文/張 濤 編輯/任 紅

大昭寺的風(fēng)鈴上刻滿了經(jīng)文。攝影/鄭紅光/CFP

布達(dá)拉宮

“住在布達(dá)拉宮中，我是雪域最大的王；在拉薩的大街上流浪，我是世間最美的情郎。”漫步于布達(dá)拉宮，總會(huì)想起六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的動(dòng)人詩(shī)句。

到拉薩的人，布達(dá)拉宮是必去之地。這里，不僅有巍峨的宮殿，更有讓我們?yōu)橹裢拿利悅髡f(shuō)，這些傳說(shuō)將我們誘惑，使我們沉浸其中，回味良久。

“布達(dá)拉”，或譯“普陀珞珈”，都是梵語(yǔ)“Potalaka”的音譯，意為“佛教圣地”。公元7世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一各部，定都邏些（今拉薩），建立吐蕃奴隸制政權(quán)。641年，他與唐王朝聯(lián)姻，為迎娶文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿。因?yàn)樗少澑刹及延^世音菩薩（世間自在佛）作為自己的本尊佛，所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉”來(lái)給宮殿命名，稱作“布達(dá)拉宮”。當(dāng)時(shí)的布達(dá)拉宮有大小房屋一千間，但是在赤松德贊統(tǒng)治時(shí)期遭遇雷火燒毀了一部分。后來(lái)在吐蕃王朝滅亡時(shí)，宮殿也幾乎全部被毀，只留下了兩座佛堂幸免于戰(zhàn)火。此后隨著西藏的政治中心移至薩迦，布達(dá)拉宮也一直處于破敗之中。

1642年，五世達(dá)賴?yán)锫迳＜未虢⒘烁恋ゎH章政權(quán)，拉薩再度成為青藏高原的政治中心。1645年，他開(kāi)始重建布達(dá)拉宮，三年后竣工，是為白宮。1653年，五世達(dá)賴入住宮中。從這時(shí)起，歷代達(dá)賴?yán)锒季幼≡谶@里，重大的宗教和政治儀式也都在這里舉行，布達(dá)拉宮由此成為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。

2005年9月25日：大昭寺門前磕等身長(zhǎng)頭的朝拜者。攝影/黑子/CFP

五世達(dá)賴去世后，為安放靈塔，宮廷總管第巴·桑結(jié)嘉措繼續(xù)擴(kuò)建宮殿，形成紅宮。在紅宮修建時(shí)，除了本地工匠，清政府和尼泊爾政府也都派出匠師參與，每天的施工者多達(dá)7700余人。整個(gè)布達(dá)拉宮到1693年基本完工，總共歷時(shí)48年，耗資約白銀213萬(wàn)兩。

布達(dá)拉宮在建成后又進(jìn)行過(guò)多次擴(kuò)建，方形成今日之規(guī)模。1959年，十四世達(dá)賴丹增嘉措離開(kāi)西藏。此后，布達(dá)拉宮就不再是政治活動(dòng)的場(chǎng)所，而只保留了宗教的功能。

在世界上海拔最高、最雄偉的宮殿布達(dá)拉宮中游走，高原反應(yīng)是依然強(qiáng)烈的。我們?cè)谘Ｄ康年?yáng)光下拖著沉重的步履，一步步向前挪動(dòng)。布達(dá)拉宮的建筑是依山向上依次修建的，我們只能喘著氣沿著臺(tái)階向上走，不過(guò)，隨著布達(dá)拉宮向我們展開(kāi)她那充滿魅力的面紗，我們開(kāi)始忘卻身體的疲勞，而將思緒完全融入了眼前這些具有巨大召喚力的人文歷史與宗教所交織而成的未知與神秘的空間。

藏族古建筑是迷人的，布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，在陽(yáng)光下，給人以橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)。堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，在碧藍(lán)的天空下交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對(duì)比，讓我們頓生敬畏。

