孫玉珊

責(zé)任是我們立足社會、融入社會、回饋社會的重要條件。隨著社會的發(fā)展，責(zé)任成為現(xiàn)代人生活不可缺少的一部分。責(zé)任教育是種多層、次全方位的教育。當(dāng)今的中學(xué)生都是在改革開放年代以后出生成長的，他們思想敏銳，創(chuàng)意無限，但在生活中卻時(shí)常缺乏對社會、家庭、班級和其他人的責(zé)任感。如何才能在文化課方面教育他們成功的同時(shí)，使他們的道德水平和責(zé)任意識都提高，是我們作為教育工作者今后要重點(diǎn)關(guān)注的項(xiàng)目。

一、責(zé)任教育的含義

責(zé)任是為人之本，是現(xiàn)代公民存在于社會中的基本規(guī)范。責(zé)任教育是指以學(xué)生為教育對象的，以增強(qiáng)教育對象的責(zé)任意識為關(guān)鍵，通過各種方式和途徑形成自我責(zé)任感和使命感，并自覺提高自我責(zé)任能力的教育行為。

二、實(shí)踐責(zé)任教育的特點(diǎn)和原則

1. 實(shí)踐責(zé)任教育的特點(diǎn)。責(zé)任教育在實(shí)踐過程中與其他教育科目存在共性，卻也呈現(xiàn)了其獨(dú)有的特性。責(zé)任教育具有基礎(chǔ)性、體驗(yàn)性、自主性、整體性和持久性等特點(diǎn)。

責(zé)任教育種類豐富，在教育意義方面有著無可替代的作用。它強(qiáng)調(diào)自身的體驗(yàn)和感受注重受教育者的自我實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)人的責(zé)任意識不能離開實(shí)踐活動，任何好的責(zé)任意識的養(yǎng)成都需要道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生在責(zé)任方面的意識和習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成做事負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。要根據(jù)學(xué)生的年齡、年級的特點(diǎn)，具體問題具體分析，做到因材施教，進(jìn)行與之相適應(yīng)的實(shí)踐活動，給學(xué)生以機(jī)會去體驗(yàn)、承擔(dān)責(zé)任，使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識。

責(zé)任教育分為四個(gè)階段：責(zé)任意識、責(zé)任情感、責(zé)任能力和責(zé)任行為，這四個(gè)階段共同為一個(gè)完整體，既獨(dú)立又相關(guān)，需要在實(shí)施的時(shí)候不孤立地完成上述四個(gè)階段。責(zé)任教育是一個(gè)需要持續(xù)完成的工作，受教育者的社會角色不會始終是學(xué)生，而隨著其角色的變化，責(zé)任教育的引申涵義也會改變，社會在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，責(zé)任教育的內(nèi)容也會與時(shí)俱進(jìn)。但作為責(zé)任教育本身，其時(shí)效性不僅不會減弱或消失，反而會隨著責(zé)任主體的日益成長和進(jìn)步，越發(fā)顯現(xiàn)其重要性和深遠(yuǎn)意義。

2. 實(shí)踐責(zé)任教育的原則。責(zé)任教育的原則應(yīng)以實(shí)用和可發(fā)展為核心，它在實(shí)際的教育過程中體現(xiàn)了自身的基礎(chǔ)性原則、主體性原則、實(shí)踐性原則、層次性原則、滲透性原則和理論性原則等。

責(zé)任教育一般以完善德育常規(guī)為基礎(chǔ)內(nèi)容，繼而構(gòu)建有特色的德育，實(shí)施責(zé)任教育。并且在平常的教育過程中堅(jiān)持低姿態(tài)、低起點(diǎn)，對受教育者的要求和準(zhǔn)則也更加的具體和容易。可以通過學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中的經(jīng)歷，尤其是其中的細(xì)節(jié)來指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐責(zé)任、履行責(zé)任，也可利用各種活動或者系列活動來完成激發(fā)學(xué)生自主責(zé)任意識的目的。

責(zé)任教育不僅需要學(xué)校的課程，也與家庭教育、個(gè)人閱歷和受教育程度不同息息相關(guān)。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中所體現(xiàn)的責(zé)任感也不盡相同。在通常的責(zé)任教育內(nèi)容中，將初一至初三的學(xué)生分為六個(gè)層次。在具體實(shí)施過程中，按照所分的層次，有重點(diǎn)的進(jìn)行。

責(zé)任教育需要有優(yōu)化的教育環(huán)境和適當(dāng)?shù)妮浾摲諊?，這樣可以在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的責(zé)任規(guī)范。另外，使學(xué)生感受和履行責(zé)任是增強(qiáng)他們責(zé)任意識的有效途徑。這就需要教育者們重視為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受責(zé)任、履行責(zé)任的機(jī)會和情景，提高學(xué)生的自主性和積極性，使學(xué)生真正能在實(shí)際生活中擁有責(zé)任感、擁有責(zé)任意識。

