張海法

【考點(diǎn)釋義】

寫(xiě)議論文最基本的一個(gè)要求就是多方面、多角度地用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，杜絕以片面的、靜止的、孤立的眼光來(lái)看問(wèn)題，這樣觀點(diǎn)才能全面，才能給人以啟發(fā)意義。因此，議論文的語(yǔ)言也強(qiáng)調(diào)要富有“辯證”性。辯證的語(yǔ)言就是比較全面、不偏執(zhí)、不偏頗的語(yǔ)言。我們?cè)趯?xiě)議論文的時(shí)候，由于思想的不成熟，考慮問(wèn)題往往執(zhí)于一端，表現(xiàn)在語(yǔ)言上就顯得不辯證、不全面，因此說(shuō)理不夠透徹，而且常常讓人找到弱點(diǎn)。而這些弱點(diǎn)如果在高考的時(shí)候就成了評(píng)審老師扣分的依據(jù)。所以，我們要盡可能地使自己的作文語(yǔ)言充滿辯證的光芒。

【名家引路】

成為你自己

周?chē)?guó)平

童年和少年是充滿美好理想的時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦!我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。

由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。

也許你會(huì)反駁我說(shuō)：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。

在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說(shuō)：“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。

【學(xué)生佳作】

張揚(yáng)與內(nèi)斂

一考生

布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟。”或許，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個(gè)愁字了得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

張揚(yáng)，讓陽(yáng)光燦爛普照大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長(zhǎng)江水無(wú)休無(wú)止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽(tīng)。

張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？

過(guò)于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過(guò)于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過(guò)于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過(guò)于內(nèi)斂，駝鈴無(wú)法給迷路的人指明方向。

原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。

張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過(guò)于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬(wàn)丈深淵?！绊n信點(diǎn)兵，多多益善?！泵鎸?duì)著劉邦別有用意的提問(wèn)，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使韓信將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過(guò)于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來(lái)，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無(wú)用武之地呢？他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂(lè)，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。

我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂，是寒冷時(shí)媽媽送來(lái)的一衣溫暖，是酷熱時(shí)爸爸送來(lái)的一陣涼意，是口渴時(shí)的一壺清涼，是下雨時(shí)的一傘叮嚀。

張揚(yáng)，是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車(chē)跑的背影。

人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會(huì)讓青山黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。

【技巧剖析】

上面所選的兩篇文章，都是議論文，在語(yǔ)言上都很值得我們借鑒。這兩篇文章一篇是哲學(xué)家、散文家的作品，一篇是學(xué)生的作文，兩篇作品都有一個(gè)共同特點(diǎn)：說(shuō)話不偏，說(shuō)理不拗。仔細(xì)品味他們的作品，便發(fā)現(xiàn)他們的作品在語(yǔ)言的辯證性方面有許多值得我們借鑒的東西：

一是語(yǔ)言要婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)氣不要生硬。我們作文時(shí)如遇到拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可先把你心中想的先假設(shè)出來(lái)，說(shuō)出你心中最想說(shuō)但不夠全面的話，然后采用婉轉(zhuǎn)（委婉轉(zhuǎn)折）的語(yǔ)言技巧表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)正是文章需要辯證論證的觀點(diǎn)。如：“如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己?！蹦憧矗@樣的語(yǔ)言讀者就比較容易接受。這里強(qiáng)調(diào)的是婉轉(zhuǎn)，而不是硬轉(zhuǎn)。一個(gè)“不過(guò)”使得語(yǔ)氣比較委婉而不生硬，你想想，如果換成“但是”，效果會(huì)怎么樣？

二是注意使用設(shè)問(wèn)，及時(shí)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題。也就是我們作文時(shí)先對(duì)議論點(diǎn)（非論點(diǎn)）進(jìn)行設(shè)問(wèn)，然后在回答時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)議論點(diǎn)，從過(guò)分強(qiáng)調(diào)帶來(lái)的負(fù)面后果來(lái)強(qiáng)調(diào)作者自己的觀點(diǎn)。比如：“張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？過(guò)于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過(guò)于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過(guò)于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過(guò)于內(nèi)斂，駝鈴無(wú)法給迷路的人指明方向。原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”你看，作者先設(shè)問(wèn)，通過(guò)對(duì)議論點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，最終得出了“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的辯證觀點(diǎn)。

三是運(yùn)用對(duì)舉分析，表述注意周全。我們作文提出問(wèn)題時(shí)，可運(yùn)用對(duì)舉的方式辯證地分析表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使得觀點(diǎn)更容易被人接受。比如：“你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華?！痹俦热纾骸澳贻p人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂?！鼻罢哂谩安皇恰薄ⅰ岸恰睂?duì)舉，表達(dá)自己“成為你自己”的觀點(diǎn)；后者用“年輕人和老人”與 “男子與女子”對(duì)舉，表達(dá)人人都需要在該張揚(yáng)的時(shí)候張揚(yáng)，該內(nèi)斂的時(shí)候內(nèi)斂的辯證觀點(diǎn)。這樣的表述就顯得比較周全。

四要合理轉(zhuǎn)折，選用恰當(dāng)例子。我們寫(xiě)議論文時(shí)為了使自己的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，作者常常用“正—轉(zhuǎn)—例—析”的方式使議論更全面、更辯證。比如：“張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過(guò)于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬(wàn)丈深淵?！n信點(diǎn)兵，多多益善?！鎸?duì)著劉邦別有用意的提問(wèn)，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使韓信將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂?！弊髡呦日f(shuō)“張揚(yáng)”的好處，然后來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，接著舉例論證，最后一句點(diǎn)評(píng)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣的論證是否比單純地論證“張揚(yáng)”的好處更全面呢？

除了以上說(shuō)的幾點(diǎn)之外，我們要使作文語(yǔ)言富有辯證的色彩，還要學(xué)習(xí)一些結(jié)構(gòu)辯證語(yǔ)言的小技巧。比如，你能用下面的詞語(yǔ)說(shuō)一段話嗎？“誠(chéng)然 （確實(shí)）……不過(guò)……雖說(shuō)……但是……其實(shí)……總之……”試一試，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的觀點(diǎn)辯證多了。