張姍

（名古屋大學(xué)東洋史學(xué)研究室，日本名古屋464—8601）

世界文化遺產(chǎn)日本白川鄉(xiāng)合掌造聚落的保存發(fā)展之道

張姍

（名古屋大學(xué)東洋史學(xué)研究室，日本名古屋464—8601）

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，針對(duì)古村落的研究開(kāi)始受到重視。日本開(kāi)始工業(yè)化和城市化的進(jìn)程早于中國(guó)，日本岐阜縣白川鄉(xiāng)合掌造聚落的調(diào)查和研究是日本古村落研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)的典型案例，正是在各方保護(hù)與研究的推動(dòng)下，合掌造聚落才于1995年成功申報(bào)為聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的世界文化遺產(chǎn)。對(duì)合掌造聚落被發(fā)現(xiàn)、研究、保存和開(kāi)發(fā)的過(guò)程以及對(duì)這一過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，可為我國(guó)古村落的研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)提供有益的借鑒。

日本；合掌造聚落；古村落；世界文化遺產(chǎn)；保存發(fā)展

在中國(guó)，20世紀(jì)90年代以后，隨著城市化進(jìn)程的加快和農(nóng)村旅游的發(fā)展，古村落研究開(kāi)始受到學(xué)者們的重視。而在工業(yè)化和城市化開(kāi)展更早的日本，這一研究被提前了50年，其中最為典型的案例便是日本岐阜縣白川鄉(xiāng)合掌造聚落。在各方保護(hù)與研究的推動(dòng)下，白川鄉(xiāng)合掌造聚落已于1995年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。由于資料搜集及實(shí)地考察的難度，中國(guó)學(xué)界對(duì)這一日本村落的了解及研究還較少，即便被提及，也往往只是作為一個(gè)“有名的”旅游景點(diǎn)。為了更好地了解白川鄉(xiāng)合掌造聚落及其相關(guān)研究，本文在日本學(xué)界的研究成果基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)白川鄉(xiāng)合掌造聚落保存發(fā)展之道的總結(jié)，以對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的古村落研究及保護(hù)有所幫助。

一、白川鄉(xiāng)合掌造聚落的概況

白川鄉(xiāng)合掌造聚落位于日本岐阜縣西北部飛驒地區(qū)的大野郡白川村（東經(jīng)136°54'23″，北緯36°16'18″），四面環(huán)山，村中有條莊川河從南向北流過(guò)。北與富山縣、西與石川縣相鄰。整個(gè)村子南北31km，東西17km，面積約為 357km2。海拔從351m（小白川）至2702m（白山）不等。氣候?yàn)椤昂囟嘤晷汀?，年平均氣?1.2℃，年降水量為2075mm，屬于“特別豪雪地帶”［1］。

在明治八年（1875年）的“町村合并”以前，這一區(qū)域舊名白川鄉(xiāng)?！邦搴喜ⅰ焙?，白川鄉(xiāng)42個(gè)村子中的23個(gè)村子構(gòu)成了現(xiàn)在的白川村，剩余的18個(gè)村子構(gòu)成了荘川村（合并前的森茂村被合并到清見(jiàn)村，故合并后村子總數(shù)少了一個(gè)）。之后，由于電力開(kāi)發(fā)而引起的征地、建造水壩、集體遷移等原因，白川村目前包括16個(gè)村子。因世界文化遺產(chǎn)而被人所熟知的“白川鄉(xiāng)合掌造聚落”是指合掌造房屋保存數(shù)量最多、分布最為集中的白川村的荻町地區(qū)。［2］（中卷P10－12）

