韓丹，祝小林

（湖南科技學(xué)院美術(shù)系，湖南 永州 425100）

1 前言

中秋節(jié)起源于唐朝初年，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)，具有豐富的文化內(nèi)涵和意義。雖然各地中秋節(jié)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，但“團(tuán)圓”是每個(gè)地方中秋節(jié)所共有的文化內(nèi)涵，也是中秋節(jié)的中心意義。因?yàn)榧彝ド畹年P(guān)系，中國人有很強(qiáng)的家族倫理觀念，重視親族情誼與血親關(guān)系，較早形成了和睦團(tuán)圓的民俗心理。按照舊時(shí)的說法，每到中秋之日，家人必須團(tuán)聚，就連出嫁的女子也一定要趕回家中。等到皓月當(dāng)頭，一家人圍坐窗前桌旁，飲茶酒品美食，望圓月訴親情，其樂融融，其意切切。古典詩詞也詮釋著中秋節(jié)的團(tuán)圓理念，如“海上生明月，天涯共此時(shí)”，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓。因此，中秋在古代被視為特別的團(tuán)圓節(jié)。

然而，與過去相比，現(xiàn)在中秋節(jié)的韻味顯得淡漠了許多。由于現(xiàn)代社會的人口流動性比較大，許多家庭的家庭成員都分居各地，在外工作或在外求學(xué)，因此，對很多人而言，“團(tuán)圓之夜”實(shí)際上根本無法真正團(tuán)圓。久而久之，以“團(tuán)圓”為主的中秋節(jié)在人們心中便不再具有團(tuán)圓的氣息。本文針對這一現(xiàn)狀，從人們的心理角度出發(fā)，進(jìn)行辦公用品設(shè)計(jì)，讓辦公用品在心理上謀和人們回家團(tuán)聚的欲望，情感上滿足人們的需求。因?yàn)槿耸怯懈星榈纳鐣后w，辦公用品設(shè)計(jì)是一種深入人心的造物活動。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人與物質(zhì)是可以產(chǎn)生感情的，并可以把這種感情覆蓋在人類的行為活動中，將情感賦予產(chǎn)品，讓產(chǎn)品具有“人的情感”[1]。

2 表達(dá)中秋團(tuán)圓理念的視覺元素

辦公用品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介，好的辦公用品設(shè)計(jì)可以幫助人們增進(jìn)情感的交流，提高產(chǎn)品的附加值，增強(qiáng)市場競爭力。辦公用品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會文化的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)文化的一部分，同時(shí)還是文化的物質(zhì)載體。傳統(tǒng)是指歷史延傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)格、藝術(shù)、制度以及行為方式等等，中秋團(tuán)圓理念是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中秋團(tuán)圓理念的視覺元素是人類認(rèn)識事物的媒介符號，是中秋文化的傳播載體，只有依靠中秋元素的作用，人類才能實(shí)現(xiàn)知識的傳遞和相互的交往。視覺元素不僅要遵循一定的美學(xué)原則，更要表達(dá)特定的中秋文化內(nèi)涵，使辦公用品設(shè)計(jì)成為中秋文化系統(tǒng)的隱喻。中秋團(tuán)圓理念的辦公用品設(shè)計(jì)是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體。辦公用品設(shè)計(jì)要想表達(dá)中秋團(tuán)圓的理念，首先要在裝飾紋樣、色彩運(yùn)用、功能造型等方面做物質(zhì)性的表達(dá)，要對具有傳統(tǒng)文化氣息的物品進(jìn)行“形”的借鑒，在辦公用品的外觀形態(tài)上傳達(dá)中秋傳統(tǒng)文化的意味[2]。

2.1 裝飾紋樣

傳統(tǒng)裝飾紋樣是中華文明的重要組成部分，其圖形構(gòu)圖特點(diǎn)所體現(xiàn)出的哲學(xué)涵義包含了許多設(shè)計(jì)理念和思想。隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的廣泛傳播，將傳統(tǒng)紋樣與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行研究應(yīng)用，不僅能充分體現(xiàn)產(chǎn)品的科學(xué)與美學(xué)意義，而且基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有助于產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法和內(nèi)涵的革新，有助于繼承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)紋樣的優(yōu)秀品質(zhì)，有助于藝術(shù)和科學(xué)的融合。

