)時(shí)，老師可以博客、BBS、QQ等形式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)問答，也可利用校園網(wǎng)提供一些共享資源。

二、濟(jì)慈《夜鶯頌》的文字解讀與影像闡釋

英美文學(xué)課堂作為二語習(xí)得的場(chǎng)所，是文本閱讀的一部分，習(xí)得環(huán)境是一種課堂環(huán)境，自然情況下的語言習(xí)得和課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得有鮮明差異，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含不同的語言風(fēng)格，認(rèn)知方式，而詩歌作為語言的精華，這種文學(xué)性極強(qiáng)的風(fēng)格適合于課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得。同時(shí)，詩歌又是情感密度最大的一種文學(xué)形式，負(fù)載著最大密度的審美，但精煉的語言，紛繁的意象，濃縮的文化象征造成了理解的難度。在我校使用的教材《英國文學(xué)作品選讀》（上海交通大學(xué)出版社）中，筆者按不同文學(xué)體裁對(duì)作家和作品進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)（表1）。

表1 《英國文學(xué)作品選讀》中的作家和作品統(tǒng)計(jì)

從表1看出，教材較為強(qiáng)調(diào)詩歌這種文學(xué)形式，這也是這門課程與其它英語課程相比有其獨(dú)特內(nèi)容之處，詩歌語言的陌生化和新奇感延長了對(duì)審美的感知，不同于散文類作品。筆者以英國浪漫主義詩人濟(jì)慈的《夜鶯頌》為例，闡釋詩歌所蘊(yùn)含的美既體現(xiàn)在對(duì)文字的閱讀過程中，又在制作精美的課件及坎皮恩導(dǎo)演的電影中直觀地展現(xiàn)出來，同時(shí)教師講解相關(guān)語言圖式、內(nèi)容圖式和段落圖式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這首詩歌的認(rèn)知。

詩人濟(jì)慈短暫的一生是追求美和把握美的一生，他不僅是一個(gè)抒情高手，而且還是創(chuàng)造藝術(shù)美的天才［5］130。這首詩創(chuàng)作于 1819 年，當(dāng)時(shí)他生活困窘，健康狀況不斷惡化，情緒較為悲觀低落，這首詩在一定程度上反映了詩人對(duì)痛苦人生的復(fù)雜心理。當(dāng)時(shí)他寄寓于友人家中，一天清晨坐在樹下，看到一只正在筑巢并發(fā)出婉轉(zhuǎn)低嗚的夜鶯，在靈感的驅(qū)使之下，不到3小時(shí)詩人就完成了這首英國詩歌史上的不朽之作。詩人試圖在想象中忘卻現(xiàn)實(shí)的煩憂，隨著夜鶯的美妙歌聲進(jìn)入一個(gè)歡樂和理想的世界。然而，隨著歌聲逐漸隱去，詩人又從美好的幻境回到了痛苦的現(xiàn)實(shí)，但思維還縈繞在剛才的幻覺中，他還在困惑于剛才的心理變化：這究竟是幻覺，還是醒著的夢(mèng)？聲音消逝——我究竟是夢(mèng)，是醒？詩歌在兩個(gè)問號(hào)中結(jié)束，但它給讀者留下的遐想空間中卻充盈著對(duì)理想的美的追求。

在預(yù)習(xí)《夜鶯頌》時(shí)，對(duì)詩人濟(jì)慈生活的時(shí)代背景，主流思潮，個(gè)人經(jīng)歷，他的哲學(xué)思想及寫作風(fēng)格都應(yīng)有一定了解，同時(shí)對(duì)一些他擅用的修辭手段也需要提前掌握，如通感（Synaesthesia）,典故（Allusion），隱喻 （Metaphor）。濟(jì)慈擅長調(diào)動(dòng)全身的感覺器官來寫作，讀者要體會(huì)到他詩歌的妙處自然也應(yīng)知曉通感這種手法的精微，如“Tender is the night” （夜色溫柔）、“Soft dark”（柔軟的黑暗）等，可對(duì)比朱自清的《荷塘月色》中通感的使用。典故中，大量引用《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話故事，營造出神秘神圣的宗教氛圍，也渲染出古典文學(xué)的意境。他對(duì)形象、意境和音韻的錘煉對(duì)后世的唯美主義都有著較大影響，這是語言圖式方面的準(zhǔn)備。濟(jì)慈本身貧窮坎坷的經(jīng)歷，多病的人生，短暫生命中對(duì)美的熱切追求，以及 “Beauty is truth,truth beauty”的美學(xué)思想構(gòu)成了主題方面的內(nèi)容圖式，詩里的夜鶯象征著歡樂和幸福，代表一種永恒的原則和崇高的境界。詩人認(rèn)為詩歌應(yīng)是美的體現(xiàn)，而美是真實(shí)的，詩人應(yīng)以最完美的藝術(shù)手法來描繪世上最美好的事物，因此，他精致的詩句中滲透著他對(duì)自然界的熱愛和贊美，以及對(duì)人類崇高思想的敬仰。這首詩歌從想象到現(xiàn)實(shí)，又從現(xiàn)實(shí)到想象，從歷史到當(dāng)前，迂回循環(huán)的結(jié)構(gòu)形成了詩歌的段落圖式。學(xué)生理解到這三個(gè)圖式后，便能較好地把握這首詩了?？蓞⒖紳?jì)慈的傳記片《明亮的心》，這部傳記片視角銳利，從它獨(dú)特的角度來解讀詩人的一生，其中有男主角朗讀《夜鶯頌》及其它作品的片段，從詩人吟誦的作品中可直觀欣賞到詩歌的格律節(jié)奏美。如同詩人的作品，這也是一部需要用所有的感官去感覺，也充分帶動(dòng)和滿足視聽觸嗅味覺的電影。影片每一個(gè)細(xì)節(jié)提供的豐富感覺相互牽扯和碰撞，璀璨情詩讓全片的浪漫華麗色彩熱烈燃燒，男主角細(xì)膩溫婉的情感唯美又不流于傷感、不陷于欲望，是一部新派文藝劇情片的典范，本片入選了第62屆戛納國際電影節(jié)主競(jìng)賽單元，并提名第82屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，藍(lán)與紫激烈沖撞的畫面自有其獨(dú)到之處。在觀看畫面時(shí)，學(xué)生不但從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等因素中感受思想美感［6］。多媒體畫面藝術(shù)是融合了感性與理性、思想與創(chuàng)意、情感和美感等的綜合藝術(shù)體，其功效是使多媒體教學(xué)能產(chǎn)生完美的認(rèn)知活動(dòng)，整體提升教學(xué)境界。其具體體現(xiàn)在認(rèn)知與教化、傳播與溝通、情感的宣泄和凈化等現(xiàn)象或過程中，促進(jìn)知、情、意的交融，真、善、美的統(tǒng)一［7］。同時(shí)，對(duì)三個(gè)圖式的認(rèn)知也有益于對(duì)作家審美精神的理解。