合掌造（合掌造りがっしょうづくり）是日本一種特殊的民宅形式，特色是以茅草覆蓋的木屋頂。呈人字型的屋頂如同雙手合十，被稱(chēng)為“合掌”。和中國(guó)南方的很多木制建筑物一樣，合掌造在興建的過(guò)程中不用一顆釘子，完全依靠類(lèi)似榫卯的構(gòu)造及草繩連接，卻十分牢固。由于白川鄉(xiāng)地區(qū)屬于“寒地多雨型”，斜坡式的人字形屋頂使雨水和積雪可以比較容易地滑落，特別是冬天不至于讓大雪壓垮房頂。同時(shí)，合掌型屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)又適應(yīng)了江戶中期盛行一時(shí)的養(yǎng)蠶業(yè)，屋內(nèi)拓高為二至三層，上層供養(yǎng)蠶使用。但是這種建筑的缺點(diǎn)就是每隔一段時(shí)間就需要更換老朽的屋頂茅草，需要大量的人力。由于茅草品種（以前是コガヤ，現(xiàn)在是オオガヤ）的變化，以前需要每60年更換一次的屋頂，現(xiàn)在縮短到20—40年就需要更換一次。每戶人家的屋頂翻修，都需要全村人的同心協(xié)力才能完成，這種合作方式稱(chēng)為“結(jié)”（ゆい）。過(guò)去，合掌造房屋并不只存在白川鄉(xiāng)地區(qū)，并且不同地區(qū)的合掌造房屋的樣式及屋頂茅草品種也并非完全一樣。與日本其他地區(qū)的合掌造建筑相比，白川鄉(xiāng)合掌造建筑有閣樓空間大、山墻為正三角形兩大特點(diǎn)。只是，隨著日本工業(yè)化和城市化的進(jìn)展，這樣的建筑逐漸消失，保留較為集中并且最有代表性的就是白川鄉(xiāng)。也正是作為日本傳統(tǒng)建筑技術(shù)的代表，白川鄉(xiāng)的合掌造聚落于1995年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

二、白川鄉(xiāng)合掌造聚落的發(fā)現(xiàn)、研究、保存

（一）發(fā)現(xiàn)

白川鄉(xiāng)合掌造建筑多修建于日本江戶中期至昭和初期，最古老的房屋已有300多年的歷史。和中國(guó)的許多“世外桃源”是被外國(guó)人發(fā)現(xiàn)后才引起國(guó)人關(guān)注一樣，最早發(fā)現(xiàn)白川鄉(xiāng)合掌造建筑之美并將他傳播出去的也并非日本人。日本學(xué)者竹內(nèi)芳太郎在1923年的《民宅》雜志上發(fā)表過(guò)《飛驒白川村的民宅》一文，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太多注意。1935年德國(guó)建筑家布魯諾·陶特（Bruno Taut）在做日本傳統(tǒng)民居樣式的調(diào)查時(shí)到達(dá)了白川鄉(xiāng)，被白川鄉(xiāng)合掌造房屋以及這里的風(fēng)土人情所吸引，在其著作《日本美的再發(fā)現(xiàn)》中，高度稱(chēng)贊房屋建筑的合理性，向世人展示了合掌造房屋及其內(nèi)部的“庶民”生活，稱(chēng)這是“在日本罕見(jiàn)，并且自己也從未見(jiàn)過(guò)的景色”。布魯諾·陶特的高度評(píng)價(jià)不僅使得白川鄉(xiāng)吸引了世界的目光，更重要的是他讓日本人自己意識(shí)到了白川鄉(xiāng)合掌造聚落的寶貴。日本社會(huì)學(xué)家有賀喜左衙門(mén)說(shuō)：“我們應(yīng)該深深地記住布魯諾·陶特對(duì)白川民居的新發(fā)現(xiàn)，我們自己國(guó)家的民居研究者對(duì)我們的民居卻視而不見(jiàn)，是應(yīng)該感到羞愧的?！保?］（P4－11）在此后的僅十余年內(nèi)，從社會(huì)學(xué)、鄉(xiāng)土史、民俗學(xué)、建筑史等角度關(guān)于白川鄉(xiāng)的研究就陸續(xù)開(kāi)展起來(lái)。這比我國(guó)20世紀(jì)90年代之后對(duì)古村落的關(guān)注與研究早了近半個(gè)世紀(jì)。

（二）研究

從20世紀(jì)30年代至今，日本學(xué)者關(guān)于白川鄉(xiāng)聚落的研究論文及專(zhuān)著已有很多。其中，研究時(shí)間最早、成果最為豐富的是從建筑學(xué)、民俗學(xué)角度對(duì)合掌造房屋的研究以及從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)角度對(duì)其“大家族制”的研究。