中秋裝飾紋樣的出現(xiàn)起源于古代中秋的傳說，于是出現(xiàn)了月亮、玉兔、桂樹、嫦娥等圖案。不論是古代人還是現(xiàn)代人，對美好事物都心存向往，因此，傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的合家團(tuán)圓的意味同樣適用于現(xiàn)代辦公用品的設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。在現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)中融入中秋傳統(tǒng)圖案，無疑能更加突出其自身與眾不同的藝術(shù)特色?，F(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)作為一種特定的物質(zhì)實(shí)體，表述著一定的民族文化信息和社會屬性。辦公用品設(shè)計(jì)繼承民族傳統(tǒng)文化就在于找到一種解讀民族文化心理的語言，并用視覺的形式把中秋節(jié)內(nèi)在的共性表達(dá)出來。中秋的傳統(tǒng)圖案恰恰具備這些文化特征，現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)更是需要這些團(tuán)圓的意味來填充某些設(shè)計(jì)不足所帶來的視覺心理的乏味。

2.2 色彩運(yùn)用

色彩在辦公用品設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位，不同的色彩能引起人們不同的視覺反映，從而引起不同的心理活動，增強(qiáng)作品的感染力，使人增強(qiáng)識別記憶的價(jià)值，有強(qiáng)烈的刺激感和影響情緒的作用。色彩雖是一種物理現(xiàn)象，其本身并沒有情感，但色彩的識別性、象征性和傳達(dá)力都能影響到辦公用品的最終傳達(dá)效果。在現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)色彩，以強(qiáng)化現(xiàn)代辦公用品的節(jié)日特色和歷史的悠久，并合理地運(yùn)用節(jié)日色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。

辦公用品設(shè)計(jì)絕大多數(shù)都是純理性色彩，多以低純度冷色系的搭配為主，最突出的是黑、白、灰三色的配比使用，盡管在辦公場合下應(yīng)保持嚴(yán)肅的氛圍，但這種忽視了人的心理需求的色彩方案毫無顧忌地大面積使用，會加速人的疲勞麻木程度，使得作為物的“工具”層面的辦公用品充其量僅僅完成了它的基本功能，而“人性”的工具卻被不留余地地拋棄了。因此，像現(xiàn)在中國市場上所出現(xiàn)的絕大多數(shù)的中性色彩的辦公用品有很大弊端。

色彩在節(jié)日推廣過程中承擔(dān)著極其重要的作用。淡黃色為月亮的顏色、月餅的顏色、秋天的顏色、桂花的顏色、橘子的顏色等。把中秋節(jié)的主色調(diào)定為淡黃色，使不同能指層級上的主要符號的色彩統(tǒng)一起來，有利于符號能指的記憶整合[3]。中秋節(jié)還有放花燈的習(xí)俗，所以紅色也是中秋必不可少的節(jié)日色彩。辦公用品中所運(yùn)用的色彩并不是隨意使用的，必須考慮每個(gè)產(chǎn)品的特征。

2.3 功能造型

“人靠衣裝，佛靠金裝”，功能造型在辦公用品設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用。中國傳統(tǒng)造型元素流傳于歷史民間，具有廣闊的再創(chuàng)造空間，這種獨(dú)特造型風(fēng)格所表現(xiàn)的設(shè)計(jì)潮流對當(dāng)今辦公用品設(shè)計(jì)有著重大影響。為辦公用品設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的素材，是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意源泉。

在設(shè)計(jì)辦公用品時(shí)，可以在辦公用品傳達(dá)或暗示的思想觀念等方面作出非物質(zhì)性的表達(dá)，主要體現(xiàn)在辦公用品在設(shè)計(jì)理念上與傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念、人生哲理等保持一致，在辦公用品的內(nèi)涵方面流露出傳統(tǒng)文化的精髓。所以中秋團(tuán)圓理念背后的“意”是辦公用品造型設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在辦公用品設(shè)計(jì)中，根據(jù)所要表達(dá)的團(tuán)圓理念，運(yùn)用這種“意”對辦公用品的造型進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，賦予辦公用品新的形象，吸收中秋的團(tuán)圓理念，就能給現(xiàn)代人以普遍的人情氛圍的感受，充滿平易近人的歡快心情。

