朱雄 王向暉

（華東師范大學(xué)物理系，上海 200062）

大學(xué)物理思想方法教育資源庫的建設(shè)及其實(shí)施策略＊

（華東師范大學(xué)物理系，上海 200062）

物理學(xué)思想方法教育不是大學(xué)物理課程額外的“附加物”，它的地位和作用是由大學(xué)物理課程的本質(zhì)所決定的.本文首先對大學(xué)物理思想和方法教育的內(nèi)涵和意義價(jià)值作了明確的定位，并著重論述了我們近幾年來在大學(xué)物理思想和方法教育資源庫的建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)的“三部曲”的主要內(nèi)容并作了案例分析.本文還提出了在大學(xué)物理教學(xué)中實(shí)施這個(gè)資源庫的策略和目標(biāo).

大學(xué)物理；物理思想和方法；大學(xué)物理課程資源庫

1 從大學(xué)物理課程的本質(zhì)看物理學(xué)思想方法教育的內(nèi)涵和意義

物理學(xué)思想方法教育不是大學(xué)物理課程額外的“附加物”，它的地位和作用是由大學(xué)物理課程的本質(zhì)所決定的.

什么是大學(xué)物理課程的本質(zhì)？從根本上說，一門課程就是一種文化，大學(xué)物理課程就是進(jìn)入教育領(lǐng)域的一種科學(xué)文化，它的特殊本質(zhì)是人的學(xué)習(xí)生命的存在及其活動(dòng).我們往往比較容易看到大學(xué)物理課程具有“工具價(jià)值”，這常常被看成是有用的“硬”的價(jià)值，然而我們應(yīng)該看到大學(xué)物理課程的目標(biāo)取向決不是使人類成為站在自然界對立面上“主宰”自然界的工具；我們有時(shí)也會(huì)提到大學(xué)物理課程具有“理性價(jià)值”，但似乎這是沒有用的“軟”的價(jià)值，實(shí)際上大學(xué)物理的“理性價(jià)值”看似無用，實(shí)有大用.

大學(xué)物理課程具有科學(xué)的品格，更具有一種教育意義上的文化品格，它既是一項(xiàng)掌握知識(shí)和技能的活動(dòng)，更是一種價(jià)值活動(dòng)或文化活動(dòng)，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)物理的知識(shí)和技能，掌握物理學(xué)的方法，本質(zhì)上都是在特定的物理情景中發(fā)生的文化行為與文化活動(dòng).在這種文化活動(dòng)中，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)大學(xué)物理的過程就是生命存在的一種方式，是學(xué)生把自己作為主體與學(xué)習(xí)內(nèi)容的客體融為一體的過程，它的價(jià)值目標(biāo)最根本的取向是使學(xué)生在物理世界中發(fā)展人的主體精神和展現(xiàn)人的生命價(jià)值.因此，從文化的意義上看，物理課程作為文化主體的存在，承擔(dān)著文化建構(gòu)的使命.學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)物理課程的過程是學(xué)生在物理世界里獲得生命體驗(yàn)的過程，這種生命體驗(yàn)的過程也就是人屬于自然界的一分子與自然界一起和諧發(fā)展的過程.

大學(xué)物理課程的文化建構(gòu)既需要重視物理課程對于提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)（包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度）功能的價(jià)值，也需要重視物理課程對于提高學(xué)生人文素養(yǎng)（包括認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系和體會(huì)人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的認(rèn)識(shí)局限性）功能的價(jià)值.實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的過程就是師生以課程實(shí)施主體的地位不斷對大學(xué)物理課程的實(shí)施進(jìn)行反思，不斷推進(jìn)大學(xué)物理課程創(chuàng)新的過程.大學(xué)物理課程以它特有的科學(xué)內(nèi)容、科學(xué)思想方法和內(nèi)在的科學(xué)精神以及情感動(dòng)力能夠賦予個(gè)體生命以價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和創(chuàng)造力.

很多事實(shí)表明，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)新的過程中加強(qiáng)物理學(xué)思想和方法的教育，以物理學(xué)家認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)新實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)大學(xué)物理，對于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，展現(xiàn)生命的價(jià)值有著重要的地位和作用.就思想方法教育價(jià)值而言，作為一門研究物質(zhì)基本運(yùn)動(dòng)形式和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)學(xué)科——物理學(xué)發(fā)展顯示的方法比其他學(xué)科更具有普遍性和代表性.

在很多物理學(xué)家的演講或著作中，我們都可以找到他們關(guān)于物理學(xué)思想和方法教育重要性的論述.例如，物理學(xué)家玻恩指出：“每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家，特別是理論物理學(xué)家都深刻地意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的，要是對哲學(xué)文獻(xiàn)沒有充分的認(rèn)識(shí)，他的工作就會(huì)是無效的.在我自己的一生中，這是一個(gè)最重要的思想.”愛因斯坦曾經(jīng)明確指出：“在建立一個(gè)物理學(xué)理論時(shí)，基本觀念起了最主要的作用.物理書上充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，但是所有的物理學(xué)理論都是起源于思維與觀念，而不是公式.”

