莫言與“中國經(jīng)驗(yàn)”的講述

蔡清輝

編者按：莫言成功問鼎今年的諾貝爾文學(xué)獎，12月10日他將前往瑞典領(lǐng)獎。這堪稱一場儀式，將中國當(dāng)代文學(xué)真正地領(lǐng)到了世界的門前。莫言始終扎根于故土，憑借自己的才華和智慧，營造出如夢如幻的藝術(shù)世界，以文學(xué)的筆觸講述著他所理解的“中國經(jīng)驗(yàn)”。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的當(dāng)晚，中國作家協(xié)會立即發(fā)表賀辭，并對中國作家提出期許：“莫言的獲獎，表明國際文壇對中國當(dāng)代文學(xué)及作家的深切關(guān)注，表明中國文學(xué)所具有的世界意義。希望中國作家繼續(xù)勤奮筆耕，奉獻(xiàn)更多精品力作，為人類的文化發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！”

無論從當(dāng)前的國外還是國內(nèi)形勢看，中國迫切需要一批像莫言這樣的作家，準(zhǔn)確敘述中國故事，深刻總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，以文學(xué)特有的人文和理性精神，跨越文化差異，在讓中國文學(xué)融入世界文學(xué)的同時(shí)，也讓世界了解真實(shí)的中國。

“講故事”是文學(xué)特別是小說的內(nèi)核和基礎(chǔ)，有人說所謂“文學(xué)影響力”從某種意義上指的是講故事的能力。以文學(xué)敘述故事，能讓讀者自然而然地進(jìn)入一種情緒的、精神的或美學(xué)的狀態(tài)，可以瞬間產(chǎn)生審美愉悅，更容易獲得心理上的親近和精神上的尊重、支持與信任，從而更好地達(dá)到傳播文化的目的。莫言認(rèn)真、負(fù)責(zé)、真實(shí)地準(zhǔn)確敘述了中國故事，他把自己的家鄉(xiāng)——高密東北鄉(xiāng)寫成中國社會的一個縮影。家鄉(xiāng)的三賢四寶，泥塑、剪紙、年畫等民間藝術(shù)，構(gòu)成他作品的文化元素，也影響了并決定了他作品的藝術(shù)功能。

與外國作家往來，經(jīng)常聽他們說很羨慕中國同行，因?yàn)橹袊刑嗪芰瞬黄鸬墓适?，不必挖空心思痛苦虛?gòu)，就能成就一篇篇精品力作。然而，很多年來，中國作家并沒有很好地利用或挖掘這個“故事寶藏”。當(dāng)代中國文學(xué)恰恰在“表達(dá)什么、如何表達(dá)”上遠(yuǎn)離了讀者，更談不上創(chuàng)意能力、人文關(guān)懷以及主流價(jià)值觀、核心價(jià)值觀的有效建構(gòu)和表達(dá)，從而影響了文學(xué)的文化承載和意義傳送。中國當(dāng)代文學(xué)所謂的“邊緣化”，究其關(guān)鍵原因，也可歸結(jié)到“講故事”這個最基本的環(huán)節(jié)上。

當(dāng)代中國文學(xué)要走向世界，擴(kuò)大中國在世界的影響，需要更多像莫言這樣對人類對民族命運(yùn)高度關(guān)注的文藝工作者，以他們高超的專業(yè)技能，用心講好一個個完整精彩的“中國故事”。

無論是成名作《透明的紅蘿卜》，還是后來的《紅高粱》系列、《豐乳肥臀》、《酒國》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等一大批優(yōu)秀作品，莫言始終以時(shí)代觀察家的身份，審視和總結(jié)中國的經(jīng)驗(yàn)，這不僅體現(xiàn)他對封建專制的批判精神，也體現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)的一種審視與懷疑的態(tài)度。盡管他的創(chuàng)作非常傳統(tǒng)，文字非常鄉(xiāng)土，但所表現(xiàn)出來的感情和社會結(jié)構(gòu)，襯托出愛心，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)：中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展再輝煌，我們追求的高度還應(yīng)該是道德；中國人民無論身處何種逆境，仍然應(yīng)該挺直腰桿子做人，這不僅體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌脊梁，也是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。

當(dāng)下中國，如何從文學(xué)上去把握、去表達(dá)“中國經(jīng)驗(yàn)”，以全新的視角，向世界傳遞中國全景式的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和領(lǐng)會到“中國經(jīng)驗(yàn)”的重要性，突出它的特色、對人類的貢獻(xiàn)以及面臨的問題，迫切需要一大批莫言式的作家，通過他們理論和思想上的理解力、穿透力以及藝術(shù)上的感染力、影響力，把中國人尋求現(xiàn)代化發(fā)展的心路進(jìn)程準(zhǔn)確刻畫出來，把充滿神奇活力的當(dāng)代中國化為氣韻生動的藝術(shù)形象昭示天下，辨明真?zhèn)?，褒善貶惡，鑒別妍媸，激濁揚(yáng)清，在掃除國內(nèi)庸俗浮躁文化、理清消費(fèi)大眾文化頭緒的同時(shí)，也讓中國良好的形象得到全世界的公認(rèn)和推崇?！爸袊?jīng)驗(yàn)”的文學(xué)表達(dá)，不僅是當(dāng)代中國作家的共同追求，更是各個層次的讀者對文學(xué)的真正期待。

縱覽莫言的諸多作品，不僅體現(xiàn)了中國社會的歷史變遷，也關(guān)注了中國跟西方的文化對話。比如他的作品《蛙》，實(shí)際上是以一個中國青年向一個日本人寫信的形式，講述了新中國建立前后一直到現(xiàn)在的計(jì)劃生育政策的變化。《蛙》這部小說展示了中國當(dāng)代社會的某種現(xiàn)實(shí)，向世界尤其是西方表達(dá)出一個真實(shí)的中國。

文學(xué)交流，不同于其他形式的交流，它是通過文字傳達(dá)出來人類內(nèi)心的傾訴，它將深邃的思想訴諸于生動的形象，體現(xiàn)出世道人心，并讓作者的遠(yuǎn)見卓識在未來的世紀(jì)發(fā)揮作用。

當(dāng)下中國，國家的形象需要全體國民主動去塑造，更需要文化人、作家去敘述、總結(jié)、表達(dá)以及溝通。只有這樣，中國的真實(shí)才完整。莫言等人的作品，更像是一座座橋梁，不僅能讓中國和世界增進(jìn)彼此的了解，還能引起心靈的共鳴，有效消除相互間的誤解，甚至是仇恨，有望達(dá)到“肩并肩”的效果，以求得和平共處、共同發(fā)展的目的。

（原載于《光明日報(bào)》，2012.11.04，有刪改）