布達(dá)拉宮主體建筑分為紅宮和白宮，紅宮居中，白宮橫貫兩翼。紅宮有歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔和各類佛堂及經(jīng)堂；白宮部分是達(dá)賴?yán)锾幚碚?wù)和生活居住的地方。主樓高115.703米，13層，東西長(zhǎng)360米，南北寬270米建筑面積約12萬(wàn)平方米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等1000間組成。宮內(nèi)珍藏大量佛像、壁畫等文物，是藏民族文化藝術(shù)的瑰寶。

當(dāng)我們進(jìn)入紅宮，卻不見(jiàn)六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的靈塔殿和佛殿。據(jù)史料記載，一世至四世達(dá)賴?yán)锏撵`塔分別安放在日喀則的扎什倫布寺和拉薩的哲蚌寺，除六世達(dá)賴?yán)锿猓迨乐潦肋_(dá)賴?yán)锏劝宋坏撵`塔則全部安放在布達(dá)拉宮的紅宮里。布達(dá)拉宮里唯一保留有六世達(dá)賴?yán)镞z跡的地方，只有倉(cāng)央嘉措曾經(jīng)的寢宮——德丹吉殿。緣何如此，據(jù)說(shuō)是這位被譽(yù)為“情歌圣手”的活佛在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議頗多。

倉(cāng)央嘉措與瑪吉阿米

“喇嘛倉(cāng)央嘉措/別怪他風(fēng)流浪蕩/他所追尋的/和我們沒(méi)有兩樣。”倉(cāng)央嘉措，原名洛桑仁欽倉(cāng)央嘉措，原籍西藏南部門隅地區(qū)，父名扎西丹增，出身于寧瑪派咒師世家。

倉(cāng)央嘉措生于清康熙二十二年（1683），被第巴·桑結(jié)嘉措選為五世達(dá)賴靈童后，于康熙三十六年（1697）藏歷九月從五世班禪羅桑益西受戒，同年十月于布達(dá)拉宮行坐床禮。拉藏汗滅桑結(jié)嘉措后，倉(cāng)央嘉措被康熙帝以“耽于酒色，不守清規(guī)”為由廢黜，于康熙四十五年（1706）解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜循去，不知所終。

在西藏歷代達(dá)賴?yán)镏校瑐}(cāng)央嘉措是最富有傳奇色彩的一位。由于他成長(zhǎng)的時(shí)代，恰值西藏政治動(dòng)蕩，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，所以倉(cāng)央嘉措感到“失望，學(xué)習(xí)也無(wú)益處”，遂變得懶散起來(lái)，且喜好游樂(lè)，放蕩不羈，他經(jīng)常悄悄離開(kāi)布達(dá)拉宮，穿起俗人衣服，不守戒律，飲酒、唱歌，恣意嬉戲、游玩，與年輕女子尋歡作樂(lè)，但同時(shí)，年輕的倉(cāng)央嘉措?yún)s又極具才華，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，至今仍在流傳，并成為不朽的文學(xué)經(jīng)典。倉(cāng)央嘉措創(chuàng)作的詩(shī)歌約66首，其中除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè)，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。

在拉薩，流傳著這樣一個(gè)關(guān)于倉(cāng)央嘉措的浪漫故事。八廓街東南角的一座土黃色小樓，有一座酒吧瑪吉阿米，來(lái)自世界各地的旅游者來(lái)到這里，寫下情絲縈繞的留言，2004年，這家酒吧把這些留言整理后出版了，名為《瑪吉阿米的留言薄》，在國(guó)內(nèi)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。但誰(shuí)又會(huì)想到，“瑪吉阿米”酒吧所在的這座黃色的小樓，相傳就是當(dāng)年六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)夾嘉措與情人瑪吉阿米相遇的地方。

