論東西方體育文化的異質(zhì)同構(gòu)特征

熊揚(yáng)名

【摘要】全球化時(shí)代東西方體育文化的未來(lái)發(fā)展有兩種不同的走向，在兩種不同文化背景下發(fā)展起來(lái)的東西體育文化本質(zhì)是異質(zhì)共生的，然而二者在文化結(jié)構(gòu)上具有同構(gòu)性。借助于體育文化結(jié)構(gòu)中的符號(hào)象征系統(tǒng)可以促成東西方體育的文化自覺，使兩種不同的體育文化可以在全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)異質(zhì)同構(gòu)，構(gòu)建起一個(gè)多元的世界體育文化新體系。

【關(guān)鍵詞】東西方體育文化 異質(zhì)同構(gòu) 全球化

“體育”一詞的起源及發(fā)展

“體育”一詞的英文是physical education，是指以身體活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的教育方式，簡(jiǎn)稱為體育。18世紀(jì)60年代，“體育”一詞正式出現(xiàn)在法國(guó)的報(bào)刊上。其最初產(chǎn)生是源自于“教育”一詞，指的是教育體系中的一個(gè)專門領(lǐng)域?！绑w育”概念界定的演變，在一定程度上也反映了人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，“體育”的概念也在不斷的豐富。在我國(guó)，“體育”這個(gè)詞最早見于20世紀(jì)初的清末，由我國(guó)東渡日本留學(xué)的學(xué)生口頭帶回。初傳入我國(guó)時(shí)，“體育”一詞也作為教育的一部分，專指身體的教育，與國(guó)際上對(duì)“體育”一詞的理解是一致的。隨后，對(duì)于“體育”一詞有兩種解釋，一種解釋比較寬泛，是指一般的體育運(yùn)動(dòng)，比如體能鍛煉、體育競(jìng)技、體育教育等方面；另外一種解釋僅僅指體育教育方面。近些年來(lái)，又有不少體育研究方面的專家學(xué)者，根據(jù)當(dāng)前體育發(fā)展的具體情況，紛紛對(duì)“體育”一詞作出了新的闡釋，比較趨于一致的解釋是：“體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過程”。在這一定義里，人們把“身體活動(dòng)”界定為體育的本質(zhì)屬性，同時(shí)又指出了它歸屬為“社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過程”，這樣定義就把體育從與其鄰近或相似的社會(huì)現(xiàn)象中區(qū)別出來(lái)。

但人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)并沒有停止，隨著社會(huì)的進(jìn)步，其作為一種文化的形態(tài)不斷向前發(fā)展。體育文化定義也有廣義和狹義之分。廣義的體育文化是指人類體育運(yùn)動(dòng)本身所形成的一切物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的總和，它具體包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育道德、體育制度和體育的各種物質(zhì)條件等；狹義的體育文化僅指體育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)域。關(guān)于體育文化的起源，自古以來(lái)眾說紛紜，集中表現(xiàn)為：勞動(dòng)起源論、軍事起源論、游戲起源論、宗教起源論和教育起源論等。這些學(xué)說在一定程度上都說明了一個(gè)問題，那就是體育文化是人類在自我改造和演化的過程中，由動(dòng)物本能通過勞動(dòng)、游戲、教育以及其他合理的競(jìng)爭(zhēng)方式逐步演化而形成的一種人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的重要組成部分。

