賈麗芹 崔瑞華 劉大偉

(大連醫(yī)科大學體育部，遼寧大連 116044)

1 前言

隨著我國經(jīng)濟實力的整體提升，實施國際化教育戰(zhàn)略、用國際視野來把握和發(fā)展教育成為必然趨勢。中國正吸引著越來越多的外國留學生。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中對來華留學有如下表述:“進一步擴大外國留學生規(guī)模。增加中國政府獎學金數(shù)量，重點資助發(fā)展中國家學生，優(yōu)化來華留學人員結(jié)構(gòu)。實施來華留學預(yù)備教育，增加高等學校外語授課的學科專業(yè)，不斷提高來華留學教育質(zhì)量?！薄皩嵤┝魧W中國計劃，擴大來華留學生規(guī)?！?。

實踐證明，留學生的體育教育與其它各層次的體育教育并不是簡單的內(nèi)容不同和語言不通。來自世界各國的留學生有著不同的世界觀、人生觀和價值觀，有著不同的文化背景和各異的生活方式?！懊恳粋€文化都有它獨特的一組文化行為，它們總是以一種只有該文化特有的脈絡(luò)相互關(guān)聯(lián)著—這個脈絡(luò)關(guān)系就是這組文化行為的‘結(jié)構(gòu)’。這個‘結(jié)構(gòu)’可以在該文化中人們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)里看到，也可以在同一群人的政治行為中找到，同時，它亦呈現(xiàn)在該文化的歷史過程里浮現(xiàn)的規(guī)律性中”。［1］面對留學生這一特殊群體，來華留學生體育教育是在充分尊重各國留學生的宗教信仰和生活習慣的基礎(chǔ)上進行的。但隨著教育國際化戰(zhàn)略的實施與發(fā)展，體育教育僅僅停留在這一層面是不夠的。如何能充分利用體育教育這個平臺，以中外體育文化交融為視角，宣傳中國體育文化，使留學生能了解并接納中國體育文化，促進中外體育文化的交流與發(fā)展，是亟待解決的問題。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

大連醫(yī)科大學國際教育學院2008、2009、2010、2011級醫(yī)學留學生。

2.2 研究方法

2.2.1 問卷調(diào)查法

對大連醫(yī)科大學國際教育學院醫(yī)學留學生進行問卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷425份，有效問卷386份，回收率90.8%。

2.2.2 訪談法

與大連醫(yī)科大學國際教育學院教務(wù)處、其它學科的任課教師及輔導(dǎo)員座談。

3 來華醫(yī)學留學生體育教育現(xiàn)狀

“在北京普通高校里把來華留學生體育教育工作納入到學校教育計劃里的極少，只有1所學校開設(shè)了必修課，3所學校對少部分學生開設(shè)了以中華武術(shù)選修課程為主的體育課程，這些課程的臨時性、隨意性也較大;有5所留學生人數(shù)較多的院校提倡留學生插入中國學生體育班上課，但參與的人數(shù)寥寥無幾。”［2］另據(jù)了解，遼寧省內(nèi)高校中以中國醫(yī)科大學為代表的醫(yī)學留學生的體育教育，基本上為俱樂部形式。留學生們按照學校安排的時間表上課，課堂內(nèi)容不統(tǒng)一也不固定，以留學生的興趣為主，重在參與。部分韓國、日本的留學生也有隨中國學生班級上課的。

研究認為，停留在這一層面的留學生體育教育是不夠的，對留學生而言浪費了寶貴的留學時間;對體育教育工作者來說，沒有充分利用體育教育的平臺而錯失了參與國際教育接軌的機會。

另一方面，醫(yī)學本身是一門難度較大的專業(yè)，留學生不僅要面對本國與東道主國基本文化差異所帶來的日常交際、文化休克，而且，由于沒有經(jīng)歷所學專業(yè)基礎(chǔ)知識的漢語轉(zhuǎn)化而直接進入中國大學的院系與中國學生一起接受教育，他們還必須面對專業(yè)知識交際文化震蕩癥。