由此我們可以得出，大學(xué)物理學(xué)思想方法教育的內(nèi)涵和意義應(yīng)該是：“在傳授物理學(xué)知識(shí)的過程中揭示物理學(xué)發(fā)生、發(fā)展和演化及其相應(yīng)的認(rèn)識(shí)論和方法論變革的歷史規(guī)律，并對物理學(xué)發(fā)展的基本趨勢和它在科學(xué)技術(shù)中的地位和作用提出科學(xué)的說明，從而使學(xué)生在接受物理知識(shí)的同時(shí)了解人類對自然界的認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律；了解物理學(xué)家認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)物理定理、定律的基本方法，以物理學(xué)家認(rèn)識(shí)世界本來面目的方式去認(rèn)識(shí)世界，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的智力、智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)體系的形成過程之間達(dá)到基本平行和同步.”［1］

2 我們推進(jìn)大學(xué)物理思想方法課程資源庫建設(shè)的“三部曲”

大學(xué)物理思想方法課程資源庫是整個(gè)大學(xué)物理課程資源庫的重要組成部分.作為一種科學(xué)資源，國外關(guān)于科學(xué)思想和科學(xué)方法的研究文獻(xiàn)早在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)形成［2］.我國物理學(xué)界對物理學(xué)思想和方法的探究始于20世紀(jì)80年代.國內(nèi)學(xué)者研究科學(xué)方法論的一部史料豐富、脈絡(luò)清晰的著作則是1986年由上海人民出版社出版的《西方科學(xué)方法論史》（作者周昌忠），而1993年由湖南教育出版社出版的《物理學(xué)思想史》（作者楊仲耆和申先甲）以嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的史料按歷史時(shí)期敘述了物理學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展，是學(xué)習(xí)了解物理學(xué)思想的一本很有價(jià)值的文獻(xiàn).

1983年山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《物理學(xué)方法論》（作者張濤光）較早地提出了物理學(xué)方法教育在物理教育中的地位，并對物理學(xué)方法作了分類.從1983年到2008年之間還出版了多本以物理學(xué)思想和方法為主題或書名的著作［3］.

在實(shí)施大學(xué)物理思想和方法教育的過程中，已經(jīng)出版的很多書籍和文章都已經(jīng)作為教育資源庫的一部分，這些資源可以為大學(xué)物理教學(xué)提供物理學(xué)思想和方法的系統(tǒng)介紹和分析，可供大學(xué)物理教學(xué)使用和參考.但是在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，這些資源在如何把思想和方法本身的發(fā)生和發(fā)展放在物理學(xué)史的背景下作“縱向”的考察尚顯不足，缺乏“動(dòng)態(tài)性”；在如何把對物理學(xué)思想和方法的分析滲透在大學(xué)物理課程呈現(xiàn)的學(xué)科體系中作“橫向”的考察也顯得不夠緊密，缺乏“關(guān)聯(lián)性”，因此，如何進(jìn)一步完善大學(xué)物理思想和方法資源庫的建設(shè)就成了多年來擺在我們面前的研究課題.

20世紀(jì)60年代，布魯納、施瓦布等人提出的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”概念強(qiáng)調(diào)了學(xué)科是“活”的實(shí)體，是不斷地生長和改變的知識(shí)體.學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科，必須對該學(xué)科的“動(dòng)態(tài)歷程”和某種“心智地圖”有所感悟，即了解學(xué)科知識(shí)的主張從何而來，以及它們得到何種評(píng)價(jià).美國哲學(xué)家和教育理論家杜威在20世紀(jì)初就指出，如果學(xué)生以毫無生氣或機(jī)械化的方式記憶知識(shí)提供的信息，那么這樣獲得的知識(shí)是“靜止的、冷藏的知識(shí)”.他認(rèn)為，“與思考活動(dòng)無關(guān)的知識(shí)是死的，是一種足以扼殺心智的負(fù)擔(dān)”.

對大學(xué)物理課程而言，所謂感悟“動(dòng)態(tài)歷程”主要就是結(jié)合物理學(xué)史對物理學(xué)科內(nèi)容及其思想和方法的形成和發(fā)展所作的歷史考察.離開了這樣的“動(dòng)態(tài)過程”顯示的“動(dòng)態(tài)性”，面對教材中的物理公式和定理，學(xué)生會(huì)逐漸感到越學(xué)越乏味，充滿著抽象感和神秘感，更談不上理解物理知識(shí)的核心價(jià)值.這樣的大學(xué)物理學(xué)習(xí)過程是毫無生氣的，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性，學(xué)生由此獲得的充其量只能是一種“冷藏的知識(shí)”.

對大學(xué)物理課程而言，所謂構(gòu)建“心智地圖”指的就是對物理學(xué)科體系結(jié)構(gòu)各部分之間的內(nèi)容在論證邏輯上和物理思想上互相關(guān)聯(lián)所作的思維追蹤.失去了這樣的“心智地圖”顯示的“關(guān)聯(lián)性”，學(xué)生雖然可以知道“物理公式定律”，但無法理解“物理學(xué)科結(jié)構(gòu)”.如果大學(xué)物理學(xué)習(xí)過程與學(xué)生的思考過程無關(guān)，那么，學(xué)習(xí)物理學(xué)不僅不可能使學(xué)生在思維能力上得到改善和提高，反而對學(xué)生成為“一種足以扼殺心智的負(fù)擔(dān).”

從根本上說，“動(dòng)態(tài)歷程”和“心智地圖”涉及的是歸屬于哲學(xué)范疇的物理學(xué)的思想方法問題.對物理學(xué)內(nèi)容思想和方法的學(xué)習(xí)和研究必須結(jié)合物理學(xué)的發(fā)展作歷史視野和整體視野兩方面的考察，在科學(xué)思想和方法論的意義上認(rèn)識(shí)物理學(xué)的思想方法，以體現(xiàn)大學(xué)物理課程的學(xué)習(xí)價(jià)值［4］.

正是在這樣的理念指引下，我們從2008年起開展了《物理學(xué)思想和方法教育資源庫》建設(shè)“三部曲”的課程建設(shè)項(xiàng)目.