3 展現(xiàn)中秋團(tuán)圓理念的辦公用品的設(shè)計(jì)特色

提到辦公用品，人們馬上就會在大腦中勾勒出一個(gè)功能性的冷冰冰的產(chǎn)品形象。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，人們往往注重的是產(chǎn)品的功能和效率。然而進(jìn)入信息化的時(shí)代，消費(fèi)者對辦公用品的需求已不僅局限于物質(zhì)功能的滿足，而更強(qiáng)調(diào)辦公用品的人性化、情趣化和個(gè)性化。因此，設(shè)計(jì)辦公用品時(shí)，要有意識地在傳統(tǒng)文化中取其精髓，在裝飾紋樣、色彩、造型等方面賦予辦公用品中秋的文化內(nèi)涵。具有團(tuán)圓理念的辦公用品本身承載著中秋文化內(nèi)在和外在的意義，其體現(xiàn)在視覺效果、文化價(jià)值和心理作用方面，同時(shí)也反映出了人們的生活需求、社會狀況、思想觀念等。中秋團(tuán)圓理念在辦公用品設(shè)計(jì)中的大膽與合理運(yùn)用，將給辦公用品產(chǎn)業(yè)帶來全新的生機(jī)與活力。辦公用品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)一旦為社會所接受，它不僅僅會給產(chǎn)品價(jià)值帶來飛躍，其自身具備的文化性與藝術(shù)性，將會更加深刻地反映人類社會的內(nèi)部，記述人類的歷史。

3.1 舒適的視覺效果

能滿足人的視覺感官、情感需求的辦公用品，其形態(tài)必須有視覺情感作用力，因此，視覺的情感作用力在辦公用品的造型中是不可忽視的問題。要增強(qiáng)辦公用品外觀形態(tài)的視覺作用力，就要從辦公用品的形態(tài)（包括造型、色彩、裝飾紋樣等方面）入手。如圖1所示，這款音箱的設(shè)計(jì)利用了中秋元素——兔子，這款設(shè)計(jì)會讓人們想起祭月時(shí)用的“兔兒爺”，引起人們對家鄉(xiāng)和家人的思念，并傳承了中秋的傳統(tǒng)文化。辦公用品設(shè)計(jì)要以人類的視覺情感為主導(dǎo)，滿足人的生理、心理需求為目的的情感形態(tài)，能極度抒發(fā)人的情感[4]。

圖1 兔子音箱

圖2 團(tuán)圓掛鏈

圖3 “月餅”手機(jī)

3.2 高超的文化價(jià)值

現(xiàn)代辦公用品的設(shè)計(jì)借鑒了中國傳統(tǒng)文化的團(tuán)圓理念，正好符合了中秋節(jié)的核心內(nèi)涵，滿足了人們的情感需要。如圖2所示，這款掛鏈?zhǔn)歉鶕?jù)中秋節(jié)必不可少的元素——月亮設(shè)計(jì)的，它分為黑白兩個(gè)部分，設(shè)計(jì)遵循了中秋節(jié)的“團(tuán)圓”理念，既親切又富有人情味。中秋團(tuán)圓理念與現(xiàn)代辦公用品的結(jié)合，體現(xiàn)出了民族的精神和理念，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念衡量傳統(tǒng)和時(shí)尚，兩者不僅沒有沖突。相反，如果能相互融合，結(jié)果必然是相得益彰，傳統(tǒng)通過時(shí)尚得以繼續(xù)流傳，時(shí)尚通過傳統(tǒng)而增添文化感和厚重感，增強(qiáng)其生命周期的可延續(xù)性。