三、建構(gòu)主義理論在多媒體教學(xué)中的引導(dǎo)性作用

當(dāng)然，這門課程的多媒體教學(xué)也存在一些問題，如果教師自身文學(xué)素養(yǎng)不夠，對(duì)多媒體使用不當(dāng)，在課堂上可能就會(huì)成為一名電腦操作員和課件播音員，課堂顯得單調(diào)乏味、缺乏創(chuàng)意。同時(shí)，多媒體課件常會(huì)流于形式而不重內(nèi)容，或是內(nèi)容編排主次不分等。因此，建構(gòu)主義理論在教學(xué)中也起著引導(dǎo)性的作用。在使用多媒體技術(shù)的英語課堂中，它的核心觀念為以下幾方面：

一是堅(jiān)持以學(xué)生為主的教學(xué)理念。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以人為本，不論教學(xué)方式、工具怎樣改變，都要以學(xué)生為中心，以學(xué)生能夠更好地接受和運(yùn)用知識(shí)為目的，所以不論課堂教學(xué)怎樣改革，始終應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主的教學(xué)觀念。

二是提高教師對(duì)多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用水平。不少教師對(duì)多媒體技術(shù)掌握不夠，做出的課件乏味無趣，不會(huì)運(yùn)用多媒體設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，整個(gè)課堂都是照本宣科，毫無新意。如果教師無法熟練掌握這一技術(shù)，不但不能使多媒體技術(shù)造福學(xué)生，反而會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要內(nèi)容可以概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。所以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性在教學(xué)中應(yīng)該得到重視。教師可以在制作課件時(shí)加入一些活動(dòng)、開放性話題、頭腦風(fēng)暴、練習(xí)題等等，鼓勵(lì)學(xué)生討論發(fā)言，而非教師一言堂式的教學(xué)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，每節(jié)課可讓學(xué)生做一個(gè)限時(shí) PPT，學(xué)生制作的PPT也體現(xiàn)出不同個(gè)性，他們針對(duì)不同的文學(xué)主題、文學(xué)人物所選用的色彩、圖案也是他們審美意識(shí)的一個(gè)體現(xiàn)，體現(xiàn)出他們的思想、創(chuàng)意、情趣和美感。這樣，由學(xué)生和教師相互配合來完成課堂的教學(xué)內(nèi)容，就增加了互動(dòng)性，也發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，達(dá)到文字／影像的雙重審美與互證認(rèn)知。

當(dāng)今社會(huì)多媒體技術(shù)日臻成熟，文學(xué)課堂如果適當(dāng)加以利用，學(xué)生可以通過直觀形象的影像加深對(duì)語言的理解，而引入圖式理論更有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的把握。將作品語言、思想、意境的美與多媒體直觀生動(dòng)的畫面闡釋統(tǒng)一起來，將文字／影像作為互證認(rèn)知與雙重審美的必要因素，對(duì)于這門課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該會(huì)大有裨益。

[1]馮智文.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語教學(xué)改革創(chuàng)新實(shí)踐研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.

[2]鮑?？?美學(xué)史[M].彭盛，譯.北京：當(dāng)代世界出版社，2008.

[3]http：//www.wikipedia.com.

[4]何慶華.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語習(xí)得研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2011.

[5]雷體沛.西方文學(xué)初步[M].廣州：廣東人民出版社，2003.

[6]論影視對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用[M].中華勵(lì)志網(wǎng)，2010-06-20.

[7]張伯邑.多媒體教學(xué)中畫面藝術(shù)的功效[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2011（5）.