丁國(guó)浩

[摘 要]馬克思恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育理論和實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者。雖然馬克思恩格斯并沒(méi)有明確地提出思想政治教育及其方法的相關(guān)概念，但他們卻對(duì)如何正確對(duì)待和宣傳馬克思主義、科學(xué)理論如何武裝人民、指導(dǎo)群眾的實(shí)踐活動(dòng)等一系列問(wèn)題作了深刻的論述，并從哲學(xué)意義上對(duì)思想政治教育的基本方法和原則作了重要闡述，形成了關(guān)于思想政治教育的方法論思想，認(rèn)真總結(jié)馬克思恩格斯的思想政治教育方法論思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)前思想政治教育工作具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯；思想政治教育；方法論思想；現(xiàn)實(shí)意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0005 — 02

馬克思恩格斯從他們的理論創(chuàng)建之初就有了如何用自己的科學(xué)理論去宣傳、教導(dǎo)廣大的工人群眾的迫切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。雖然馬克思和恩格斯并沒(méi)有明確提出思想政治教育及其方法的概念，但他們卻對(duì)如何宣傳馬克恩主義，如何正確對(duì)待馬克思主義理論，科學(xué)理論如何指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)等一系列問(wèn)題作了重要的論述，并從哲學(xué)意義上對(duì)思想政治教育方法做了原則上的重要闡述。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！薄?〕馬克思恩格斯始終充分重視科學(xué)理論對(duì)人民群眾的巨大指導(dǎo)作用，馬克思說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！薄?〕

當(dāng)然，馬克思恩格斯所闡述的思想政治教育方法并不是一般意義上的具體的、零散的思想政治教育方法，而是關(guān)于思想政治教育方法最基本、最一般規(guī)律和原則的抽象和總結(jié)。因此，正是在這個(gè)意義上，我們把馬克思恩格斯對(duì)思想政治教育方法的基本思想和論述稱(chēng)之為思想政治教育的方法論。馬克思恩格斯的思想政治教育方法論思想集中體現(xiàn)在他們有關(guān)方法論的哲學(xué)理論之中。

一、馬克思恩格斯思想政治教育方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)

列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)。”〔3〕而一定的世界觀原則在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用就表現(xiàn)為方法，所以馬克思主義本身既是世界觀也是方法論。因此，從一定意義上來(lái)講，馬克思主義哲學(xué)本身就是馬克思恩格斯思想政治教育方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而也是馬克思主義思想政治教育方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)然，在具體分析馬克思主義方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)時(shí)，我們還是要把馬克思主義方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)與馬克思主義哲學(xué)本身區(qū)別開(kāi)來(lái)?？梢哉J(rèn)為，馬克思主義方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)主要是由馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀這兩個(gè)馬克思主義理論的重要組成部分所構(gòu)成。因此馬克思恩格斯思想政治教育方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)是以馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀為主要內(nèi)容的。這表明我們?cè)谶\(yùn)用各種思想政治教育的具體方法時(shí)，必須堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的基本要求，堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待思想政治教育中的各種問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的方法論立場(chǎng)；同時(shí)要聯(lián)系社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)來(lái)觀察和分析問(wèn)題，樹(shù)立唯物主義的歷史觀和方法論，做到唯物史觀與辯證方法的統(tǒng)一。

二、馬克思恩格斯思想政治教育方法論的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)

方法問(wèn)題在馬克思主義理論體系中占有重要的地位。馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程就是一個(gè)以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)的人民群眾的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中馬克思主義的方法論也不斷獲得了豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯的思想政治教育方法論思想形成于馬克思主義理論的生成發(fā)展和宣傳教育的實(shí)踐過(guò)程中，是對(duì)馬克思主義理論傳播和對(duì)人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

首先，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義及其理論是馬克思恩格斯思想政治教育方法論的前提條件。無(wú)論是馬克思本人還是恩格斯都曾一再地強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論不是教條而是幫助人們正確認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)及世界的基本方法和原則，是行動(dòng)的指南，它不是一成不變的結(jié)論，而是一個(gè)需要不斷完善和發(fā)展的理論。這是人們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義理論的宣傳和教育時(shí)必須首先注意解決的一個(gè)重大方法論問(wèn)題。當(dāng)馬克思還是一個(gè)由革命民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的青年學(xué)者時(shí)就曾明確地宣布說(shuō)：“我不主張我們樹(shù)起任何教條主義的旗幟”〔4〕恩格斯也曾一再地批評(píng)過(guò)人們?cè)趯?duì)待馬克思主義時(shí)的教條主義和學(xué)理主義的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”〔5〕事實(shí)上，馬克思主義歷史發(fā)展過(guò)程中的很多曲折和重大的失誤都是與人們錯(cuò)誤地用教條主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待和使用馬克思主義及其相關(guān)的理論是分不開(kāi)的。因此，馬克思和恩格斯對(duì)馬克思主義理論本身的這種科學(xué)態(tài)度對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育工作仍然具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

