論頂峰體驗(yàn)：基于6名珠峰火炬手口語報(bào)告的分析

游茂林

1 前言

頂峰體驗(yàn)（peak experience）是馬斯洛（Abraham H.Maslow）心理學(xué)的關(guān)鍵概念之一，但他沒有對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行明確的定義和解釋［7］，只給出一個(gè)描述“最幸福和最滿足的時(shí)刻”［15］，用以概括人生最美好的時(shí)刻，生活中最幸福的時(shí)刻，對(duì)心醉神迷、銷魂、狂喜以及極樂的體驗(yàn)［6］。在人生的發(fā)展歷程中，每個(gè)人都會(huì)取得或多或少、或大或小的成功（如使家庭幸福），因此，馬斯洛最初認(rèn)為人人都有頂峰體驗(yàn)［1］，并將自我實(shí)現(xiàn)等同于頂峰體驗(yàn)［10］。

晚年，得益于對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，馬斯洛發(fā)現(xiàn)了人類天性中還有一種固有的精神維度，那就是作為最高需要層次的精神的自我實(shí)現(xiàn)或超越的自我實(shí)現(xiàn)［2］。在1969年出版的Z理論中他認(rèn)為，頂峰體驗(yàn)在超越性自我實(shí)現(xiàn)者身上存在著或較多地存在著，而在個(gè)人水平的自我實(shí)現(xiàn)者身上則不存在或只有較少的存在，并用高原體驗(yàn)（plateau experience）來表示那種人人都有的“頂峰體驗(yàn)”［20］。

但馬斯洛逝世前并未確切認(rèn)知頂峰體驗(yàn)，因?yàn)樗恼{(diào)查結(jié)果（調(diào)查對(duì)象包括林肯等逝世的偉人、5名當(dāng)代的杰出人才、20名青年大學(xué)生和100多名被他看作是有成就的人）沒有驗(yàn)證理想的頂峰體驗(yàn)狀態(tài)（Hall，1968）。雖然馬斯洛最終未能明確界定頂峰體驗(yàn)，但他的頂峰體驗(yàn)思想已經(jīng)流露。在1968年接受《今日心理》（Psychology Today）雜志采訪時(shí)他說：“并不是所有具有超越性動(dòng)機(jī)（metamotivated）的人都報(bào)告了頂峰體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)中真正的自我實(shí)現(xiàn)者不到1%?！保?7］可見，他將頂峰體驗(yàn)視為超越性自我實(shí)現(xiàn)者的心理收益，因?yàn)椤罢嬲淖晕覍?shí)現(xiàn)者”指的就是超越性自我實(shí)現(xiàn)者，否則，不會(huì)做出“不足1%”的限定；而且，馬斯洛認(rèn)為，擁有超越性動(dòng)機(jī)不足以產(chǎn)生頂峰體驗(yàn)，這意味著產(chǎn)生頂峰體驗(yàn)的前提是取得超越性自我實(shí)現(xiàn)。

頂峰體驗(yàn)研究有利于了解人類潛能，是作為定性檢驗(yàn)人類實(shí)力的一種方法［21］，試圖取得巨大成就的人需要具備不同尋常的心理定向、行動(dòng)策略和心理訓(xùn)練技術(shù)，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)可以幫助那些需要經(jīng)歷巨大挑戰(zhàn)才能取得成功的人［11］。所以，從一開始頂峰體驗(yàn)研究就引起了其他心理學(xué)家的關(guān)注，如Horne（1963）針對(duì)頂峰體驗(yàn)提出最低點(diǎn)體驗(yàn)（nadir experience）描述人生處于低潮時(shí)的心理狀態(tài)；Margoshes（1966）提出一種介于頂峰體驗(yàn)與低谷體驗(yàn)之間的心理狀態(tài)——印象深刻體驗(yàn)（vivid experience）；Privette（1964）將頂峰體驗(yàn)研究擴(kuò)展到體育領(lǐng)域。