在責(zé)任教育領(lǐng)域，理論指導(dǎo)也扮演著重要的角色。在開展責(zé)任教育過程中，根據(jù)基本的認(rèn)識，對所實(shí)施的方法和工作進(jìn)行了理性的有實(shí)際意義的指導(dǎo)，可以有效地提高責(zé)任教育的層次，形成德育的特色。責(zé)任教育的教育場所其實(shí)處于生活中的各個(gè)方面，體現(xiàn)在具體的接人待物和細(xì)微的生活環(huán)節(jié)中，其內(nèi)容極為廣泛。要使責(zé)任教育的努力不至于事倍功半，就必須將責(zé)任教育的要求滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)角落中去，不僅僅要求老師的教，也要強(qiáng)調(diào)家長的做以及學(xué)生的用，這樣才能形成多角度的教育合力。

三、責(zé)任教育現(xiàn)狀及存在的困難和問題

1. 社會方面影響。近些年，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的收入和生活水平有了極大的提高。但同時(shí)相伴的是，狂熱的拜金思想帶來大量極其復(fù)雜難解的社會問題。以錢為本，權(quán)錢交易，兩極嚴(yán)重分化等等，都使得社會矛盾不斷地加深、加重，普通公民的社會價(jià)值認(rèn)同也陷入了嚴(yán)重的誤區(qū)。具有統(tǒng)治意義的大眾性價(jià)值選擇出現(xiàn)偏差，許多應(yīng)有的愛心與同情心普遍缺失，人們之間失去純真與寬容。拜金、自私、極端享樂、炫富、冷漠等大量本應(yīng)屬于不良的道德現(xiàn)象正在逐漸成為我國普通民眾的集體認(rèn)同趨勢，對社會、對自然界和其他人不負(fù)責(zé)任的事件屢見不鮮?？用晒镇_、巧取豪奪、隨意排放、對自然資源掠奪式的開采。種種現(xiàn)象說明，人們的道德城堡正在崩塌，特別是其中責(zé)任感的喪失己成為當(dāng)今中國社會可怕的現(xiàn)象，責(zé)任感的喪失已經(jīng)嚴(yán)重危及我們的生存和發(fā)展，也必然潛移默化地影響到學(xué)生的成長。

2. 家庭因素的影響。父母在學(xué)生的社會化發(fā)展過程中影響最大，家庭是其最初的生活場所。“父母是孩子的第一任老師”。家庭環(huán)境對孩子性格的形成起著非常重要的作用。當(dāng)今社會，一些父母片面追求個(gè)人的“幸福、自由”，甚至不將婚姻當(dāng)做真正的承諾。這些無疑是對家庭極端不負(fù)責(zé)任的行為，也使孩子收到極大的負(fù)面影響。很多家長在孩子的考試科目上投入大量的人力物力，但卻疏忽了對孩子的思想和道德的培養(yǎng)。不關(guān)心孩子在責(zé)任意識方面的教育，而由于獨(dú)生子女政策的關(guān)系，大部分家長對孩子都溺愛非常，造成他們中很多人養(yǎng)成了以自我為中心、自私任性、目中無人的個(gè)性。而這樣的生長環(huán)境對于今后承接社會責(zé)任，完成公民義務(wù)，毫無幫助。

3. 學(xué)校教育的影響。雖然我們今天喊出了素質(zhì)教育的口號，但事實(shí)是應(yīng)試教育仍然大行其道。在各項(xiàng)關(guān)隘式考試的重壓之下，各個(gè)學(xué)校也只能在素質(zhì)教育“新瓶子”里裝好應(yīng)試教育的“老酒”。陳舊的教育體制無法配合素質(zhì)教育的改革才是問題的關(guān)鍵，這也使得大到社會，小到家庭，都還是只看成績，忽視其他，特別是思想道德和責(zé)任感的培養(yǎng)。其次，學(xué)校的教育方法還是基本處于灌輸式的教導(dǎo)方法，采用的也是文化課的那一套辦法，將實(shí)踐的機(jī)會基本改成了聽實(shí)踐。最后，很多學(xué)校雖然開展責(zé)任教育課程，但內(nèi)容卻十分的空洞和泛泛，與今天的實(shí)際生活早已不相適應(yīng)，將一門可以改造學(xué)生靈魂的課程變成了擺設(shè)。

當(dāng)今學(xué)校，在學(xué)生中發(fā)生的一些責(zé)任缺失現(xiàn)象也引起許多相關(guān)人士的擔(dān)憂，他們也會站出來呼吁要加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，但也往往只是在講到權(quán)利、義務(wù)、誠信等問題時(shí)帶上幾句，提出一些松垮的、課本化的要求，很少有具體的強(qiáng)化責(zé)任教育的意識，缺乏進(jìn)行系統(tǒng)責(zé)任教育的思考。特別是很少有意識到作為成年人應(yīng)該為學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)樹立良好的榜樣，而這些相關(guān)人士本身責(zé)任感缺失的行為，也正是他們對責(zé)任意識重要性認(rèn)識不足的表現(xiàn)。