孫中山思想觀念的發(fā)展

張獻(xiàn)

孫中山先生是近代的民主主義革命家，偉大的愛國主義者。他努力探求救國救民的真理，為國家為民族奮斗一生。他始終站在時(shí)代的前列，不斷發(fā)展和更新思想觀念，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，跟隨時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)。

一

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)相繼入侵中國，使中華民族陷于嚴(yán)重的民族危機(jī)之中。孫中山作為一名偉大的愛國者，早就懷有“改良祖國，拯救同群”的宏愿。但是，早期的孫中山與何啟、鄭觀應(yīng)等改良派關(guān)系比較密切，受改良思想的影響，思想觀念中還存有改良的成分。

1890年，孫中山致書已退職的封建官僚鄭藻如，提出“興農(nóng)會以倡導(dǎo)農(nóng)?！?，“立會局以禁絕鴉片”，“興學(xué)會設(shè)學(xué)校以普及教育”[1]的三點(diǎn)主張。并建議在香山縣試行，然后再推廣全國。1891年前后，孫中山寫成《農(nóng)功》一文，提出學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)以改良中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反映了孫中山在不觸動封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，要求發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)的愿望[2]。

1894年6月，孫中山在《上李鴻章書》中，提出“農(nóng)政之興尤為今日之急務(wù)”。建議開設(shè)農(nóng)師學(xué)堂，舉辦農(nóng)藝博覽會，派人出洋考察，開墾荒地，集中經(jīng)營等等。把“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”作為“富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本”。[3] 《上李鴻章書》反映了孫中山的改良觀念?？少F的是，孫中山并沒有固守改良的主張。在全國維新變法運(yùn)動進(jìn)入高潮，改良思想風(fēng)靡全國的時(shí)候，孫中山毅然摒棄了改良的觀點(diǎn)，選擇推翻清朝反動統(tǒng)治的革命道路。

二

上書失敗后，孫中山逐漸認(rèn)識到清政府的腐敗，認(rèn)識到上書請?jiān)傅雀牧挤椒o濟(jì)于事。特別是甲午中爭中日本侵略者的猖狂進(jìn)攻，清軍的節(jié)節(jié)敗退，帝國主義列強(qiáng)的虎視眈眈，中國被瓜分的危機(jī)迫在眉睫。面對這些情況，孫中山認(rèn)識到“和平之法無可復(fù)施”，“積漸而知和平之手段，不得不稍移強(qiáng)迫”[4]，必須用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，才是解救中國危機(jī)的唯一出路。

1894年11月，孫中山創(chuàng)立了中國最早的資產(chǎn)階級革命團(tuán)體——興中會。提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”[5]的主張，第一次向全國人民提出推翻帝國主義走狗清政府，建立資產(chǎn)階級共和國的革命目標(biāo)。

1905年，孫中山倡議將興中會、華興會、光復(fù)會等革命小團(tuán)體聯(lián)合起來組成中國同盟會。1905年8月，中國同盟會在日本正式成立。根據(jù)孫中山的提議，確立“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”為同盟會的綱領(lǐng)。不久在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞中，孫中山又把同盟會的革命綱領(lǐng)歸納為民族、民權(quán)、民生三大主義。這樣在中國首次舉起了三民主義的旗幟。

民族主義就是要推翻滿清政府的統(tǒng)治，變半殖民地半封建的中國為民族獨(dú)立的中國；民權(quán)主義就是要推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國；民生主義即用“平均地權(quán)”的辦法解決資本主義制度下貧富分化的對立。孫中山平均地權(quán)的主張不可能真正解決農(nóng)民的土地問題，但它反映了孫中山對勞動人民受壓迫受剝削的苦難的真摯同情和關(guān)懷，其實(shí)質(zhì)是有利于資本主義的發(fā)展。孫中山的三民主義綱領(lǐng)，基本適應(yīng)中國社會發(fā)展進(jìn)程中提出的民族解放、人民革命和社會變革的客觀趨勢，反映了中國民族資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的愿望。

同盟會成立后，孫中山以嶄新的姿態(tài)投入革命斗爭中。他領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級革命派同資產(chǎn)階級改良派的思想論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級民主革命理論得到更廣泛的宣傳，民主革命思想更加深入人心。孫中山還多次領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，雖然這些起義都失敗了，但是每次起義都不同程度地打擊了清朝的反動統(tǒng)治，擴(kuò)大了革命派的政治影響，鼓舞了人民的革命斗志，為全國革命高潮的到來準(zhǔn)備了條件，為推翻清王朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。1911年10月武昌起義終于推翻了清王朝的專制統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建君專制主制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。由于種種原因，辛亥革命最后失敗了，沒有能夠使中國擺脫半殖民地半封建的地位。但是這次革命打擊了中外反動勢力，大大提高了中國人民的民主覺悟，民主共和的觀念更加深入人心。