我們的“第一部曲”是編寫出版了《物理學(xué)方法概論》（2008年，清華大學(xué)出版社）一書.作為對大學(xué)物理“動(dòng)態(tài)歷程”的考察，《物理學(xué)方法概論》一書的特色是以物理學(xué)史進(jìn)程為背景，以物理學(xué)方法論的演化為主線，選取了古希臘時(shí)期以亞里士多德為代表創(chuàng)建的邏輯方法，中世紀(jì)時(shí)期以伽利略為代表創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)方法，近代時(shí)期以牛頓為代表創(chuàng)建的“分析—綜合”方法，20世紀(jì)以愛因斯坦為代表創(chuàng)建的概念方法，以申農(nóng)、貝塔朗菲和維納等人創(chuàng)建的信息論、系統(tǒng)論和控制論為主要內(nèi)容的系統(tǒng)科學(xué)方法以及復(fù)雜性層次上的非線性方法等幾個(gè)重大發(fā)展時(shí)期的物理學(xué)思想和科學(xué)方法作為主要內(nèi)容，闡述了物理學(xué)家力圖按照物理世界的本來面目在不斷深化對自然界的認(rèn)識(shí)的過程中進(jìn)行科學(xué)探究的方法.

案例1 注重思辨的邏輯方法：歸納、演繹和類比的方法.

邏輯方法是人們根據(jù)事實(shí)材料，遵循邏輯規(guī)律和規(guī)則，形成概念作出判斷和進(jìn)行推理的方法.邏輯方法是物理學(xué)研究中的理性方法，也是人們正確表述思想和互相交流不可缺少的一種思維方法.大致說來，邏輯方法包括了從“特殊”到“一般”的歸納法、從“一般”到“特殊”的演繹法和從“特殊”到“特殊”以及從“一般”到“一般”的類比法.

現(xiàn)在邏輯方法已經(jīng)被滲透在大學(xué)物理教材之中，并正在大學(xué)物理的課堂教學(xué)中得到體現(xiàn).例如，在關(guān)于自由落體運(yùn)動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容中往往會(huì)加入一段伽利略對亞里士多德提出的“重物下落得比輕物快”的論斷從邏輯上的否定論證，這個(gè)論證的方法就是一種演繹推理法.還有伽利略從測量物體從斜面上滑下的過程中得出路程與時(shí)間平方成正比的結(jié)論當(dāng)初是從實(shí)驗(yàn)中歸納得出的（注意：任何歸納法都是不完備的），而在大學(xué)物理力學(xué)中這個(gè)結(jié)論是通過演繹法從加速度積分得出的.盡管結(jié)論是相同的，但是對歸納的結(jié)果進(jìn)行了演繹論證，這就是體現(xiàn)了從伽利略開始，后來由牛頓發(fā)展的把歸納和演繹相結(jié)合的“實(shí)驗(yàn)—?dú)w納—演繹—推理方法論”.在力學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)刂赋龇椒ㄕ摰闹饕憩F(xiàn)，有助于學(xué)生在加深對運(yùn)動(dòng)學(xué)公式意義理解的同時(shí)，體會(huì)邏輯方法的要點(diǎn).

注重實(shí)驗(yàn)的分析—綜合方法：分析和綜合的方法.

仍以力學(xué)為例.牛頓說：“如果說我看得更遠(yuǎn)的話，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思缟系木壒?”正是站在伽利略的肩上，牛頓把實(shí)驗(yàn)方法論和數(shù)學(xué)—演繹方法論相結(jié)合并創(chuàng)造性地加以發(fā)展，超越了伽利略；正是站在培根肩上，牛頓進(jìn)一步改造了實(shí)驗(yàn)方法論，并用微積分的數(shù)學(xué)工具發(fā)展了數(shù)學(xué)演繹的公理方法，創(chuàng)造性地用分析—綜合模式創(chuàng)建了一個(gè)完整的科學(xué)方法論體系.牛頓繼承了并成功地通過自己的科學(xué)實(shí)踐發(fā)展了前人創(chuàng)建的“歸納—演繹”方法論，并把它們稱為“分析—綜合方法論”.牛頓的分析方法的要點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)—?dú)w納—演繹相結(jié)合，旨在發(fā)現(xiàn)定律.牛頓的綜合方法的要點(diǎn)是確立原理進(jìn)行演繹—建立理論發(fā)現(xiàn)定律—實(shí)踐檢驗(yàn)證實(shí)真理.牛頓在科學(xué)方法上的成功在于他創(chuàng)造性地把實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)相結(jié)合，把數(shù)學(xué)和邏輯相結(jié)合，把歸納和演繹相結(jié)合，并用分析和綜合相結(jié)合的方法把它們構(gòu)筑成了一個(gè)完整的科學(xué)方法論體系.例如，開普勒的行星運(yùn)動(dòng)定律和伽利略的自由落體定律都是通過觀察和實(shí)驗(yàn)以歸納方法得出的，但牛頓從他提出的萬有引力定律出發(fā)，以此作為基本原理把它們推導(dǎo)出來.這正是牛頓把歸納—演繹方法相結(jié)合以確立定律地位而運(yùn)用的科學(xué)方法.在牛頓看來，在力學(xué)中一個(gè)是自然的力，一個(gè)是論證，有了這兩者，力學(xué)的精確性是不容置疑的.實(shí)際上，牛頓的三大定律就是他推理力學(xué)的三條公理.正是從這樣的公理體系出發(fā)，牛頓演繹出了大量的關(guān)于具體物理理論的定律，它們已超出了原來作為基礎(chǔ)的公理.這正是牛頓公理體系具有的巨大邏輯力量的來源.牛頓的這種科學(xué)方法也延伸到其他學(xué)科的發(fā)展過程中.