東西方文化的差異決定其體育文化的差異

體育文化是人類在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)，是人類自我需求的特殊反映。其外在形式上直接表現(xiàn)為人類的身體形態(tài)、活動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)技能，以及體育運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地、設(shè)施、器材等物質(zhì)形態(tài)，而內(nèi)在形式上則表現(xiàn)為與人類的社會(huì)屬性相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、理想境界、民族意識(shí)、國(guó)家尊嚴(yán)等各具特色的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。作為人類文化的一部分，體育文化同樣具有時(shí)代性、民族性、繼承性、社會(huì)性和差異性等特點(diǎn)。也即在不同的東西方文化背景下，東西方體育文化亦存在差異。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，集道家的“道法自然”、儒家的“天人合一”、墨家的“兼愛俠義”共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石，它們也是中國(guó)傳統(tǒng)文化持續(xù)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。基于這三種文化要素，中國(guó)古代的圣賢們歷來(lái)提倡以靜修身，把靜作為修養(yǎng)身心習(xí)性的重要途徑。這一文化淵源，深入中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈，直接影響到了中國(guó)的體育文化，其反映在體育文化上的表現(xiàn)為統(tǒng)一、中和、中庸，因此中國(guó)傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)重在修養(yǎng)身心，具有封閉性、內(nèi)向性和圓滿性的特征。

早期的西方文化形成了兩大支柱文化：一是以理性和智性為代表，追求自由、娛樂、秩序、美和尊嚴(yán)等生活價(jià)值觀念的古希臘理性精神；二是崇尚信仰的希伯來(lái)精神。在向現(xiàn)代西方文化發(fā)展的過程中，以這兩大支柱文化為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的西方文化充斥著自由與公正，紀(jì)律與約束，原罪與救贖，人文與理性等思想元素。這些元素是西方文化的基本構(gòu)成要素，其反映在對(duì)西方體育文化的影響上，則表現(xiàn)為規(guī)則明確、競(jìng)爭(zhēng)公平、尺度客觀、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，促人勤奮進(jìn)取等文化特征?？偟膩?lái)說，以中國(guó)體育文化為典型代表的東方體育文化強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)意識(shí)”的養(yǎng)生健體能力，而西方體育文化則強(qiáng)調(diào)由外而內(nèi)，即通過“外形”的改變從而達(dá)到改善人體“內(nèi)環(huán)境”的能力。雖然東西方體育文化存在差異，但是在當(dāng)代體育文化的傳承和發(fā)展過程中，二者應(yīng)該互相借鑒，使兩種不同的教育和培養(yǎng)模式互相融合，互相促進(jìn)，在具體實(shí)踐中，不僅要培養(yǎng)出人們的強(qiáng)壯體魄，還要培養(yǎng)出人們的堅(jiān)強(qiáng)性格，鍛煉人們的抗挫折能力，抗壓能力，使體育文化的內(nèi)涵更好地得以發(fā)揮。

東西方體育文化的異質(zhì)同構(gòu)

由于種種原因，東西方文化長(zhǎng)期處于相對(duì)孤立，獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)，這就造就了東西方文化的異質(zhì)性。東西方文化的異質(zhì)性決定了東西方體育文化的異質(zhì)性，在對(duì)全球化進(jìn)程中其具體表現(xiàn)為異質(zhì)同構(gòu)性。“異質(zhì)同構(gòu)”是“格式塔”心理學(xué)的理論核心，這一理論強(qiáng)調(diào)在不同的領(lǐng)域內(nèi)建立一種“同構(gòu)”，引入到體育文化領(lǐng)域則是指讓不同性質(zhì)的東西方體育文化在同一結(jié)構(gòu)中達(dá)到融合的目的。事實(shí)上，在某種程度上，文化體系中的異質(zhì)性，也為文化體系之間的互補(bǔ)提供了條件。也就是說，東西方體育文化雖然具有不同的特質(zhì)，但彼此在其繼承和借鑒的對(duì)象之間還是可以建立“同構(gòu)”的。這種異質(zhì)同構(gòu)性隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化進(jìn)程的不斷向前推進(jìn)而被表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

西方體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，向世界的每一個(gè)角落傳播著西方體育文化的信息，不同地域的人們憑借現(xiàn)代傳媒手段能夠輕松與之接觸，并進(jìn)一步了解以西方體育文化，從而使西方體育文化被越來(lái)越多的人所熟知。與此同時(shí)，憑借現(xiàn)代媒介的傳播手段，西方體育文化正在逐漸將其潛在的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為大眾意識(shí)并影響大眾行為。在這個(gè)過程中，東方傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化進(jìn)行了廣泛的交流。一方水土一方人，不同的地域，創(chuàng)造了不同的風(fēng)土民情，創(chuàng)造了不同類型和不同形態(tài)的文化，同時(shí)也塑造了具有不同文化特征的群體。大量的外來(lái)文化的表現(xiàn)形式的引進(jìn)，為人們提供了很多新的選擇，從而使人們的生活形式更加多樣化。