馬斯洛對(duì)頂峰體驗(yàn)的界定不足，可能誤導(dǎo)了后續(xù)研究。從研究對(duì)象來看，研究者們還停留在早期的頂峰體驗(yàn)理念上，認(rèn)為它是人人都有的心理現(xiàn)象，不足1%的合適研究對(duì)象幾乎沒有被涉及，因?yàn)槠胀ù髮W(xué)生（如Fatemi，2004；Privette，1981）、居民（Wuthnow，1978）和一般運(yùn)動(dòng)員（如Cohn，1991；Hollander，2000）顯然缺乏超越性動(dòng)機(jī)，也沒有取得超越性自我實(shí)現(xiàn)。從研究結(jié)論看，頂峰體驗(yàn)沒有超出積極情緒和舒適感的范疇，例如，運(yùn)動(dòng)員報(bào)告的頂峰體驗(yàn)特征包括：巨大的幸福感（bliss）、全神貫注（rapture）、狂喜（ecstasy）、恐懼感減輕（lack of fear）、壓抑和倦怠消失（absence of inhibitions and weakness）、融合感（total unity）、放松 和 解 脫 等［8，11，18，19，23］。

隨著 Csikszentmihalyi（1975）提出 Flow（流暢）的概念［5］，有關(guān)頂峰體驗(yàn)的認(rèn)知更加紛雜。流暢狀態(tài)（Flow State）、高原體驗(yàn)和頂峰體驗(yàn)未能確切區(qū)分，關(guān)鍵在于頂峰體驗(yàn)的精神維度一直沒有獲得經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。研究對(duì)象制約了此項(xiàng)研究的發(fā)展，使人類至今未能正確認(rèn)知頂峰體驗(yàn)，只有找到真正的超越性自我實(shí)現(xiàn)者，認(rèn)知精神維度的特征，才能揭開頂峰體驗(yàn)的神秘面紗。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

選取6名參加2008年北京奧運(yùn)會(huì)登頂珠峰（8 844.43m）實(shí)施火炬?zhèn)鬟f的火炬手為研究對(duì)象（他們的基本信息截止2008年5月1日；表1）。

表1 本研究研究對(duì)象基本信息一覽表Table 1 Basic Information of the Respondents

2.2 研究方法

本研究采用半結(jié)構(gòu)式訪談（訪談問題是有結(jié)構(gòu)的，但被訪者的回答是自由的）方法，從2008年8月—2009年1月，先后調(diào)查了6名被試。訪談地點(diǎn)包括辦公室、賓館客房和咖啡廳。主要向被訪者咨詢：1）登頂珠峰時(shí)的心理體驗(yàn)；2）火炬?zhèn)鬟f成功時(shí)的心理體驗(yàn)；3）成功下撤時(shí)的心理體驗(yàn)。訪談材料由被訪認(rèn)可，可以作為科學(xué)研究使用。

調(diào)研人員準(zhǔn)備了與珠峰火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括新聞報(bào)道、視頻、錄音、圖片等，認(rèn)真制定了訪談提綱和調(diào)研計(jì)劃，分別對(duì)珠峰火炬手進(jìn)行調(diào)查。訪談開始前，調(diào)研人員向被試詳細(xì)介紹調(diào)查目的和調(diào)查信息的用途，告訴他們談話內(nèi)容將被錄音，以及承諾保密訪談內(nèi)容和匿名發(fā)表相關(guān)信息。訪談過程中向被試展示相應(yīng)時(shí)刻的圖片、視頻和錄音，使被試更好的回憶當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。訪談工作完成后，調(diào)研人員即對(duì)訪談信息進(jìn)行整理，轉(zhuǎn)換為文字稿。

在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專家的指導(dǎo)下，2名運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專業(yè)人士同時(shí)對(duì)6份錄音文稿進(jìn)行編碼，用相應(yīng)的“詞”代表被訪者所述句子的含義（例如，“跟著大家上的過程中，我覺得是比較壓抑的”，用“壓抑”代表這句話的含義），然后根據(jù)“詞”的內(nèi)涵將編碼歸納為情緒體驗(yàn)、成就感和舒適感。

采用歸類一致性指數(shù)公式CA＝2×S／（T1＋T2）（S表示編碼者歸類的一致數(shù)，T1、T2為每個(gè)編碼者的編碼總數(shù)）計(jì)算編碼一致性，3個(gè)類別上的編碼一致性分別是0.87、0.92和0.77，整體編碼一致性為0.86，編碼一致性符合研究需要。編碼不一致的地方由運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專家和2名編碼員一起協(xié)商解決。

3 研究結(jié)果

3.1 珠峰火炬手的頂峰體驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)分析

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，珠峰火炬手在完成任務(wù)的2個(gè)階段產(chǎn)生了頂峰體驗(yàn)，分別是登頂珠峰和完成火炬?zhèn)鬟f時(shí)集體慶祝。