三

辛亥革命失敗后，孫中山仍堅(jiān)持革命立場，為保衛(wèi)共和，保護(hù)約法，繼續(xù)奮斗。他先后領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動和護(hù)法運(yùn)動，同封建軍閥進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭，但結(jié)果仍以失敗而告終。正當(dāng)孫中山陷于極度的苦悶和彷徨的時(shí)候，他遇到了十月革命和中國共產(chǎn)黨。孫中山不愧為一個(gè)偉大的革命家，他以敏銳的目光和坦蕩的胸懷熱情歡迎十月革命，歡迎中國共產(chǎn)黨對他的幫助，歡迎中國共產(chǎn)黨同他合作。孫中山虛心接受中國共產(chǎn)黨和蘇俄代表的建議，改組國民黨，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1924年1月，孫中山組織召開了以改組國民黨為中心內(nèi)容的中國國民黨第一次代表大會，大會確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，通過了大會宣言，在這個(gè)宣言中，孫中山根據(jù)三大政策的精神重新解釋三民主義，把舊三民主義作了適合時(shí)勢要求的新解釋，形成了反帝、反封、三大政策的新三民主義。

新三民主義的民族主義，明確提出了對外免除帝國主義的侵略，對內(nèi)反對民族壓迫，實(shí)現(xiàn)中國境內(nèi)各民族一律平等的主張。新的民族主義具有了反帝的內(nèi)容，把反清的舊民族主義發(fā)展到反帝的新民族主義。

新三民主義的民權(quán)主義，主張普遍平等的直接民權(quán)。提出民權(quán)為一般平民所共有，不為少數(shù)人所專有的原則。主張實(shí)行直接民權(quán)，國民不但有選舉權(quán)，而且還應(yīng)有創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)等。主張召開國民會議，實(shí)行新的選舉制度，使人民真正參加管理政權(quán)。新三民主義的民權(quán)主義具有嶄新的內(nèi)容。毛澤東同志曾給予高度評價(jià)。指出“除了誰領(lǐng)導(dǎo)誰這一問題以外，當(dāng)做一般的政治綱領(lǐng)來說，這里所說的民權(quán)主義是和我們所說的人民民主主義或新民主主義相符合的。只許為一般平民所共有，不許為資產(chǎn)階級所私有的國家制度，如果加上工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，就是人民民主專政的國家制度了”[6]。

新三民主義的民生主義在平均地權(quán)的基礎(chǔ)上，發(fā)展為“耕者有其田”的主張。指出“中國以農(nóng)立國，而全國各階級所受痛苦，以農(nóng)民為尤甚”。因此主張“農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移植荒徼，以均地力”。使農(nóng)民辛勤勞動的成果歸己所有，真正解除農(nóng)民的痛苦，提高農(nóng)民的生活水平。另外孫中山還提出了“節(jié)制資本”的主張，提出發(fā)展國家資本主義，防止私人資本操縱國計(jì)民生。這一主張具有反對帝國主義，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的意義，同時(shí)也反映了半殖民地半封建的中國不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要求"。

孫中山重新解釋的新三民主義，放棄了舊民主主義資產(chǎn)階級共和國的主張，在一些基本原則上接受了人民民主共和國的思想。把舊三民主義發(fā)展為新三民主義是孫中山民主革命思想的飛躍發(fā)展。毛澤東同志指出：“這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時(shí)代產(chǎn)生的?！盵7]新三民主義的各項(xiàng)主張，在基本原則上同中國共產(chǎn)黨的民主主義綱領(lǐng)基本一致，符合無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的要求，因此，它成為中國共產(chǎn)黨同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨合作的政治基礎(chǔ)。

孫中山的一生是戰(zhàn)斗的一生，是不斷探索努力進(jìn)取的一生。在舊民主主義革命時(shí)期，他最先擺脫改良思想的影響，堅(jiān)定地走上了民主革命的道路。在新民主主義革命時(shí)期，他順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。他始終站在時(shí)代的前列，不斷更新，不斷發(fā)展，為中國的民主革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，對近代中國社會發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

注釋：

[1] [2] [3] [4] [5]《孫中山全集》第一卷 ，中華書局1981年版，第1-3，3-6，8，52，20頁。

[6][7]《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1971年版，第1366，653頁。

（作者簡介：張 獻(xiàn)（1960-），男，河南鄧州人，1983年北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，現(xiàn)為河南南陽師范學(xué)院圖書館副研究館員。）