其次，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法論原則是馬克思恩格斯思想政治教育方法論的核心。思想政治工作是理論教育與思想工作的結(jié)合，而人們的理論和思想必須以符合客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，與客觀情況和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相統(tǒng)一，這是馬克思主義思想理論教育工作的根本性原則。在馬克思主義的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，馬克思恩格斯始終把理論與實(shí)際緊密地聯(lián)系起來(lái)分析和看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義保持其生命活力的關(guān)鍵所在。馬克思恩格斯理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合的方法論原則是建立在社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在，以及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間辯證關(guān)系的科學(xué)根據(jù)基礎(chǔ)之上的，是馬克思主義實(shí)踐觀的客觀要求，是具有普遍適用性的方法論原則。馬克思曾經(jīng)指出：“只要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生根源來(lái)理解事物，任何深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題都會(huì)被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?！薄?〕這說(shuō)明理論與“經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)”之間是密不可分的，而且理論通常是建立在“經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)”之上的。馬克思同時(shí)指出：“人們頭腦中發(fā)生的這一思想過(guò)程，歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”〔7〕 “正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！薄?〕“理論的方案需要通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善”〔9〕。因此，在思想政治教育過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法論原則，把馬克思主義深厚的科學(xué)理論與鮮活的社會(huì)生活實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái)宣傳教育并發(fā)展馬克思主義，這是馬克思主義思想政治教育方法論的核心要素。

最后，實(shí)踐性是馬克思恩格斯思想政治教育方法論的本質(zhì)特性。馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，實(shí)踐性是馬克思主義最顯著、最主要的特征，實(shí)踐性也是馬克思主義方法論最重要的本質(zhì)特征。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”〔10〕而在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思說(shuō)：“我們看到，理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的；因此，這種對(duì)立的解決絕對(duì)不只是認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而是現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)，而哲學(xué)未能解決這個(gè)任務(wù)，正是因?yàn)檎軐W(xué)把這僅僅看作理論的任務(wù)?！薄?1〕馬克思還指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！薄?2〕馬克思恩格斯曾經(jīng)深刻地指出：“未來(lái)教育對(duì)所有己滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！薄?3〕總之，馬克思恩格斯在世界觀上，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人的存在方式，是人與世界相互作用的中介；在認(rèn)識(shí)論上，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；在歷史觀上，馬克思恩格斯認(rèn)為實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)生活的本質(zhì)所在。實(shí)踐是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)，也是馬克思恩格斯思想政治教育方法論的本質(zhì)所在。

三、馬克思恩格斯思想政治教育方法論思想的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思恩格斯在長(zhǎng)期的理論工作和革命建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中形成的關(guān)于開(kāi)展思想政治教育工作的一系列重要思想和方法的精彩論述，提出了進(jìn)行理論宣傳和教育工作的基本方法和重要原則，是我們開(kāi)展思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)和根本指導(dǎo)思想，對(duì)我們正確地理解和開(kāi)展思想政治教育工作具有十分重要的的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

第一，奠定了思想政治教育工作的方法論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯思想政治教育方法論是一個(gè)完整科學(xué)的方法論體系，它以馬克思恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)方法論在思想政治教育領(lǐng)域的具體展開(kāi)和運(yùn)用，是開(kāi)展思想政治教育方法的一系列基本要求、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的高度總結(jié)與概括，也是我們開(kāi)展思想政治工作，分析思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和制定各種思想教育與宣傳政策的方法論基礎(chǔ)，是我們做好各項(xiàng)工作，處理好思想政治教育各種矛盾和問(wèn)題的基本方法，對(duì)我們開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐具有重要方法論指導(dǎo)意義。

第二，確立了思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的方法論原則。馬克思恩格斯關(guān)于思想政治教育的方法論述通常不是一般意義上的具體方法的描述，而是對(duì)思想政治教育工作最基本原則的闡述，是方法論意義上的理論闡述。正因?yàn)槿绱?，馬克思恩格斯以其深厚的理論修養(yǎng)和深刻的理論洞察分析能力，為思想政治教育后來(lái)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展提供了方法論原則的指導(dǎo)和借鑒。

第三，積累了開(kāi)展思想政治教育的重要方法和基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思恩格斯不僅為我們提供了思想政治教育哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)和和思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的方法論原則，而且在他們長(zhǎng)期的理論工作和革命建設(shè)過(guò)程中，也實(shí)際從事了馬克思主義思想政治理論的宣傳和教育實(shí)踐活動(dòng)，積累了開(kāi)展思想政治教育的寶貴方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推動(dòng)我們當(dāng)前的思想政治教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。

總之，馬克思主義思想政治教育作為科學(xué)的思想教育實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，思想政治教育的內(nèi)容和形式會(huì)發(fā)生一些重大的變化，但其中所特有的馬克思主義基本精神內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和方法論原則卻能延續(xù)下來(lái)，并成為思想政治教育進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的原則和基礎(chǔ)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕〔10〕〔12〕.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：9， 15， 60， 58.

〔3〕列寧.列寧選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：311.

〔4〕〔8〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第47卷）〔M〕.北京：人民出版社，2004：64， 35.

〔5〕〔7〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：742， 254.

〔6〕〔11〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，2002：49， 306.

〔9〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第44卷）〔M〕.北京：人民出版社，2001：437.

〔13〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：212.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>