登頂珠峰是優(yōu)秀登山運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想，無數(shù)人為此付出寶貴的生命，更何況是以北京奧運(yùn)會(huì)珠峰火炬手的特殊身份登頂珠峰，美好的心理體驗(yàn)油然而生。

由表2可知，當(dāng)時(shí)火炬手的頂峰體驗(yàn)包括積極情緒（激動(dòng)、興奮、高興）、舒適感（感覺不到累、很爽、放下思想包袱）和成就感（實(shí)現(xiàn)、自豪、驕傲和成功）。成就感在以往的研究中從未提及。既然頂峰體驗(yàn)是超越性自我實(shí)現(xiàn)者的心理收益，行為者對(duì)利他后果的認(rèn)知理應(yīng)催生超越自身收益的心理反應(yīng)，所以，成就感應(yīng)是頂峰體驗(yàn)的標(biāo)志性維度。

在峰頂集體慶祝時(shí)，珠峰火炬手團(tuán)隊(duì)勝利完成了一項(xiàng)舉世矚目的偉績(jī)，多年的努力和付出終于獲得成功，這份成功既包括個(gè)人任務(wù)的完成，還包括集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，此時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員一起產(chǎn)生了頂峰體驗(yàn)。

表2 本研究珠峰火炬手登頂時(shí)的心理體驗(yàn)一覽表Table 2 Torch－bearers’Psychological Experience When Got the Peak of Mount Qomolangma

表3 本研究珠峰火炬手完成火炬?zhèn)鬟f任務(wù)在峰頂集體慶祝時(shí)的心理體驗(yàn)一覽表Table 3 Torch－bearers’Psychological Experience When They are Celebrating after Completing the Torch Passing Task on the Peak of Mount Qomolangma

由表3可知，6名珠峰火炬手均產(chǎn)生頂峰體驗(yàn)，而且，在積極情緒、舒適感和成就感上的體驗(yàn)更豐富、更強(qiáng)烈。情緒體驗(yàn)（激動(dòng)和興奮）還催生了行為表達(dá)——喊、擁抱和祝賀。

3.2 珠峰火炬手的頂峰體驗(yàn)特征分析

與以前的研究結(jié)論相比，珠峰火炬手產(chǎn)生了光榮、驕傲、了不起、成功等成就感，這是頂峰體驗(yàn)在精神維度上的表現(xiàn)，是區(qū)別于高原體驗(yàn)和流暢狀態(tài)的標(biāo)志性特征。

表4 本研究珠峰火炬手登頂、成功傳遞火炬和安全下撤時(shí)的心理體驗(yàn)對(duì)比一覽表Table 4 Psychological Experience Comparision of Three Critical Moments

研究人員訪談過另外23名登山運(yùn)動(dòng)員，均表示完成登頂后返回前進(jìn)營(yíng)地時(shí)的心理體驗(yàn)最好，此時(shí)任務(wù)完成，生命安全，付出的努力得到了回報(bào)。珠峰火炬手返回前進(jìn)營(yíng)地時(shí)，眾人的簇?fù)?、祝賀和贊譽(yù)也觸發(fā)了心中的激情，但缺乏成就感（表4）。分析認(rèn)為，上攀的時(shí)候承載著國(guó)家使命，具有超越性自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)，下撤的時(shí)候主要任務(wù)已經(jīng)勝利完成，雖然個(gè)人安危依然關(guān)系整個(gè)任務(wù)的成敗，但這次采取了完善的保護(hù)措施，火炬手下撤時(shí)主要關(guān)心個(gè)人安全，利己性動(dòng)機(jī)更強(qiáng)。

火炬?zhèn)鬟f任務(wù)完成集體在珠峰頂慶祝時(shí)，被訪者更愿意使用非常、很、特別等修飾詞來描述當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，這表明他們產(chǎn)生了比登頂時(shí)更強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。分析認(rèn)為原因有：1）完成火炬?zhèn)鬟f任務(wù)時(shí)取得更大的超越性自我實(shí)現(xiàn)；2）登頂珠峰時(shí)壓力尚存，火炬?zhèn)鬟f成功時(shí)壓力完全解除；3）群體心理環(huán)境積極化對(duì)個(gè)體心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，促使個(gè)體頂峰體驗(yàn)向更高程度發(fā)展。