我們的“第二部曲”是編寫出版了《物理學(xué)思想概論》（2009年，清華大學(xué)出版社）一書.作為對大學(xué)物理“心智地圖”的構(gòu)建，《物理學(xué)思想概論》一書的特色是以當(dāng)前正在為各類高校使用的若干《大學(xué)物理》優(yōu)秀教材的內(nèi)容體系為主要依據(jù)，以物理學(xué)發(fā)展進(jìn)程的豐富史料為主要背景，以物理學(xué)知識(shí)體系中體現(xiàn)的物理學(xué)思想為主要線索，按《大學(xué)物理》課程的教學(xué)內(nèi)容分為力學(xué)中的物理學(xué)思想、熱學(xué)中的物理學(xué)思想、電磁學(xué)中的物理學(xué)思想、波動(dòng)和光學(xué)中的物理學(xué)思想、相對論中的物理學(xué)思想和量子論中物理學(xué)思想等六章闡述了主要物理學(xué)思想的表現(xiàn)以及形成發(fā)展的歷史軌跡，探討了物理學(xué)思想與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的關(guān)系問題.對目前在物理教學(xué)中涉及的有關(guān)的物理學(xué)思想和方法論問題也作了適當(dāng)?shù)脑u(píng)述.

案例2 從力學(xué)和靜電學(xué)的不同研究對象看靜電學(xué)包含的“從頭開始”的思想.

19世紀(jì)中期，法拉第和麥克斯韋就提出，“電磁力”是不同于“萬有引力”、需要“從頭開始”研究的對象.愛因斯坦敏銳地洞見了物理學(xué)發(fā)展史上這一重大轉(zhuǎn)折，明確指出，牛頓的公理式方法已經(jīng)不適用了，并進(jìn)一步指出“在研究電和光的規(guī)律時(shí)，第一次產(chǎn)生建立新的基本概念的必要性”.

“從頭開始”意味著什么？顯然，“從頭開始”指的是對電磁力的研究需要開辟新的完全不同于對萬有引力研究的道路.這主要表現(xiàn)在：第一，牛頓僅得出質(zhì)點(diǎn)之間存在萬有引力的表示式，沒有揭示萬有引力的起源，而且引力是與物體的運(yùn)動(dòng)速度無關(guān)的.然而，在電磁學(xué)中電磁力的產(chǎn)生卻來自帶電體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，它的大小與方向與帶電粒子的速度是密切相關(guān)的.第二，牛頓把物體之間的萬有引力看成是一種“超距作用”，力的傳遞是即時(shí)的，傳遞速度無限大；但是，電磁力的作用不是“超距的”，傳遞速度是有限的.第三，牛頓以“三大定律”作為公理推理出其他定理，從而建立了一整套經(jīng)典力學(xué)的理論體系，但是電磁學(xué)卻不是基于公理體系建立起來的.相對于力學(xué)而言，整個(gè)電磁學(xué)理論體系的建立就是“從頭開始”建立起來的，而靜電場就是“從頭開始”的開始.

在研究的對象上，力學(xué)研究的是質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)描述及質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化與外力的關(guān)系.靜電學(xué)研究的對象不是場源點(diǎn)電荷，而是由場源電荷產(chǎn)生的“場”；也就是說，“電場”一旦得以產(chǎn)生，就可以把它作為獨(dú)立的對象進(jìn)行研究.此外，力學(xué)中的質(zhì)點(diǎn)是一個(gè)“實(shí)體”，兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)不可能同時(shí)占有同一空間位置，但兩個(gè)點(diǎn)電荷在空間同一點(diǎn)產(chǎn)生“場”是可以疊加的.

在研究的邏輯層次上，力學(xué)先確定對質(zhì)點(diǎn)狀態(tài)的描述，再研究狀態(tài)的變化及力的作用.而靜電學(xué)一開始卻先從定義“庫侖力”開始，然后引出了對“場”的狀態(tài)的描述.靜電學(xué)強(qiáng)調(diào)，電場強(qiáng)度和電勢都是描寫電場本身性質(zhì)的物理量，只與場源電荷有關(guān)，與檢驗(yàn)電荷電量大小無關(guān).由于開始只討論靜電場，因此，電場強(qiáng)度和電勢都還不是時(shí)間的函數(shù)，只與場點(diǎn)的位置有關(guān).后來，當(dāng)人們從“靜”到“動(dòng)”，不僅發(fā)現(xiàn)了與電荷運(yùn)動(dòng)無關(guān)的靜電力，還發(fā)現(xiàn)了與電荷運(yùn)動(dòng)速度有關(guān)的磁力以及與電荷運(yùn)動(dòng)的加速度有關(guān)的“電動(dòng)力”，牛頓理論的那種研究模式在電磁學(xué)中就被完全改變了.

我們的“第三部曲”是編寫出版了《大學(xué)物理學(xué)習(xí)導(dǎo)引——導(dǎo)讀，導(dǎo)思，導(dǎo)解》（2010年，清華大學(xué)出版社）.

如果說，前兩本書主要是為教師提供物理學(xué)思想和方法教育的課程資源，那么第三本書主要是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供物理學(xué)思想和方法的課程資源.

我們之所以把該書取名為《大學(xué)物理學(xué)習(xí)導(dǎo)引——導(dǎo)讀，導(dǎo)思，導(dǎo)解》，是希望本書區(qū)別于一般的大學(xué)物理學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，從歷史視野和整體視野上，從理解和感悟物理學(xué)思想和方法意義上為學(xué)習(xí)大學(xué)物理課程的學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的導(dǎo)引.這個(gè)導(dǎo)引以導(dǎo)讀、導(dǎo)思和導(dǎo)解為主線貫串全書.

“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”是每一章的主體部分.