3.3 突出的心理暗示作用

隨著生活節(jié)奏的加快，人們的工作壓力也越來越大，所以人們都希望在一個(gè)舒適、輕松的環(huán)境中工作，而枯燥的工作環(huán)境早已不適應(yīng)當(dāng)代人的需求，現(xiàn)實(shí)的精神壓力越大，人們則越傾向于追求和捕捉一點(diǎn)一滴的生活情趣。如圖3所示，這款手機(jī)是根據(jù)月餅的外形設(shè)計(jì)的。自古以來，月餅就象征著團(tuán)圓美好，根據(jù)這一團(tuán)圓理念，設(shè)計(jì)了這款“團(tuán)圓”手機(jī)，讓使用者無時(shí)無刻都思念著家鄉(xiāng)。不同的視覺效果會產(chǎn)生不同的心理作用，辦公用品與中秋元素的結(jié)合，使辦公用品成為情感的象征，讓人們在一個(gè)放松的工作環(huán)境中，提高工作效率，有利于身心健康。

現(xiàn)代的辦公用品設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于外觀視覺上的美感，更多地側(cè)重于是否將辦公用品的內(nèi)涵完整地展現(xiàn)出來。我國有著歷史悠久的中秋文化傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該準(zhǔn)確地將這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)運(yùn)用于現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)中，做出具有傳遞團(tuán)圓文化內(nèi)涵的辦公用品。

4 體現(xiàn)中秋團(tuán)圓理念的辦公用品設(shè)計(jì)手段

辦公用品設(shè)計(jì)中的裝飾紋樣、色彩、造型等因素能直觀地反映出中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，從體現(xiàn)節(jié)日性的物質(zhì)元素入手，指出辦公用品設(shè)計(jì)不能沒有文化，強(qiáng)調(diào)將中秋文化與現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)結(jié)合，再現(xiàn)中秋傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，使辦公用品設(shè)計(jì)在高科技日新月異的今天，呈現(xiàn)出鮮活的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌。要做到這些，應(yīng)掌握正確的設(shè)計(jì)方法，在現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)中對中秋傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅借用中秋的傳統(tǒng)元素是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東西在現(xiàn)代生活中獲得再生。我們只有充分理解傳統(tǒng)元素的文化藝術(shù)價(jià)值，取其“形”、延其“意”、傳其“神”，才能將傳統(tǒng)元素的形式美、寓意美、智慧美和精神美融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中[5]。

4.1 紋樣的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展創(chuàng)新在每個(gè)時(shí)代都有它所賦予的特殊涵義，但有一條思想脈絡(luò)似乎是從古至今一直延續(xù)著的，這就是基于傳統(tǒng)延承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造[6]。使傳統(tǒng)紋樣隨時(shí)代不同而不斷變化并和當(dāng)時(shí)文化滲透交融。在不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，擴(kuò)大裝飾表現(xiàn)的新空間，傳達(dá)現(xiàn)代文化的信息，縮短裝飾與生活的界限。

在現(xiàn)代辦公用品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案紋樣是辦公用品設(shè)計(jì)中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的效果。在人類的腳步緊跟時(shí)代步伐的今天，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀，對傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻的領(lǐng)悟后進(jìn)行提煉和概括，需要我們開闊眼界，實(shí)事求是，倡導(dǎo)科學(xué)精神。對于傳統(tǒng)圖案既要有所繼承，又要有所揚(yáng)棄，并進(jìn)行現(xiàn)代化改造，賦予全新的設(shè)計(jì)理念、功能與形式，使之成為適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會審美與實(shí)用要求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。從中秋節(jié)的傳說與風(fēng)俗中提取的、可以表征中秋節(jié)的符號有團(tuán)圓、月亮、燈籠、桂花、月餅、玉兔、嫦娥等。如圖4設(shè)計(jì)的CD架，就是提煉了燈籠的紋樣，然后再與現(xiàn)代辦公用品相結(jié)合，使燈籠的紋樣在辦公用品中得到再生。

