東北電力大學藝術(shù)學院 劉曉林
查干湖位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣內(nèi),是全國第七大淡水湖,也是吉林省最大的內(nèi)陸湖泊和自然保護區(qū)。查干湖具有的良好的生態(tài)景觀環(huán)境、人文景觀環(huán)境。因此,實現(xiàn)查干湖旅游區(qū)的健康發(fā)展、提高其景觀環(huán)境設(shè)計的文化性己成為吉林旅游業(yè)重要任務(wù)之一。
設(shè)計與文化是密不可分的,設(shè)計是文化的一種表達,文化是設(shè)計行為的核心。[1]本文從查干湖旅游景觀設(shè)計中多元文化體系的建構(gòu)可行性為切入點,對查干湖旅游資源環(huán)境、人文環(huán)境進行具體深入的分析,探討了查干湖旅游景觀設(shè)計的生態(tài)景觀文化體系和人文景觀文化體系的建構(gòu),確立其多元文化體系的構(gòu)建原則。
在當前世界各族文化大融合的時代,要設(shè)計出更具競爭力的文化空間,就必須洞悉民族文化內(nèi)涵,把握民族文化精神,設(shè)計好民族旅游區(qū),才能更深刻地體現(xiàn)其民族文化精髓。
查干湖意為“圓圓圣水母親湖”。查干湖文化的內(nèi)涵廣泛,查干湖旅游區(qū)具有沼湖密布、碧草鮮花、漁歌唱晚等獨特的自然景觀文化;妙因古剎、哈達傳情、奶酒飄香等古樸的蒙古族風情文化;敖包祭祀、廟會等宗教文化;王爺府邸、孝莊祖陵、成吉思汗召是她千年的民族建筑文化底蘊;查干湖冬捕等原始的漁獵部落文化。
從查干湖豐富的自然資源和人文資源入手,并由此來建構(gòu)旅游景觀設(shè)計中多種文化體系,塑造吉林省生態(tài)、綠色的民族文化旅游區(qū),會充分展現(xiàn)以查干湖旅游景區(qū)為核心的郭爾羅斯旅游形象。因此,在查干湖旅游景觀設(shè)計中建構(gòu)多元文化體系是有其可行性的,同時也是在提高查干湖旅游軟實力的基礎(chǔ)上促進吉林旅游事業(yè)的良性發(fā)展所必須做的。
查干湖美麗的自然風光、濃郁的草原風情和獨特的湖泊資源,為全面進行旅游經(jīng)濟開發(fā)設(shè)計奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
通過對湖泊資源的分析,查干湖在東北地區(qū)屬于常見的一種平原湖泊,湖面廣闊,祭湖歷史悠久。因此查干湖的湖泊資源開發(fā)與利用應走出資源本體型態(tài)的開發(fā)設(shè)計模式,使查干湖濕地資源在堅持保護開發(fā)的同時,也應將濕地的觀賞性、體驗性、科教性結(jié)合起來,通過旅游景觀設(shè)計展現(xiàn)出濕地的美學價值和生態(tài)價值的,從而向游人充分展現(xiàn)有特色、有品位的湖濕地文化。
查干湖草原資源在吉林省內(nèi)可以作為特色資源文化來打造。在設(shè)計中可以通過人工培育的方式,增加草的質(zhì)量和美感??梢酝ㄟ^打造特色草原景觀區(qū)和草原文化項目,與查干湖草原特色資源文化相結(jié)合,重點開展草原娛樂項目、餐飲美食、節(jié)慶活動等形式的民俗文化活動。
查干湖的自然冰雪資源也很具特色,其冰層厚,周期長,冰面廣闊,是天然的開展冰上娛樂、體育項目的理想場所。尤其是其冰資源與冬捕漁獵文化的結(jié)合,將生態(tài)景觀文化和人文景觀文化很好地融合在一起,在景區(qū)設(shè)計中具有很強的景觀表現(xiàn)力。查干湖的冰湖漁獵是查干湖向外推介的主導文化,具有很強的市場導向力。
目前,查干湖旅游景區(qū)主要有鴻鵠公園、妙因寺千佛殿、成吉思汗召、孝莊文皇后祖陵紀念館、郭爾羅斯博物館、民俗村、查干湖草原賽馬場、伯彥敖包、查干淖爾廣場、生態(tài)漁業(yè)休閑垂釣區(qū)、荷花池、查干湖碼頭和王爺府商業(yè)街等旅游景觀。在查干湖旅游景觀設(shè)計中,不只要體現(xiàn)景區(qū)的自然景觀和其商業(yè)價值,還必須體現(xiàn)其豐富的文化意境。脫離文化的景觀只會像畫布上呆板的色彩,無法體現(xiàn)任何藝術(shù)境界。利用查干湖的文化資源,可以增加景區(qū)的文化內(nèi)涵,使查干湖旅游景觀給人以精神的愉悅和心靈的陶冶。因此,在查干湖旅游景觀設(shè)計中加強人文景觀文化體系的建構(gòu),是使查干湖旅游區(qū)有更高的藝術(shù)頎賞價值和經(jīng)濟價值。