為什么需要“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”？在學(xué)習(xí)大學(xué)物理每一章內(nèi)容的開始，學(xué)生往往容易產(chǎn)生的一個(gè)想法是，為什么要學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容？從這部分內(nèi)容能夠?qū)W到什么？從認(rèn)識(shí)論角度看，產(chǎn)生這樣的想法是很自然的.當(dāng)一個(gè)人參加旅游團(tuán)第一次到達(dá)一個(gè)陌生的城市時(shí)，他可能會(huì)發(fā)問，為什么要安排這個(gè)旅游點(diǎn)？到這個(gè)城市來能夠觀賞到什么景色和獲得什么感受？對此一個(gè)好的導(dǎo)游就會(huì)做出詳細(xì)和明確的講解，使旅游者對這次旅游的目的和途徑獲得一個(gè)大致的了解，從而在旅途中保持一定的主動(dòng)性，這就是“導(dǎo)游”的作用.同樣，學(xué)生在開始學(xué)習(xí)大學(xué)物理課程時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，同樣需要一個(gè)“導(dǎo)游”——這就是“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”.例如，第一章學(xué)習(xí)結(jié)束后為什么要進(jìn)入第二章的學(xué)習(xí)？什么問題在第一章得到了解決，但是還有什么問題沒有解決？第二章將會(huì)從什么角度提出問題，在物理學(xué)發(fā)展史上物理學(xué)家用什么物理學(xué)方法探討了物理現(xiàn)象及其規(guī)律等等，這就是“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”應(yīng)該包括的主要內(nèi)容.

從教材編寫的角度上看，一本優(yōu)秀的大學(xué)物理教材的編寫者在構(gòu)思教材內(nèi)容框架時(shí)一定包含著編寫者自己如何提出問題和解決問題的理念和意圖，但由于教材篇幅的限制，這樣的理念和意圖一般是不寫在教材上的，需要學(xué)習(xí)者自己去領(lǐng)會(huì)和感悟.從物理學(xué)發(fā)展史上看，一個(gè)重要的物理問題的提出和解決，一個(gè)物理定律和定理的形成總有它的地位和作用，總會(huì)蘊(yùn)涵著一代一代物理學(xué)家對問題思考和分析的思想方法，他們的成功之道對后人來說是比具體知識(shí)更有價(jià)值的一筆“財(cái)富”.但是由于受到課程內(nèi)容的限制，這樣的思想方法一般也是不會(huì)被寫在大學(xué)物理教材上的，然而對于學(xué)習(xí)者來講，這是完整的學(xué)習(xí)過程所必需的，尤其對于體現(xiàn)基礎(chǔ)課程的地位和價(jià)值是完全必要的.雖然沒有這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)者可以記住定律和定理，可以解出難題，但是，他無法獲得對大學(xué)物理學(xué)科知識(shí)體系的整體把握.如果沒有對整個(gè)學(xué)科從歷史和整體上的把握，缺少了對學(xué)科中蘊(yùn)涵的物理思想和方法的感悟，那么學(xué)習(xí)者記住“定理”和“定律”再多也是沒有意義的.本書在“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”欄目中力圖把物理學(xué)發(fā)展史和滲透在物理學(xué)史中的物理學(xué)思想方法結(jié)合在一起，既引導(dǎo)學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一個(gè)“動(dòng)態(tài)”的學(xué)習(xí)歷程，也引導(dǎo)學(xué)習(xí)者構(gòu)建一個(gè)“心智地圖”，這樣的“動(dòng)態(tài)歷程”和“心智地圖”將有助于提升學(xué)習(xí)者的全面素養(yǎng).實(shí)際上，這樣的“導(dǎo)讀”方式不僅在學(xué)習(xí)大學(xué)物理課程時(shí)是必需的，在學(xué)習(xí)其他課程時(shí)也是必要的，與其他課程相比，大學(xué)物理課程在這方面顯然有著其他課程所不可取代的價(jià)值和作用.

案例3 “質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)學(xué)”導(dǎo)讀.

運(yùn)動(dòng)學(xué)首先以質(zhì)點(diǎn)為模型，討論質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)學(xué).所謂質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)學(xué)就是指研究質(zhì)點(diǎn)位置在哪里、質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是什么以及質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)怎樣隨時(shí)間改變的物理學(xué)的一個(gè)分支.本章內(nèi)容對學(xué)生可能并不陌生，其中關(guān)于勻速運(yùn)動(dòng)和勻加速運(yùn)動(dòng)的路程公式和速度公式可能早被學(xué)生背得“滾瓜爛熟”，那么，為什么在學(xué)習(xí)大學(xué)物理一開始還要學(xué)習(xí)這部分運(yùn)動(dòng)學(xué)內(nèi)容呢？大學(xué)物理的運(yùn)動(dòng)學(xué)與中學(xué)物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容有什么區(qū)別嗎？

確實(shí)，從內(nèi)容的表述上和公式的形式上看，似乎大學(xué)物理與中學(xué)物理沒有什么不同，初學(xué)者往往產(chǎn)生的一個(gè)印象是，大學(xué)物理不過是中學(xué)物理加上一點(diǎn)高等數(shù)學(xué)而已.這是對大學(xué)物理課程的一種誤解.從建立的物理理論體系看，中學(xué)物理分別討論路程和位移、平均速度和速度和加速度及其運(yùn)動(dòng)的公式，這些公式只能適用于勻速運(yùn)動(dòng)和勻加速運(yùn)動(dòng).而大學(xué)物理卻通過高等數(shù)學(xué)工具建立了從位移依次微分得到速度和加速度和從加速度依次積分得到速度和位移的一般關(guān)系，由此可以討論更一般的變加速運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，中學(xué)物理課程中的勻加速運(yùn)動(dòng)的路程和速度公式只是其中一個(gè)特例而已.因此，大學(xué)物理關(guān)于質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)學(xué)的理論比中學(xué)物理更著眼于對來自實(shí)驗(yàn)和觀察得到的一般過程和結(jié)論.如果說，中學(xué)物理討論的是“特例”，那么大學(xué)物理就從“特殊”上升到“一般”，大學(xué)物理具有比中學(xué)物理更加嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性.

特別值得注意的是，大學(xué)物理關(guān)于物理學(xué)思想和方法的滲透比中學(xué)物理體現(xiàn)得更加突出，而這些思想和方法的滲透正是從力學(xué)的運(yùn)動(dòng)學(xué)開始的.