調(diào)查和訪談顯示:我校2008級入學的學生，目前的漢語水平停留在詞匯量130個左右，還不到HSK1級的水平(根據(jù)國家HSK的要求，1級須達到600個單詞詞匯量)，可以想象他們的漢語能力。在全英語教學中，體育教師在規(guī)定的課堂講授內(nèi)容方面基本能夠表達清楚，但對留學生即興提出的問題往往不能及時準確地回答，尤其是留學生帶有濃重地方口音的英語，使教師經(jīng)常會一頭霧水，影響了教師與留學生的溝通效果。其次，留學生對體育課的重視不夠，學習動力不足。他們?nèi)鼻诂F(xiàn)象較為嚴重，對體育教師的提醒常常無動于衷。留學生體育課的缺勤比率明顯高于專業(yè)課。以2008級學生為例，醫(yī)學診斷課的到課率一般在86.2%，而體育課到課率僅維持在64.4%左右。

4 制約留學生教育的體育文化因素探析

中國上下五千年璀璨文化植根于幾千年的儒家文化背景之中。中國主文化特質(zhì)決定著中國體育文化的生態(tài)屬性:將思想、運動行為與自然情景協(xié)調(diào)一致，從而達到天地合一的境界。而中國體育文化是中華民族文化的重要組成部分，其深刻與寬廣內(nèi)涵是普通留學生難以理解的。外國體育文化的顯著特征是體育文化的經(jīng)濟性，借助于高科技手段，追求運動技術(shù)的不斷完善和向運動極限的挑戰(zhàn)，從而達到更高、更快、更強的運動目標。據(jù)悉，留學生對中國傳統(tǒng)體育文化的認識來源于影視的中國功夫，而滿足于娛樂層面的認識是很難挖掘和真正理解中華文化的深刻內(nèi)涵。

語言是知識和文化傳播的主要載體。語言的障礙，導(dǎo)致了交流的障礙，不僅直接影響了留學生的專業(yè)學習，而且也影響到了他們對我國文化的理解和適應(yīng)，從而構(gòu)成了引發(fā)文化休克的主要因素之一。中國本身宗教氛圍并不濃，匱乏的宗教文化氛圍令他們在初來乍到時備感不適應(yīng)。同時，留學生人群中本身信奉不同的宗教也常常引發(fā)他們內(nèi)部關(guān)系的不和諧，他們有極強的民族觀念，包括民族自尊心、民族敏感性等，價值觀也不同，加之宗教的影響，這些都可能是文化震蕩所帶來的表現(xiàn)，如生活習慣、飲食、交友等不同文化的差異。

5 促進來華醫(yī)學留學生體育教育實踐的策略

5.1 建立適合醫(yī)學留學生特點的體育教育模式

1)教學思想

體育教師與留學生之間不是簡單的認知關(guān)系。通過體育教育，使留學生不僅學習體育知識技術(shù)，達到健身的目的，而且了解中國體育文化，認識中國體育文化，達到中外體育文化的相互交流與溝通。

2)教學原則

在充分尊重留學生的民族文化、宗教信仰、生活習慣等的基礎(chǔ)上進行體質(zhì)健康教育和體育文化的溝通與交流。

3)教學內(nèi)容

一是按照留學生的意愿制定體育教學內(nèi)容。二是規(guī)定內(nèi)容:把最具中國體育文化特色的“太極拳”，作為留學生體育教學的規(guī)定內(nèi)容。在體育教學中，以重大歷史事件和留學生感興趣的中國文化節(jié)點為導(dǎo)引，再適當安排有代表性的影視片。這樣既符合留學生的學習習慣又能幫助留學生更好的理解中國文化和中國體育文化，如電影《孔子》，《李小龍》，教學片《太極拳》等等。

4)教學形式

采用講解示范—練習—討論的模式進行教學，并尊重留學生的意見，實行男女生分班上課。

5.2 加強留學生對中國體育文化的認識和理解

中國古代體育有兩個最顯著的特點:一是提倡健身，“天行健，君子自強不息”。千百年來，有識之士無不把健身養(yǎng)生當作立業(yè)之本。二是提倡禮待對方。中國體育文化與中華五千年文明歷史同樣悠遠，孔子曰:“君子無所爭，其爭也射乎。揖而上，下而飲，其爭也君子”，即要求上射箭臺前要相互作揖行禮，以示尊重對方;比武后要飲酒暢敘友誼。這就是中國傳統(tǒng)體育文化的一種表現(xiàn)形式。

