送禮不單純

文/和靜鈞 西南政法大學(xué)副教授

送禮不單純

文/和靜鈞 西南政法大學(xué)副教授

小時(shí)候在老家，送禮一般叫“掛

禮”，每逢誰家有喜事，就會(huì)廣發(fā)請(qǐng)?zhí)?dāng)時(shí)禮又不重，一斤白面粉，外加幾塊錢，也可以送出去，因?yàn)榈饶阋厕k席時(shí)，別人就會(huì)參照之前記錄在案“掛禮”，按不低于原價(jià)值的予以“還禮”。禮就是一種民間“往來”方式，鮮有辦席是以“賺錢”或以獲取額外回報(bào)為目的。

但后來發(fā)現(xiàn)，一斤白面已經(jīng)送不出去了，一些辦席者會(huì)放出風(fēng)，說低于多少就拒收禮。隨著辦席成本和頻率的增加，“有送有還”的舊俗跟不上節(jié)奏，一些人家一兩年之內(nèi)就辦了多次席，別的人家可能一次都沒辦，光?！八投Y”的份。辦席的人怕虧得太多，就會(huì)千方百計(jì)對(duì)送出“薄禮”還要來大吃一頓的客人制造點(diǎn)“負(fù)面輿論”，而送禮者也感受到“送禮”不再是件“愉悅”的事，成了一種社交負(fù)擔(dān)。

民間的禮，在保持傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，有了些“異化”，最明顯不過的就是大戶人家辦席時(shí)，很多人會(huì)蜂擁而來，有些人會(huì)送出大禮，而他們送出大禮，并不是期望哪天也會(huì)收到對(duì)方相當(dāng)價(jià)值的還禮，而是希望保持一種“關(guān)系”，“今后多多關(guān)照”成了潛規(guī)則。中國近三十年來，“大戶人家”多是家里有“當(dāng)官”的或有“背景”的，而非舊時(shí)代所指的有“貴族血統(tǒng)”的鄉(xiāng)宦大戶人家。

送禮的異化，感受最深的是上世紀(jì)80年代后期與90年代。80年代后期的禮，還重情誼，人們送禮給師友，以表示感恩和重情。我那時(shí)在當(dāng)中學(xué)老師，有時(shí)會(huì)收到不知名的家長的禮，他們會(huì)托人帶來些家里吃不完的雞蛋，到了90年代初，就會(huì)有家長直接登門送禮，其用意就是要我在上課時(shí)多多“管”他們的兒子。這經(jīng)常令我們?yōu)殡y，老師眼里，所有學(xué)生猶如自己的孩子，哪有會(huì)不“管”的道理？但“管”得多與“管”得少，的確在競爭日趨激烈的社會(huì)中起決定作用，家長們因此來送禮，多是舉“情”之牌，實(shí)則為獲某種回報(bào)的“投資”行為。

這一時(shí)期的禮之異化，與那一時(shí)代腐敗現(xiàn)象開始出現(xiàn)，并日趨嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象所契合，送禮者、收禮者或索禮者，逐漸發(fā)現(xiàn)了“禮”的新功能，逢年過節(jié)，手握權(quán)力資源或其他稀缺資源的人家，送禮者會(huì)紛至沓來，在禮之導(dǎo)向作用尚在的情況下，禮的流向的集中化，導(dǎo)致社會(huì)“權(quán)力崇拜”與“金錢崇拜”泛濫，這也直接促成了之后的赤裸裸的“權(quán)錢交易”，甚至都懶得用“禮”來當(dāng)遮羞布了。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，之前附加于“禮”的腐敗功能，逐漸分化，社會(huì)“禮尚往來”的原初功能似乎得到了某種程序的修復(fù)。但這一點(diǎn)或許不足以讓人喜悅，因?yàn)檫@只是腐敗拋棄了“禮”，行賄的人發(fā)現(xiàn)不通過“禮物”的掩飾下就可能直接把賄金送出去，就自然不會(huì)選擇繁瑣的“禮數(shù)”，權(quán)力尋租的人也不會(huì)苦等到自己家辦個(gè)酒席再來收禮，而是直接收受賄賂。有趣的是，近十年來，各級(jí)政府出臺(tái)了各類規(guī)定，嚴(yán)禁官員大操大辦酒席，其用意就是防范官員借機(jī)收賄。這種“防禮不防賄”自然不會(huì)收到好的效果。

可見，禮的異化，是社會(huì)的確存在一種交易可能，禮成了這一動(dòng)機(jī)不純的交易的媒介。讓禮回歸“真實(shí)的禮”，首先就得約束權(quán)力，減少權(quán)力尋租的機(jī)會(huì)與可能。各國的經(jīng)驗(yàn)往往表明，對(duì)政府及政府雇員的“禮單”曬在陽光下，以及規(guī)定禮的“厚重”限額，并嚴(yán)格有效地執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，那么，社會(huì)自然就會(huì)遠(yuǎn)離禮的沉重，回歸一種輕松與情誼的真實(shí)的禮文化。

編輯：靳偉華 jinweihua1014@sohu.com