例如，在中學(xué)物理中學(xué)生學(xué)習(xí)過路程，位移，速度和加速度等物理量，但在大學(xué)物理中仍然從討論這些物理量開始，這是不是不必要的重復(fù)呢？仔細(xì)考察可以發(fā)現(xiàn)，中學(xué)物理討論速度和加速度是通過對生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的直接觀察得出的，這是一種基于觀察事實(shí)進(jìn)行歸納推理的方法.而大學(xué)物理在運(yùn)動(dòng)學(xué)中著重展示了從定義位置矢量到定義速度和加速度矢量的過程以及從加速度矢量可以得出速度和位移矢量的過程，這是一種基于數(shù)學(xué)原理進(jìn)行演繹推理的方法.

又如，中學(xué)物理使用的是初等代數(shù)工具，它只能描述物理量之間的靜態(tài)關(guān)系.大學(xué)物理利用的是高等數(shù)學(xué)的工具.它描述的物理量之間的隨時(shí)間的動(dòng)態(tài)變化關(guān)系.正是從運(yùn)動(dòng)學(xué)開始，數(shù)學(xué)工具的改變不僅大大延伸了力學(xué)討論的范圍，而且體現(xiàn)了物理學(xué)描述事物“從靜到動(dòng)”的認(rèn)識(shí)論思想和邏輯推理的科學(xué)方法.

在大學(xué)物理課程中，時(shí)間t是作為參數(shù)出現(xiàn)在微積分的表示式中的，例如，通過位移對時(shí)間變量的微分可以依次得到速度和加速度，反之由加速度通過對時(shí)間變量積分可以依次得到速度和位移，由此可以建立一系列運(yùn)動(dòng)學(xué)公式.一般地講，運(yùn)動(dòng)學(xué)得出的路程、速度和加速度表示式都是時(shí)間的函數(shù)，因此，任何物體的運(yùn)動(dòng)變化都是用空間和時(shí)間來度量的.運(yùn)動(dòng)學(xué)一系列公式雖然是用數(shù)學(xué)符號(hào)來表述的，實(shí)際上已經(jīng)滲透了時(shí)間和空間的思想.

此外，從大學(xué)物理的力學(xué)開始，物理量分為“基本量”和“導(dǎo)出量”，“強(qiáng)度量”和“廣延量”等等，這里體現(xiàn)的就是物理學(xué)的一種重要的分類思想.可以說，沒有分類就沒有認(rèn)識(shí)和研究的具體對象，沒有分類就沒有物理學(xué)中的歸納演繹方法；沒有各種分類就不能進(jìn)行類比，也就沒有物理學(xué)中的形象思維.物理學(xué)中這樣的分類的思想和方法正是從運(yùn)動(dòng)學(xué)中定義“基本量”和“導(dǎo)出量”開始的.

在運(yùn)動(dòng)學(xué)中，大學(xué)物理按照質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)函數(shù)的表示式對運(yùn)動(dòng)作了分類.在直線運(yùn)動(dòng)中把從位移出發(fā)演繹推理的結(jié)果主要用于重新導(dǎo)出了勻速運(yùn)動(dòng)和勻加速直線運(yùn)動(dòng)的相關(guān)公式，在曲線運(yùn)動(dòng)中主要用于重新導(dǎo)出了拋體運(yùn)動(dòng)和圓周運(yùn)動(dòng)的公式.由于在運(yùn)動(dòng)中位移、速度和加速度之間的公式在中學(xué)物理中都已為學(xué)生所熟知，初學(xué)者往往感到這是不必要的重復(fù)，于是以“短平快”的學(xué)習(xí)方式跳躍過去.實(shí)際上，大學(xué)物理課程中之所以再重新得出上述公式，其目的正是在于以運(yùn)動(dòng)學(xué)演繹推理的結(jié)果與學(xué)生已有知識(shí)的相符合來滲透演繹推理方法的基本過程并由此證明演繹推理方法的一般性和正確性.

由此可見，運(yùn)動(dòng)學(xué)在大學(xué)物理中占有重要的地位.大學(xué)物理的力學(xué)不是中學(xué)物理公式的簡單重復(fù)，而是在物理思想方法上對中學(xué)物理的深化和發(fā)展.

從學(xué)科體系內(nèi)容的邏輯關(guān)系上看，本章建立的運(yùn)動(dòng)學(xué)描述（物體質(zhì)點(diǎn)位置在哪里、質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是什么以及質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)怎樣隨時(shí)間改變）為下一章討論動(dòng)力學(xué)問題（物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變的原因以及變化的規(guī)律）奠定了基礎(chǔ)，而只有建立了質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)學(xué)和動(dòng)力學(xué)的描述，才能討論質(zhì)點(diǎn)的動(dòng)量守恒定律、能量守恒定律等基本規(guī)律.

因此，開始學(xué)習(xí)大學(xué)物理時(shí)，學(xué)習(xí)者既要看到與中學(xué)物理的聯(lián)系，更要看到大學(xué)物理與中學(xué)物理的區(qū)別.“聯(lián)系”指的是從中學(xué)物理到大學(xué)物理在知識(shí)內(nèi)容和體系上的一種“銜接”，學(xué)習(xí)者注重這樣的“銜接”是完全必要的；“區(qū)別”指的是從中學(xué)物理到大學(xué)物理的在思想和方法上的一種“提升”，學(xué)習(xí)者把握這樣的“提升”是完全必須的.