珠峰火炬手的頂峰體驗(yàn)中有兩個(gè)值得注意的現(xiàn)象：1）連續(xù)性頂峰體驗(yàn)現(xiàn)象。從登頂珠峰到完成火炬?zhèn)鬟f，火炬手連續(xù)產(chǎn)生了2次頂峰體驗(yàn)，后一次頂峰體驗(yàn)比前一次強(qiáng)度更高、內(nèi)容更豐富。2）頂峰體驗(yàn)在行為上的反應(yīng)。珠峰火炬手的積極情緒體驗(yàn)還通過喊、擁抱等動(dòng)作予以表達(dá)，心理和身體兩個(gè)維度的闡釋豐富了頂峰體驗(yàn)的內(nèi)涵。

4 討論

4.1 頂峰體驗(yàn)的定義

頂峰體驗(yàn)，是人本主義心理學(xué)的重要概念，但一開始就沒有確切的定義，后續(xù)學(xué)者根據(jù)馬斯洛的現(xiàn)象學(xué)表述開展研究，主要從情緒的角度進(jìn)行考察［24］，相關(guān)研究的思想圍繞馬斯洛的描述（最幸福和最滿足的時(shí)刻），采用現(xiàn)象學(xué)訪談和體驗(yàn)問卷開展調(diào)查，研究結(jié)果豐富了體驗(yàn)內(nèi)容，但未對(duì)頂峰體驗(yàn)進(jìn)行界定。

隨著調(diào)查資料的豐富，研究者嘗試對(duì)頂峰體驗(yàn)進(jìn)行具體描述，如Thorne（1963）將頂峰體驗(yàn)區(qū)分為6個(gè)要素：感覺、情緒、認(rèn)知、意動(dòng)、自我實(shí)現(xiàn)和高潮（climax）體驗(yàn)；Panzarella（1980）認(rèn)為頂峰體驗(yàn)包括4個(gè)現(xiàn)象學(xué)因素：復(fù)活感（renewal）、行 為 知 覺（motor－sensory）、退 縮 感 （withdrawal）和情感融合（fusion－emotional）；Hoffman（1998）將兒童頂峰體驗(yàn)（childhood epiphanies）特征分為9種：壯觀景象引起的振奮感，在自家院子里親近自然時(shí)鼓舞情操，危機(jī)事件中的瀕死體驗(yàn)，緊張的個(gè)人禱告中出現(xiàn)的頂峰時(shí)刻，對(duì)自我、生命、死亡及相關(guān)話題的深刻見解，在正式宗教活動(dòng)中的崇高體驗(yàn)，因持續(xù)進(jìn)步而產(chǎn)生的不可思議感和難以忘懷的夢(mèng)想。這些研究受樣本性質(zhì)的制約，研究結(jié)論也沒有超越積極情緒和舒適感的范疇（Hoffman提到的宗教體驗(yàn)是另外一個(gè)概念）。Privette（1986）甚至認(rèn)為，頂峰體驗(yàn)、頂峰績(jī)效（peak performance）和流暢狀態(tài)的大部分特征相似。

成就感的發(fā)現(xiàn)使頂峰體驗(yàn)成為一個(gè)獨(dú)立的、具體的概念，不再局限于現(xiàn)象學(xué)描述?；诒狙芯拷Y(jié)果，頂峰體驗(yàn)可以定義為：具有超越性動(dòng)機(jī)的行為者取得超越性自我實(shí)現(xiàn)時(shí)的心理狀態(tài)，包括積極情緒、舒適感和成就感。其中，積極情緒，指?jìng)€(gè)體心理對(duì)成功事件的積極反應(yīng)，如激動(dòng)、興奮、震撼、感動(dòng)等；舒適感，指?jìng)€(gè)體軀體對(duì)成功事件的積極反應(yīng)，如爽、放松、疲憊感消失、自我意識(shí)喪失等；成就感，指?jìng)€(gè)體精神對(duì)成功事件的積極反應(yīng)，如驕傲、自豪、了不起、偉大等。三維度的頂峰體驗(yàn)概念使頂峰體驗(yàn)認(rèn)知具體化。

4.2 成就感——頂峰體驗(yàn)的第三維度

體驗(yàn)由環(huán)境影響通過表情動(dòng)作的復(fù)合內(nèi)導(dǎo)刺激所引起，是帶有特定色彩的一種感覺狀態(tài)（孟昭蘭，2000），涉及到人的精神生活的復(fù)雜領(lǐng)域，與人的意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系緊密，是個(gè)人在親心經(jīng)歷或親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，通過情感評(píng)價(jià)，對(duì)事物關(guān)系進(jìn)行價(jià)值判斷的心理活動(dòng)［9］，頂峰體驗(yàn)是行為者認(rèn)知超越性自我實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的心理狀態(tài)。