無(wú)論是哪一種形式的民族文化，都與本民族的形成發(fā)展和延續(xù)有著密不可分的關(guān)系，與本民族的地理環(huán)境、人中特點(diǎn)、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)水平乃至和社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。所以，盡管不同的地域所擁有的民族特色體育文化會(huì)因其生存環(huán)境的變遷而發(fā)生變化，但其作為一種經(jīng)過歷史沉淀而逐漸形成的民族體育文化，不可能瞬間退出歷史舞臺(tái)，至少在一定的范圍內(nèi)其個(gè)性仍會(huì)成為這些地區(qū)和國(guó)家的象征，并以其獨(dú)具一格的文化模式影響著世界。因此，我們可以說，異質(zhì)同構(gòu)的東西方文化能夠相互學(xué)習(xí)，相互交流、融合，在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才是人類社會(huì)不斷努力實(shí)現(xiàn)的文化發(fā)展目標(biāo)。

意義與啟示

從文化交流的視角來(lái)看，在全球化背景下實(shí)現(xiàn)東西方體育文化的同構(gòu)，可以極大地滿足人際交往的需要，為人們提供更廣泛的交流機(jī)會(huì)和創(chuàng)造更多的發(fā)展條件。從表層技術(shù)層面到核心觀念層面，體育文化的交流都是雙向的交流過程，在保持文化的連續(xù)性和繼承性的前提下，欣賞文化的相似性，包容文化的相異性，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，才更有利于東西方體育文化的共同繁榮發(fā)展。

文化的民族性的強(qiáng)弱取決于不同的文化生態(tài)環(huán)境，民族體育文化的獨(dú)特性、差異性和個(gè)別性確保了各個(gè)民族體育文化的特色，而全球化就是將對(duì)各個(gè)民族體育文化的差異性、獨(dú)特性與個(gè)別性的文化特質(zhì)和異質(zhì)結(jié)構(gòu)包容涵蓋，使其求同存異，相互融合，和諧發(fā)展。同時(shí)，文化的世界性趨勢(shì)越是加強(qiáng)，其民族性的特征也就表現(xiàn)得愈發(fā)明顯。當(dāng)然，這種融合應(yīng)該建立在以多元與認(rèn)同為基礎(chǔ)之上的宏大的體育文化體系。

民族體育文化的發(fā)展是體育文化全球化發(fā)展的基礎(chǔ)，前者為后者提供了文化資源，同時(shí)，體育文化的全球化又將為民族體育文化的發(fā)展提供一個(gè)展示自身魅力的舞臺(tái)。兩者之間相輔相成，互惠互利。隨著全球化的不斷推進(jìn)，世界各種文化交流的趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)，范圍也在不斷擴(kuò)大，這使得具有民族特色的經(jīng)典文化項(xiàng)目越來(lái)越受到世界人民的歡迎，比如中國(guó)的太極拳運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的武術(shù)，空竹秀等，一經(jīng)推廣，便受到了西方越來(lái)越多的人的喜愛。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，東西方文化得到了空前的融合，這種融合所表現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值力量讓世界為之矚目，同時(shí)，我們也應(yīng)該堅(jiān)定東西方體育文化交流的信心和決心，讓世界體育文化的發(fā)展，在一代又一代人不懈的努力之下，朝著更完善，更和諧的方向發(fā)展，進(jìn)而為增強(qiáng)世界人民的全面身體素質(zhì)貢獻(xiàn)出巨大的力量，為人類體育文化的推進(jìn)作出積極的貢獻(xiàn)。

（作者單位：宜賓學(xué)院體育學(xué)院）