上：瑪吉阿米餐廳的酸奶、青稞酒和留言簿。攝影/吳婷/CFP

下：2011年07月15日，西藏自治區(qū)拉薩市，瑪吉阿米餐廳。攝影/張愷欣/CFP

“瑪吉阿米”意為圣潔母親、純潔少女，或可引申為美麗的遺夢(mèng)。相傳六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措為了尋找至尊救世度母，跋山涉水走遍了藏區(qū)。有一天在拉薩八廓街一個(gè)小酒館休息，門外一個(gè)月亮般嬌美的少女掀簾窺望，“在那東方山頂，升起皎潔月亮，瑪吉阿米的面容，漸漸浮現(xiàn)心上。”倉(cāng)央嘉措寫給瑪吉阿米的動(dòng)人詩(shī)篇至今還在拉薩流傳。而在拉薩，在酒吧，在燭光搖曳的青春面容里，一些朋友為我們吟誦著倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，端起堆滿泡沫的拉薩啤酒，在這座高原之城，為我們送上悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的祝福。

G318國(guó)道拉薩到林芝段，朝拜者在生火做早餐。攝影/濱海之光/CFP

阿拉善南寺的倉(cāng)央嘉措之謎

傳說(shuō)是美麗的，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，當(dāng)時(shí)，蒙古拉藏汗為了取得對(duì)西藏的統(tǒng)治地位，從政治、宗教、經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合起西藏的主要僧侶和貴族，與西藏執(zhí)政第巴·桑結(jié)嘉措展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。作為達(dá)賴的倉(cāng)央嘉措自然在劫難逃。

公元1706年，西藏執(zhí)政桑結(jié)嘉措被拉藏汗派人毒死，失去保護(hù)的倉(cāng)央嘉措也隨之被黜，拉藏汗借口倉(cāng)央嘉措“行為不檢，觸犯清規(guī)”，將倉(cāng)央嘉措解送北上，詔送京師。其后，倉(cāng)央嘉措的下落成了歷史之謎。

關(guān)于倉(cāng)央嘉措被黜后的命運(yùn)大致有兩種說(shuō)法：在解送京師的途中，拉藏汗曾三次謀害其于途中，均被當(dāng)?shù)厣娝?，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圓寂。一說(shuō)病死，一說(shuō)被殺，沒(méi)留下尸體，時(shí)年僅24歲。另一種說(shuō)法則是倉(cāng)央嘉措行至青海湖后，于一個(gè)風(fēng)雪夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾、康藏、甘、青、蒙古等處，繼續(xù)宏揚(yáng)佛法。而按官方資料記載，倉(cāng)央嘉措于1706年11月北上途中歿于青海湖附近公噶瑙爾。

但據(jù)近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，倉(cāng)央嘉措在內(nèi)蒙阿拉善地區(qū)弘法利生，最后圓寂于此。承慶寺（六世達(dá)賴的圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和賀蘭山廣宗寺（真身舍利存入處）都留下了六世達(dá)賴最后的生命歷程。

據(jù)記載，六世達(dá)賴于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64歲。乾隆二十二年(1757)六世達(dá)賴弟子阿旺多爾濟(jì)依照師父生前的意旨在賀蘭山中修造廣宗寺，即現(xiàn)在的南寺，寺內(nèi)供奉著六世達(dá)賴靈塔(六世達(dá)賴肉身)。乾隆二十五年(1760)，清廷為該寺賜名“廣宗寺”，授予鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾。

但在文革期間，“廣宗寺”遭受嚴(yán)重破壞，六世達(dá)賴靈塔被搗毀，六世達(dá)賴肉身也被破壞，“廣宗寺”變成了一片廢墟。一位老喇嘛桑吉拉布坦將倉(cāng)央嘉措遺骨偷偷火化，將舍利存于寺內(nèi)。1981年，“廣宗寺”部分僧人在原寺址重修寺廟，把精心撿起收藏的六世達(dá)賴骨灰重新造塔供奉。至此，倉(cāng)央嘉措之謎被揭開(kāi)。

可是有關(guān)倉(cāng)央嘉措的身世之謎的傳說(shuō)并沒(méi)有塵埃落定。在藏區(qū)，至今還流傳著不少倉(cāng)央嘉措的傳說(shuō)，但不管怎樣，倉(cāng)央嘉措的身世為他的情詩(shī)增添了浪漫而神秘的色彩。不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說(shuō)。在拉薩，倉(cāng)央嘉措的情歌深深誘惑著我們，和金碧輝煌的布達(dá)拉宮，成為我們心中永恒的記憶。