超越性動(dòng)機(jī)和超越性自我實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)前提條件使頂峰體驗(yàn)區(qū)別于一般性成功和利己性成功的心理狀態(tài)。努力營(yíng)造一家人幸福生活的母親［4］和勇敢橫渡英吉利海峽的業(yè)余游泳愛好者［11］，他們的“成功”體驗(yàn)不同于2004年雅典奧運(yùn)會(huì)以平奧運(yùn)記錄的成績(jī)奪得男子110m欄冠軍的劉翔（亞洲有我，中國(guó)有我?。?，而傾向于高原體驗(yàn)和流暢狀態(tài)。

成就感是超越性自我實(shí)現(xiàn)者感悟利他（個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)）性成就的必然心理反應(yīng)，是頂峰體驗(yàn)的標(biāo)志性維度。

4.3 壓力——頂峰體驗(yàn)的閥門

超越性自我實(shí)現(xiàn)是需要層次的最高階段，這意味著行為者需要完成的是一項(xiàng)從未經(jīng)歷的挑戰(zhàn)性任務(wù)，承擔(dān)從未有過的壓力?！胺潘筛小笔撬醒芯繉?duì)象均予以確認(rèn)的心理體驗(yàn)，可見，承受壓力是產(chǎn)生頂峰體驗(yàn)的前提。

壓力的存在會(huì)抑制頂峰體驗(yàn)的產(chǎn)生。例如，兩名火炬手因任務(wù)需要在登頂珠峰時(shí)仍處于“工作狀態(tài)”，所以沒有產(chǎn)生頂峰體驗(yàn)。任務(wù)成功完成時(shí)，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、付出得到回報(bào)、為他人創(chuàng)造了福利，超越性自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的壓力因此解除，情緒控制的閥門被打開，為頂峰體驗(yàn)的產(chǎn)生創(chuàng)造了適宜的內(nèi)環(huán)境。因此，火炬手完成任務(wù)集體在峰頂慶祝時(shí)均產(chǎn)生頂峰體驗(yàn)。

此外，比較火炬手登頂珠峰和完成火炬?zhèn)鬟f任務(wù)時(shí)的心理狀態(tài)發(fā)現(xiàn)，任務(wù)完成時(shí)體驗(yàn)的內(nèi)容更豐富、強(qiáng)度更高。提示，壓力在頂峰體驗(yàn)的發(fā)生機(jī)制中扮演閥門作用，壓力消除的水平直接影響頂峰體驗(yàn)的程度。壓力調(diào)控著頂峰體驗(yàn)的發(fā)生、抑制和強(qiáng)度，是控制頂峰體驗(yàn)的核心要素，在頂峰體驗(yàn)的全系統(tǒng)中擔(dān)當(dāng)“閥門”的功能。

5 結(jié)論

1）由于奧運(yùn)圣火登頂珠峰傳遞活動(dòng)的特殊性，珠峰火炬手在登頂和完成任務(wù)集體慶祝時(shí)產(chǎn)生了連續(xù)性的頂峰體驗(yàn)，而且集體慶祝時(shí)的頂峰體驗(yàn)強(qiáng)度更高、內(nèi)容更豐富；2）頂峰體驗(yàn)理論一直缺失的精神維度獲得了證據(jù)，成就感的發(fā)現(xiàn)不僅將頂峰體驗(yàn)、流暢狀態(tài)和高原體驗(yàn)區(qū)分開來，確立了頂峰體驗(yàn)的標(biāo)志性維度，同時(shí)，表明頂峰體驗(yàn)也是一種結(jié)構(gòu)性的心理現(xiàn)象；3）壓力是頂峰體驗(yàn)產(chǎn)生的前提，是調(diào)控頂峰體驗(yàn)的核心要素，是頂峰體驗(yàn)全系統(tǒng)的“閥門”；4）頂峰體驗(yàn)在行為上的反應(yīng)豐富了頂峰體驗(yàn)的內(nèi)涵；5）頂峰體驗(yàn)是具有超越性動(dòng)機(jī)的行為者取得超越性自我實(shí)現(xiàn)時(shí)的心理狀態(tài)，包括積極情緒、舒適感和成就感。

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