“本章的主要內(nèi)容體系和學(xué)習(xí)指導(dǎo)”欄目是每一章的重要內(nèi)容.如果說，“學(xué)習(xí)導(dǎo)讀”是一個(gè)從歷史和整體上引導(dǎo)學(xué)生對內(nèi)容的把握，那么“本章的主要內(nèi)容體系和學(xué)習(xí)指導(dǎo)”是一個(gè)從具體知識(shí)體系和學(xué)科思想和方法上引導(dǎo)學(xué)生對物理內(nèi)容的把握.在這個(gè)欄目中不僅列出了知識(shí)的框架，還同時(shí)伴以“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”，以盡可能體現(xiàn)具體知識(shí)在結(jié)構(gòu)上的互相聯(lián)系和學(xué)習(xí)的主線.

作為“導(dǎo)解”，“例題分析”欄目選擇了一些典型的例題從“情景解析”，“解題步驟”和“拓展思考”三個(gè)方面作了分析表述，對部分例題，還添加了“錯(cuò)解分析”欄目，這樣的分析是針對目前不少學(xué)生在解題過程中存在的“代公式，湊答案”的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣而設(shè)計(jì)的.“情景解析”是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何提出問題而設(shè)計(jì)的；“解題步驟”是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題和有條有理地合乎邏輯地表述問題而設(shè)計(jì)的；“錯(cuò)解分析”是我們針對學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤（學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤往往是教學(xué)的一筆“財(cái)富”）而設(shè)計(jì)的；“拓展思考”是為了引導(dǎo)學(xué)生從解題的學(xué)習(xí)過程中不滿足于得到“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是學(xué)會(huì)“由此及彼”地進(jìn)行更深入的思考而設(shè)計(jì)的.在“自我檢測”欄目中提出了若干“討論題”，以引導(dǎo)學(xué)生從物理學(xué)思想和方法論的層次上對物理問題進(jìn)行更深入的思考.

3 我們對大學(xué)物理思想和方法論資源庫的實(shí)施策略

1）“學(xué)史”和“學(xué)論”相結(jié)合.在大學(xué)物理教學(xué)過程中結(jié)合講解物理定律講一點(diǎn)物理學(xué)史已經(jīng)成為很多教師經(jīng)常采用的教學(xué)方法.學(xué)一點(diǎn)“史料”可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以了解物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)物理問題、提出物理問題和解決物理問題的過程，有助于學(xué)生加深對物理定律的理解和掌握.

應(yīng)該看到，物理學(xué)史不是由史料的羅列和堆積而成的，一部物理學(xué)史就是“研究人類對自然界各種物理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)史，研究物理學(xué)概念和思想發(fā)展和變革的過程，研究物理學(xué)史怎樣成為一門獨(dú)立學(xué)科，怎樣不斷地開拓新領(lǐng)域，怎樣產(chǎn)生新的飛躍，它的各個(gè)分支怎樣互相滲透，怎樣綜合又怎樣分化.”“物理學(xué)史是一塊蘊(yùn)藏著巨大精神財(cái)富的寶地.”［8］

物理學(xué)思想和物理學(xué)方法是指在物理學(xué)各個(gè)發(fā)展階段中逐漸萌發(fā)出來并成長為這個(gè)階段物理學(xué)最重要的、對促進(jìn)和發(fā)展以后物理學(xué)認(rèn)識(shí)有突出影響的物理學(xué)的主流思想以及科學(xué)的方法，這些思想和方法既體現(xiàn)在物理學(xué)家對他們研究領(lǐng)域和研究工作的思考、理解和認(rèn)識(shí)以及創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，也體現(xiàn)在與不同學(xué)派和不同觀點(diǎn)的比較、切磋和爭論以及逐漸為同行所認(rèn)可的過程中.在一個(gè)時(shí)期占有突出主體地位的物理學(xué)思想和物理學(xué)方法不僅給那個(gè)時(shí)期的物理學(xué)發(fā)展打上了深深烙印，而且對以后物理理論的發(fā)展方向和速度產(chǎn)生著重大的影響.

因此，學(xué)習(xí)物理學(xué)史不等于對物理事件的背誦和記憶，也不是僅僅作為引起學(xué)生興趣的“點(diǎn)綴”而在課堂上所作的某種“補(bǔ)充”.學(xué)習(xí)物理學(xué)方法也不是對方法論條條框框的死記硬背，物理學(xué)方法也不是以達(dá)到更快地對付“題?！睘槟康亩幹频摹胺椒ā?學(xué)習(xí)物理學(xué)史和物理學(xué)方法是對人類精神財(cái)富寶地的深刻領(lǐng)悟，對物理學(xué)家不斷開拓和發(fā)展人類認(rèn)識(shí)過程和思想的總結(jié)提升.“學(xué)史”和“學(xué)論”是相互交織在一起的.

2）“顯性”和“隱性”相結(jié)合.在大學(xué)物理教學(xué)中進(jìn)行物理學(xué)思想和方法的教育，一種是顯性的，在學(xué)生已經(jīng)理解物理概念和物理定律的基礎(chǔ)上教師可以以總結(jié)物理定律發(fā)現(xiàn)過程的方式指明其中滲透的物理學(xué)思想方法或要求學(xué)生以課外寫作小論文的方式課后查找有關(guān)文獻(xiàn)梳理物理學(xué)定律中體現(xiàn)的物理學(xué)思想方法.另一種是隱性的，一個(gè)物理教師應(yīng)該通過自己對教學(xué)內(nèi)容的理解和再創(chuàng)造，從具體的物理學(xué)內(nèi)容中結(jié)合物理學(xué)史去揭示出體現(xiàn)在物理學(xué)公式、定理和定律中的物理學(xué)思想方法，并以學(xué)生容易接受的方式向他們展示——其中包括引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)——以啟發(fā)學(xué)生對物理學(xué)思想方法的思考和領(lǐng)悟.“顯性教育強(qiáng)調(diào)明了”，而“隱性教育重在滲透”［9］.

