古詩詞教學(xué)中的幾種誤區(qū)

杜儒虎

古詩詞是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的語文素養(yǎng)中的重要內(nèi)容。隨著高考對學(xué)生古詩詞鑒賞能力要求的提高，教師如何處理在教材中占有較大比重的古詩詞的問題正日益被一線的語文教師、語文教育研究專家所關(guān)注。本文著力于探析古詩詞教學(xué)中所出現(xiàn)的幾種誤區(qū)。

一、古詩詞教學(xué)中的“文言文化”

高中階段的古詩詞無論在數(shù)量上還是在深度上，都遠遠超過初中。因此，在實際古詩詞教學(xué)中，教師為了在有限的時間內(nèi)豐富學(xué)生的知識儲備，提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力而采用了文言文教學(xué)的一些做法，我們把這種傾向稱之為文言文化。如，借用文言文字字落實、句句落實的方法來要求學(xué)生牢記古詩詞中每字、每句的理解，甚至到了僵化的程度。曾經(jīng)有位教師在教蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時，別出心裁地將全詞用現(xiàn)代詩的形式翻譯出來：長江啊，你晝夜不息地向東流去/把無數(shù)杰出的人物蕩滌的無蹤無跡/有人說：舊日營壘的西邊/就是三國的周瑜打敗曹軍的赤壁/看，陡峭不平的巖壁刺破云天/聽，驚心動魄的波濤把江岸拍擊/江山多嬌，如詩入畫/一時間把多少英雄豪杰聚集/……可以看出，教師花了大量的精力來用現(xiàn)代漢語去描繪這首詞，但效果如何呢？原詞的意境又何在呢？

二、古詩詞教學(xué)中的“科學(xué)化”

現(xiàn)在是講究效率的時代，一切唯科學(xué)是尊，就連大學(xué)中的教育系也稱為教育科學(xué)學(xué)院。同樣，古詩詞教學(xué)也在科學(xué)主義的浪潮中日益科學(xué)化了，在學(xué)習(xí)詩的時候，就有首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)；在學(xué)習(xí)詞的時候，就有上片、下片。這樣無論遇到什么樣的詩詞，只要按照這樣的先后順序去教就可以高枕無憂了。如，杜甫的《登高》，首聯(lián)展現(xiàn)雄偉壯觀的江天秋色；頷聯(lián)嘆人生如秋，唯江流永恒；頸聯(lián)抒發(fā)身世心境，尾聯(lián)升華主題。其實每首詩詞的入筆都有特色，有的從時空變換的角度抒情，有的從虛實相生的角度來營造意境，有的從情色的角度來烘托主題，有的從心性的角度來展現(xiàn)作者復(fù)雜的內(nèi)心世界。因此，在解讀一首詩詞時，我們不妨就一點而體悟全篇。

三、古詩詞教學(xué)中的“誦讀化”

誦讀是我國傳統(tǒng)的語文教育方法，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用能夠活躍課堂氣氛，加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，從而能夠促使教學(xué)目標(biāo)的順利完成。但是，在古詩詞教學(xué)中如果過分地強化誦讀教學(xué)，則會使古詩詞教學(xué)出現(xiàn)表層化。筆者有幸參加了一次語文教育年會，會議期間一位頗有聲望的語文教師竟用了2/3的時間讀一首小詩，并曰為體味。其實，這種情況在我們身邊經(jīng)常發(fā)生，有時為了課堂顯得活一點，有時為了誦給領(lǐng)導(dǎo)看，有時是為了拖延時間等等。因此，這樣的誦讀要不得。

四、古詩詞教學(xué)中的“多媒體化”

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的興起，多媒體資源的整合推動了語文教學(xué)的現(xiàn)代化，也再一次讓課堂充滿笑聲。但是，文學(xué)作品是語言藝術(shù)，更是符號藝術(shù)。作者憑借語言傳遞心聲，讀者則借助符號解讀作品。因為語言具有模糊性，所以對于作品的理解就具有多義性，正所謂：仁者見仁，智者見智。何況古詩詞更是語言藝術(shù)中的精品呢？另外，由于多媒體更多的是給予學(xué)生感官上的刺激，長期下去，學(xué)生的思維如同人的受傷的肌肉一樣會壞死。從表面上看，教師出示一幅圖、播放一首歌曲有利于學(xué)生感悟課文，但從教學(xué)理念角度細(xì)想一下，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的所感、所悟依舊是在教師所限定范圍內(nèi)的所感、所悟，因為圖是教師選的，音樂也是教師定的。所以，本質(zhì)上，這依舊是教師中心論。

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