“武術(shù)是一個中國特有的文化符號”，它“是一個識別中國(人)的元素、是一個溝通東西方文化的工具”。［3］中華武術(shù)外顯的是一種技術(shù)，內(nèi)隱的“自強、厚德”精神卻是一種民族文化［4］。因此，武術(shù)作為留學生體育教育內(nèi)容是留學生認識和理解中國體育文化的理想選擇。

留學生來校學習一段時間以后，新奇感、興奮感逐步消退，取而代之的是異國文化所帶來的沖擊和不適應(yīng)。通過舉辦有益身心、高尚的校園文化活動，使留學生有更多的機會與老師、同學們在課外的時間相處，加強了解，促進融洽的師生同學情誼，緩解留學生可能出現(xiàn)的文化休克癥狀。例如，組織留學生與教師之間的球賽;鼓勵他們參加學校各類體育比賽、最具民族特色的體育文化表演等。這些豐富多彩的文化生活拉近了留學生與教師、留學生與中國學生、留學生與留學生之間的距離，使留學生有興趣并主動地去了解和適應(yīng)我國文化。

5.3 改變傳統(tǒng)的體育教學觀念，更加注重體育教學的啟發(fā)性和娛樂性

中外體育文化的同源性—身體文化，為體育文化的交流、融合以及相互借鑒奠定了基礎(chǔ)。高等教育全球化使中外體育文化的融合變成了可能［5］。我國普遍的教育模式是對知識權(quán)威性的高度重視，使得教育的形式具有一定的強迫性和灌輸性，中國式體育教育總帶有一定的軍事化的痕跡，強調(diào)紀律性、整體性，統(tǒng)一性，留學生對此是難以接受和適應(yīng)的。實踐教學中，用“自由散漫”來形容留學生的表現(xiàn)絕不為過。但中外對體育的理解是根本不同的，留學生的思想問題有集體性和個別性之特點，我們必須認識到外國大學生與中國大學生同樣是年輕人，處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，要解決留學生對我國文化的理解及適應(yīng)，一定要尊重他們的學習習慣，課程安排盡量與他們的生活習慣相結(jié)合。教學內(nèi)容多以球類等娛樂項目為主，體現(xiàn)體育的娛樂和健身功能。

近期我們對留學生所作的民意調(diào)查顯示，留學生對我校開設(shè)的課程和教師教學情況的滿意率達到93.7%。

6 結(jié)語

中外體育文化存在明顯的差異，但中外體育的同源性—身體文化，為體育文化的交流與相互借鑒奠定了基礎(chǔ)。高校醫(yī)學留學生的體育教育為中外體育文化溝通與交流鋪設(shè)了平臺。體育教師必須充分利用這個平臺，以中外體育文化交融為視角，構(gòu)建獨具特色的醫(yī)學留學生體育教學模式。在留學生的體育教育過程中宣傳中國體育文化，尊重外國體育文化，達到相互交流、溝通與融合。

醫(yī)學留學生教育直接反映我國醫(yī)學高等教育的水平和教育開放、學術(shù)交流的能力。留學生的體育教育問題，是體育教育研究的新領(lǐng)域，也是新世紀我國體育教育工作者面臨的新的挑戰(zhàn)與機遇。不斷提高中國高等教育的國際競爭力，培養(yǎng)適應(yīng)新時代特點、適應(yīng)國際社會要求的專門人才，是今后醫(yī)學留學生教育改革的主要趨勢。

［1］孫隆基.中國文化的深層結(jié)構(gòu)［M］.桂林:廣西師范大學出版社，2004:8.

［2］扈季元.構(gòu)建我校留學生體育課程的設(shè)想［J］.北京高校來華留學生教育研究，2008.

［3］方囯清.一個中國特有的文化符號——武術(shù)之研究［J］.北京體育大學學報，2011，34(8):36-37.

［4］張玉景.論中華武術(shù)國際化的發(fā)展趨勢［J］.吉林體育學院學報，2008，24(1):122-123.

［5］李治國.醫(yī)學留學生教育模式及管理研究［D］.吉林大學，2006.