3）“言教”和“身教”相結(jié)合.進(jìn)行物理學(xué)思想和方法論的教育，需要“言教”，即需要教師結(jié)合物理學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，無論“顯性”的教育還是“隱性”的教育都是“言教”的方式；除了“言教”外，更需要進(jìn)行“身教”，即需要教師在引入物理概念，分析物理問題到得出公式定律等結(jié)論的教學(xué)過程中把物理學(xué)思想方法的各個(gè)要素化解為課堂的教學(xué)行為，給學(xué)生以物理學(xué)包含的思想和方法的潛移默化的教育.

4）“灌輸”和“感悟”相結(jié)合.心理學(xué)研究表明，任何一種能力或技能都是在學(xué)習(xí)主體參與了相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)后才得以形成和發(fā)展的.在課堂教學(xué)中加入物理學(xué)史和思想方法的內(nèi)容有助于抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望；有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行外部感知活動(dòng)和內(nèi)部思維活動(dòng)的積極性，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí).

研究表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)主體對自己的學(xué)習(xí)過程獲得比較具體深刻的認(rèn)識(shí)后，才能容易引起學(xué)習(xí)方法的遷移.學(xué)生在經(jīng)歷一次學(xué)習(xí)活動(dòng)以后，他意會(huì)到的學(xué)習(xí)過程往往是在不自覺中獲得的一種體驗(yàn).這種體驗(yàn)的性質(zhì)與程度也是因人而異的，或朦朧、膚淺，或清晰、深刻.但就某一學(xué)習(xí)者個(gè)體而言，此時(shí)獲得的對學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)還是處于淺層表面的，意會(huì)到的“關(guān)于思想和方法的知識(shí)”還不具備廣泛的適用性和較強(qiáng)的遷移功能.因此，教師在教學(xué)中加入物理學(xué)史和物理學(xué)思想方法的內(nèi)容，就要讓學(xué)生“不僅知道完整的結(jié)果，而且要追溯到結(jié)果的步驟”，即引導(dǎo)學(xué)生反思、總結(jié)自己的學(xué)習(xí)過程，把握正確的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而感悟?qū)W“物理”更學(xué)“做人”的人生道理.

4 來自理科學(xué)生的一個(gè)反饋信息

我們最近對數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和教育信息技術(shù)四個(gè)專業(yè)的513名理科學(xué)生作了一個(gè)問卷調(diào)查，其中有一道選擇題是：

作為一名理科學(xué)生，你認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)科學(xué)思想方法的關(guān)系應(yīng)該是

（A）在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中要重視學(xué)習(xí)其中包含的科學(xué)思想和方法，對今后的發(fā)展而言，后者比前者更重要；

（B）在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中也要學(xué)習(xí)其中包含的科學(xué)思想和方法，對今后的發(fā)展而言，前者比后者更重要；

（C）在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，掌握知識(shí)和理解科學(xué)思想和方法是同樣重要的；

（D）在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，只要掌握知識(shí)就行，這是實(shí)的，有用的，科學(xué)思想和方法是虛的，沒有用的.

調(diào)查的結(jié)果表明，選擇（A）的學(xué)生數(shù)是299人，占整個(gè)被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的58.3%，選擇（C）的學(xué)生數(shù)是142人，占整個(gè)被調(diào)查學(xué)生數(shù)的27.7%，以上兩者相加，認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)思想和方法的重要性不低于學(xué)習(xí)知識(shí)重要性的學(xué)生數(shù)占被調(diào)查學(xué)生數(shù)比例高達(dá)86%，而選擇（D）的學(xué)生是14人，僅占整個(gè)被調(diào)查總數(shù)的2.72%.

圖1 問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)分布

這些數(shù)據(jù)表明，學(xué)生對于學(xué)習(xí)科學(xué)思想和方法有著強(qiáng)烈和愿望.基于學(xué)生主體這個(gè)本體資源的需求，我們的大學(xué)物理課程改革應(yīng)該重視研究和實(shí)施物理學(xué)思想和方法教育，在建設(shè)條件資源庫的同時(shí)，更加重視建設(shè)本體資源庫，從而補(bǔ)上這方面教育存在的缺失，更好地體現(xiàn)大學(xué)物理課程的基礎(chǔ)地位和作用，不斷提高大學(xué)物理課程的教育教學(xué)水平.

［2］ 1923年由大不列顛出版社作為科學(xué)哲學(xué)系列中第5卷出版的《Scientific Method》（作者A.D.Ritchie）就是一本關(guān)于科學(xué)方法論的早期著作.而最近期的科學(xué)方法論著作則是1997年在美國和加拿大同時(shí)出版的《Scientific Method——An historical and philosophical introduction》（作者Barry Gower）

［3］ 按照出版時(shí)間的先后排列，它們分別是：

（1）張憲魁，王欣.物理學(xué)方法論.西安：陜西人民教育出版，1992

（2）王溢然，束炳如.中學(xué)物理方法叢書.河南教育出版社，1993

（3）張遙.中學(xué)物理方法.黑龍江科技出版社，2002

（4）項(xiàng)紅專.物理學(xué)思想方法研究.杭州：浙江大學(xué)出版社，2004

（5）吳宗漢，周雨清.物理學(xué)史與物理學(xué)思想方法論.北京：清華大學(xué)出版社，2007

（6）張憲魁，李曉林，陰瑞華.物理學(xué)方法論.杭州：浙江教育出版社，2007

［5］ ［美］小威廉姆，E.多爾.后現(xiàn)代課程觀［M］.王紅宇譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000，p12

［7］ 郭奕玲，沈慧君.物理學(xué)史［M］.2版.北京：清華大學(xué)出版社，2005年8月，前言，第一版序

［8］ 李正福等.從隱性到顯性：物理科學(xué)方法教育方式的重要變革［J］.課程.教材.教法，2010，（12）：71～73

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2011－11－21）

＊資助項(xiàng)目 2010年教育部高等學(xué)校物理基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)資助課題項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：WJZW－2010－29－h(huán)d.