地屬吉林前郭爾羅斯的查干湖文化,是蒙古族游牧文化的一系、中華大文化的一支。要想較全面闡釋查干湖蒙古族民族近千年來所呈現(xiàn)出的獨特游牧民族文化和其藝術(shù)特征,就必須從深層次挖掘前郭游牧民族的服飾文化、飲食文化、民間藝術(shù)、節(jié)慶文化等內(nèi)涵。查干湖蒙古族游牧文化資源在吉林省具有獨特性,因此,在查干湖旅游景區(qū)產(chǎn)品策劃和市場營銷等的設(shè)計中,從構(gòu)建蒙古族游牧文化旅游區(qū)入手,把構(gòu)建蒙古族游牧文化體系作為查干湖旅游文化的基韻,實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,從而使人類、環(huán)境和資源進行良性循環(huán),最終達到人性真正的自由與解放的審美體驗[。2]形成主打得市場的民族品牌力量,促進查干湖的可持續(xù)發(fā)展。
郭爾羅斯的蒙古族是傳說中的蒙古族最后一個漁獵部落。在旅游景觀設(shè)計中應結(jié)合查干湖漁獵資源的 “漁獵文化”和“冰湖漁獵”文化和祭查干湖、醒網(wǎng)儀式文化等,在景區(qū)設(shè)計中應使“漁獵文化”作為主題元素與查干湖旅游相結(jié)合。
妙因寺千佛殿、成吉思汗召、孝莊文皇后祖陵等構(gòu)成了查干湖旅游景區(qū)的民族建筑文化。其中成吉思汗召建筑群規(guī)模展現(xiàn)了蒙古民族思想情感、精神風貌的視覺藝術(shù)形態(tài),是在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀和累積下來體現(xiàn)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的寶庫。既有美化生活、傳遞信息的實用功能,也有表現(xiàn)精神需要、情感需要的審美意識,[3]充分體現(xiàn)了蒙古族民族建筑的審美文化。妙因寺千佛殿、成吉思汗召、孝莊文皇后祖陵等建筑的設(shè)計與創(chuàng)作都很好地體現(xiàn)了民族建筑文化,從而成功地構(gòu)建了旅游景區(qū)的民族建筑文化。
草原文化是草原游牧民族在應戰(zhàn)自然環(huán)境和社會環(huán)境的挑戰(zhàn)過程中形成的地域文化。[4]草原文化在查干湖旅游景觀中主要表現(xiàn)在查干淖爾大草原的獨特資源,查干淖爾大草原方圓百里,地勢平坦廣袤,氣勢恢宏,展現(xiàn)了草原應有的遼闊壯美。查干淖爾大草原的美是多樣化的,郁郁蔥蔥是一種充實絢麗之美,枯黃泛白是一種悲壯蒼涼之美。查干湖草原文化的建構(gòu)應使查干淖爾大草原與查干湖自然景觀交輝相映,從而使旅客領(lǐng)略到一種震憾之美。在查干湖旅游景觀設(shè)計中通過草原特色體驗區(qū)和項目的設(shè)計,展現(xiàn)查干湖這一特色文化,強調(diào)其可觀賞性及娛樂性。
郭爾羅斯蒙古族的宗教文化主要是薩滿教和藏傳佛教,并融合著農(nóng)耕文化中的漢傳佛教和道教宗教文化。查干湖的宗教文化表現(xiàn)為查干湖的“祭湖醒網(wǎng)”的薩滿教文化,以妙音寺為代表的藏傳佛教的宗教建筑文化等,所以查干湖宗教文化是具有競爭力的綜合性文化。在查干湖旅游景觀的設(shè)計中應做到大而全,放大其多種宗教文化的資源優(yōu)勢。因此,作為查干湖景區(qū)的主要組成部分的查干湖宗教文化資源的開發(fā)方向,應與宗教活動、宗教建筑相融合,并可以通過節(jié)事活動來帶動整個景區(qū)的人流集散,并與蒙古族文化、漁獵文化、民族建筑文化、草原文化一起承擔查干湖旅游發(fā)展的重任。
綜上所述,查干湖承載著郭爾羅斯的歷史,并在傳承郭爾羅斯歷史的過程中創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了獨特而豐富的查干湖人文景觀文化體系。所以說,查干湖旅游景觀設(shè)計文化的建構(gòu)就是查干湖多元文化體系的建構(gòu)。
查干湖歷史悠久,文化底蘊深厚,承載著郭爾羅斯歷史。郭爾羅斯草原在其漫長的歷史歲月中,蒙古族游牧文化、漁獵文化、民族建筑文化、草原文化和宗教文化相互碰撞、相互滲透、相互交融,形成了特殊的地域文化。因此也就構(gòu)成了多元性和復合性為一體的查干湖文化體系。
在建構(gòu)查干湖旅游景區(qū)設(shè)計的多元文化體系的同時,也是在挖掘、整理查干湖文化遺產(chǎn)。開發(fā)查干湖旅游、打造查干湖多元文化體系,從而使查干湖區(qū)域經(jīng)濟快速發(fā)展,提高人民的生活水平,促進吉林和諧發(fā)展。
[1]劉曉林,陶瑞峰.蒙古族游牧文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)研究[J].東北電力大學學報,2007(05).
[2][4]劉曉林,林建群.精神游牧美學——草原文化中獨特的價值內(nèi)涵[J].文藝評論,2012(11).
[3]劉曉林,盧璐.成吉思汗召與蒙古族傳統(tǒng)文化的融合[J].管理學家,2012(07).