關(guān)媛/文

崇高的藝術(shù)或磅礴或唯美，或天然而成或人工所為，則有了至純至美，人天合一乃為奇跡。中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化底蘊(yùn)厚重，經(jīng)過(guò)千年歷史的點(diǎn)滴錘煉，創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有中華民族特點(diǎn)的文化產(chǎn)物，是中華民族之瑰寶，是物質(zhì)文明和精神文明的最高境界。

在滾滾歷史長(zhǎng)河中，封建社會(huì)的各朝君王皆封己為霸王之尊，有的成就大業(yè)，有的奢靡敗國(guó)。而今天的我們，無(wú)疑不感嘆那些豐功偉業(yè)之帝國(guó)，為其繁榮昌盛所驕傲。大宋王朝是中國(guó)封建王朝的頂峰，是中華文明的二次浪潮。當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá)，文化昌盛，藝術(shù)高深，是人民生活水平最為富裕的朝代。國(guó)富民強(qiáng)之下，人們精神生活必將得到升華，百姓開(kāi)始追求崇高的藝術(shù)理想，詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)戲劇以及各種民間藝術(shù)都得到了飛躍性的發(fā)展。當(dāng)朝帝王，對(duì)陶瓷藝術(shù)情有獨(dú)鐘，五大官窯，以鈞瓷為首，皇家尊享。作為國(guó)家的標(biāo)志，宋瓷藝術(shù)被千年敬仰，官窯被保護(hù)傳承，鈞瓷美麗妖嬈的身姿來(lái)到二十一世紀(jì)的今天，那份對(duì)民族榮耀的魂?duì)繅?mèng)繞，可醒了，因?yàn)樗驮谖覀兩磉叀?/p>

西江月·頌陶土是有生之母，陶為人所化生，陶人與土配成雙，天地陰陽(yáng)醞釀，水火木金協(xié)調(diào)，宮商角征交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬(wàn)象?！?/p>

中國(guó)的五大名瓷鈞、汝、官、哥、定都是誕生在宋代，其中鈞瓷以其創(chuàng)新精神開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)瓷器釉面五光十色之先河。

鈞瓷誕生在今天的河南省許昌市，工藝流程復(fù)雜精細(xì)，珍品罕見(jiàn)稱奇。早在北宋年間，其華麗多姿的造型，獨(dú)一無(wú)二的尊貴，受到皇室貴族、文人雅士的極力追捧。古人云：“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一件。”今天的我們有幸分享如此的珍貴，大可陶冶個(gè)人收藏之情操。拿在手里沉甸甸的鈞瓷，凝聚了中華民族厚重的歷史文化，體現(xiàn)了整個(gè)國(guó)家的藝術(shù)品味。我們渴望金鳳凰飛入百姓家，我們希望擁有一件華夏子孫都珍視的藝術(shù)品，可以了，因?yàn)樗驮谖覀兩磉叀?/p>

大宋官窯·榮昌鈞瓷坊（下稱榮昌公司），不僅是中國(guó)鈞瓷研究基地，河南的名牌企業(yè)，還是一個(gè)以挖掘、傳播民族文化為己任的崇高工作者。聘請(qǐng)了著名大師季羨林、韓美林、晉佩章為藝術(shù)顧問(wèn)后，不斷推出新的造型和釉色，使鈞瓷藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)更具文化內(nèi)涵和收藏價(jià)值。主要產(chǎn)品涉及瓶、鼎、爐、盤、樽、人物等400多個(gè)品種造型，產(chǎn)品享譽(yù)海內(nèi)外，遠(yuǎn)銷世界各地，備受各界人士的喜愛(ài)與贊揚(yáng)。

一個(gè)人，選擇了一份事業(yè)，必將為其傾其所有，一生為之奮斗。榮昌公司董事長(zhǎng)苗峰偉也不例外。他說(shuō)：“選擇了鈞瓷事業(yè)，就意味著自己選擇了艱辛。”他有個(gè)嗜好，喜歡看殘品堆，每次看著小山一樣的殘品堆，都能讓他浮想聯(lián)翩。

苗峰偉曾在書(shū)中這樣描述鈞瓷珍品的出現(xiàn)：“一件作品不知要經(jīng)過(guò)多少道工序，經(jīng)過(guò)多少藝人的雕琢，傾注多少心血，然而它們卻一文不名地躺在那里，似乎在無(wú)言地向我們?cè)V說(shuō)這什么；又想起傳世宋官窯瓷器一年只生產(chǎn)36件，其余則全部作為成品的陪葬而被銷毀，因此我又覺(jué)得它死得其所?！边@一段動(dòng)人心弦的闡述，可見(jiàn)他對(duì)制作質(zhì)量的苛求，對(duì)珍品再世的感嘆。