圖4 “燈籠”CD架

圖5 “燈籠”椅

圖6 “月餅”檀香盒

4.2 造型的借用

對辦公用品設(shè)計(jì)時(shí)，進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，而不是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境，所以將整理的中秋節(jié)元素進(jìn)行分析，選擇重要的部分進(jìn)行組合，讓辦公用品成為新的、具有很好視覺美感的新形象。在辦公用品的造型與結(jié)構(gòu)上，可以借鑒的中秋傳統(tǒng)元素的有兔子、燈籠、月餅等，它們都具有藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，且符合辦公用品或與辦公用品有著密切聯(lián)系的要素特征。如圖5所示，這款辦公用品的設(shè)計(jì)利用了中秋元素——燈籠，該產(chǎn)品是含有中秋文化的設(shè)計(jì)，具有燈籠的喜慶之感，并傳達(dá)出了紅燈籠照團(tuán)圓的意境，以引起人們的思鄉(xiāng)之情。中秋節(jié)恰好是秋收的季節(jié)，這款椅子的設(shè)計(jì)正好體現(xiàn)了中國勞動人民豐富的智慧，傳承了中秋的傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)這款椅子時(shí)，并沒有把燈籠的形體進(jìn)行再創(chuàng)造，而是把燈籠與中秋的傳統(tǒng)文化很好地結(jié)合了起來。在辦公用品設(shè)計(jì)中，很多是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，讓它產(chǎn)生新的意思。

4.3 顏色的提煉

辦公用品設(shè)計(jì)是在使用和消費(fèi)領(lǐng)域中，按照審美規(guī)律與設(shè)計(jì)載體進(jìn)行創(chuàng)造，以滿足人們的需要的。辦公用品設(shè)計(jì)中的色彩問題不是簡單地裝飾和美化，其實(shí)質(zhì)在于設(shè)計(jì)載體與審美的結(jié)合。在辦公用品設(shè)計(jì)中，功能與審美是同一事物的兩個(gè)方面。色彩在其中已經(jīng)不再具有獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格，它只是在使用價(jià)值中體現(xiàn)其審美作用。因此，辦公用品設(shè)計(jì)中，色彩的審美價(jià)值不是純鑒賞性的，而是與功能同在的。中秋的主色調(diào)為淡黃色，中秋的主色調(diào)與辦公用品設(shè)計(jì)一結(jié)合，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情色彩、表現(xiàn)特征和精神影響。如圖6設(shè)計(jì)的這款檀香盒，其造型是利用月餅設(shè)計(jì)的，它的顏色就是根據(jù)中秋節(jié)的主色調(diào)——黃色設(shè)計(jì)的，這款設(shè)計(jì)表達(dá)出人們對家人的思念，使人們對中秋節(jié)變得越來越重視，對弘揚(yáng)中秋節(jié)文化奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)代美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯默（Carolyn Bloomer）曾經(jīng)說過：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受?！庇缮室鹦睦砺?lián)想的現(xiàn)象，稱為色彩的心理功能。

5 結(jié)論

雖然中秋節(jié)相關(guān)辦公用品設(shè)計(jì)面臨著重重困難，但我國擁有悠久的節(jié)日文化，在設(shè)計(jì)的軸心上首先具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，再將傳統(tǒng)的文化元素、當(dāng)代人的審美追求、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)三者結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出具有中秋團(tuán)圓理念的辦公用品，讓具有現(xiàn)代技術(shù)的辦公用品自然而然地散發(fā)一種團(tuán)圓文化情感的氣息，以滿足人們心理和生理上的情感需求。從而使中秋節(jié)得以良好的傳承與發(fā)展，讓世人更好地了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

[1]王維芳，樊超然.情感化設(shè)計(jì)-當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢[J].2007.

[2]黃林師，張阿維，王光武.中國傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)[J].《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2008（1）：120-122.

[3]葉巧梅.中秋節(jié)的符號表征[J].《東南傳播》，2008，02.

[4]寧紹強(qiáng)，穆榮兵.關(guān)于產(chǎn)品造型的視覺情感形態(tài)[J].桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997，2.

[5]樊海燕，白晨.傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J].《陜西科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》，2010，03.

[6]東方設(shè)計(jì)聯(lián)盟.《色彩與形狀》[EB/OL].http://www.eastdu.com，2006.