鈞瓷有著自己獨(dú)特的意境，那就是“窯變”，“窯變”的最高境界就是人天合一，即變化出來(lái)的景觀畫(huà)幅是大多數(shù)人所追求、向往的境界，也就是符合共性的審美要求的作品。它們不僅有著美好的寓意，也有著不可臨摹比擬的畫(huà)幅。獨(dú)占鰲頭的作品，只有天賜，不可多得。正因如此，天時(shí)地利人和必須同時(shí)具備，才能尚得一件珍品。榮昌將殘品堆放的池子稱為“瓷魂”，苗峰偉說(shuō)：“人無(wú)魂，不能立于世；瓷無(wú)魂，不能出珍品。我對(duì)此義無(wú)反顧，決不后悔?！边@個(gè)中的因由，除了對(duì)其質(zhì)量紋路的高要求，還當(dāng)屬鈞瓷極難燒制的過(guò)程，民間流傳著“鈞瓷生在成型，死在燒成”的說(shuō)法。整窯無(wú)法燒成的落寞，不免讓工匠發(fā)出“十窯九不成”的感嘆。

如此的艱難制作過(guò)程沒(méi)有使榮昌的領(lǐng)導(dǎo)及員工退縮，反而在生產(chǎn)的各個(gè)工序都嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。無(wú)論是造型、成型、上釉、燒成各個(gè)環(huán)節(jié)都有專人負(fù)責(zé)，將工資與產(chǎn)品質(zhì)量直接掛勾，獎(jiǎng)罰分明，間接提高了職工對(duì)提高質(zhì)量的自覺(jué)性。榮昌鈞窯做到了與其它廠家只搞質(zhì)量和信譽(yù)的競(jìng)爭(zhēng)，絕不惡性降價(jià)，別的廠家降價(jià)的時(shí)候，榮昌公司的作品反而漲價(jià)，以高質(zhì)量?jī)?yōu)秀的作品征服了每一位客戶。說(shuō)到產(chǎn)成品的把關(guān)就更嚴(yán)格了，絕不讓一件不合格的產(chǎn)品出廠——凡甲級(jí)以下的產(chǎn)品全部打碎扔掉，指定了專業(yè)質(zhì)檢人員，經(jīng)過(guò)三次的挑檢，方可按級(jí)別入庫(kù)。所有精品都經(jīng)專家鑒定藝術(shù)效果后，進(jìn)行編號(hào)、登記、制證、蓋章、上網(wǎng)，既加強(qiáng)了宣傳力度，又提高了鈞瓷的文化品位，抓住鈞瓷精品這個(gè)亮點(diǎn)，帶動(dòng)了銷售業(yè)績(jī)的全面提升。在國(guó)內(nèi)，由北向南、由城市到農(nóng)村，市場(chǎng)得到了全面拓展；在國(guó)外，由亞洲的周邊國(guó)家向歐美國(guó)家外延，為鈞瓷文化走出國(guó)門邁出了可喜的一步。

榮昌通過(guò)對(duì)藝術(shù)的“刁難”，就這樣締造著鈞瓷的一個(gè)又一個(gè)的奇跡，在無(wú)限的人與神的默契中展開(kāi)合作，中華瑰寶，璀璨而生。

除了經(jīng)營(yíng)陶瓷產(chǎn)品及相關(guān)技術(shù)的進(jìn)出口業(yè)務(wù)外，榮昌為中華民族文化傳播貢獻(xiàn)了自己的力量。博鰲亞洲論壇2003-2005年會(huì)，被定為唯一指定國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人禮品生產(chǎn)廠家，2009年榮昌公司又一次將“大成盛鼎”、“如意樽”、“知音”被胡錦濤主席分別贈(zèng)送給意大利總理貝盧斯科尼、哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫、泰國(guó)總理阿披實(shí)。十幾名工藝美術(shù)大師與兩百名員工又一次踏上了榮譽(yù)之途。

每當(dāng)榮昌的產(chǎn)品被當(dāng)作國(guó)禮送給各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，每當(dāng)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人手捧榮昌的鈞瓷放出贊嘆與驚訝的神情時(shí)，沒(méi)有人知道榮昌背后為此付出的一次又一次的努力，欣喜與失望并存，榮譽(yù)與犧牲同在。那些躺在“瓷魂”中的陪葬者，默默地祈禱每一件珍品為國(guó)家?guī)?lái)榮耀與好運(yùn)。

今天的榮昌公司在北京、上海、廣州、鄭州等大城市設(shè)立銷售公司達(dá)11家。自1995年8月創(chuàng)立以來(lái)，走過(guò)一路艱辛的榮昌經(jīng)過(guò)不懈的努力，執(zhí)著的追求，使人們認(rèn)識(shí)了鈞瓷，開(kāi)始珍藏鈞瓷，使鈞瓷作品走入了尋常百姓家。在榮昌，你可以定制各種寓意風(fēng)格的鈞瓷產(chǎn)品，大宋官窯這一原有的奢華可以屬于我，也可屬于你，讓工藝美術(shù)大師那精湛的手藝，凝煉出一件只屬于我們自己的作品，當(dāng)你目睹自己的名字烙印在頂級(jí)藝術(shù)品之上時(shí)，相信你不吝萬(wàn)金，將其置之廳堂，反復(fù)把玩，體悟人生之余，會(huì)有一種大慰平生的滿足。這，就是大宋官窯·榮昌鈞瓷坊的作品。