1.合掌造房屋的研究

如前文所說(shuō)，在布魯諾·陶特之前，并沒(méi)有日本學(xué)者注意到白川村的合掌造房屋，這和當(dāng)時(shí)日本學(xué)界以“貴族文化”為研究對(duì)象有關(guān)。因此，在某種程度上，對(duì)于白川村合掌房屋的關(guān)注與研究也標(biāo)志著對(duì)“庶民文化”研究態(tài)度的轉(zhuǎn)變。布魯諾·陶特之后，在鄉(xiāng)土史研究團(tuán)體“飛驒考古土俗學(xué)會(huì)”的會(huì)刊《飛驒人》（『ひだびと』）上就開(kāi)始陸續(xù)刊登了有關(guān)白川村合掌造房屋的研究論文，其中包括富田令禾與三浦薰熊的論戰(zhàn)：前者主張“合掌造房屋并非只是延續(xù)了白川鄉(xiāng)房屋風(fēng)格，而是在原有的廡殿頂（寄棟造よせむねづくり）房屋基礎(chǔ)上演化而來(lái)”；后者主張“合掌造房屋是獨(dú)立于懸山頂（切妻造きりづまづくり）、廡殿頂（寄棟造 よせむねづくり）之外，與當(dāng)?shù)亍按蠹易逯啤毕嘟Y(jié)合，繼承延續(xù)白川鄉(xiāng)房屋樣式”?！讹w驒人》的主編江馬三枝子把會(huì)刊上與白川村相關(guān)的論文收集整理成論著《飛驒白川村》（1943年初版），記載了合掌造房屋的建筑材料、修建過(guò)程及相關(guān)民俗。

二戰(zhàn)后，在此前的研究基礎(chǔ)上，二川幸夫與伊藤鄭而通過(guò)白川村與荘川村、五箇山民居的比較，從民俗學(xué)的角度介紹了白川村合掌造的房屋布局、家族生活。關(guān)野克與伊藤延男通過(guò)分析房屋布局、房頂結(jié)構(gòu)，提出白川鄉(xiāng)的合掌造房屋是五箇山、荘川兩地區(qū)民居樣式的混合體。巖田慶治從地理學(xué)、民俗學(xué)的角度以白川鄉(xiāng)及附近的五箇山為研究對(duì)象，記載了在以合掌造房屋為舞臺(tái)的衣食起居、農(nóng)耕生產(chǎn)、養(yǎng)蠶、硝鹽生產(chǎn)、和紙生產(chǎn)等山村生活。

2.“大家族制”的研究

在布魯諾·陶特之前，有關(guān)白川村“大家族制”就在相關(guān)史料中有所記載。明治末期的地方志書(shū)《飛驒山川》中關(guān)于白川鄉(xiāng)的記載中就有“這里獨(dú)特的風(fēng)俗是多人數(shù)合居”的論述。此書(shū)收錄了1888年（明治21年）藤森峯三的有關(guān)白川鄉(xiāng)大家族情況的論文原稿、1899（明治32年）高木正義的大家族詳細(xì)事例及形成原因的論文原稿、1909年（明治42年）岐阜縣農(nóng)會(huì)關(guān)于大家族構(gòu)成的數(shù)據(jù)報(bào)告。其中，藤森峯三的報(bào)告還被翻譯成了英文。［4］﹙P5－8）需要指出的是：白川村的“大家族制”并非僅僅是普通意義上的一大家子人生活在一起，而且還具有母系社會(huì)的家族關(guān)系特征。家中除了長(zhǎng)子擁有被家長(zhǎng)認(rèn)可的婚姻外，其他子女都不用結(jié)婚，自由交往。非長(zhǎng)子的男方可以去交往的女方家住，兩人的關(guān)系被稱(chēng)為najimi（ナジミ），但不是夫妻。兩人生下的孩子，無(wú)需其父親承擔(dān)撫育責(zé)任，而是由母親所在家庭撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這種關(guān)系和中國(guó)云南瀘沽湖的婚姻形態(tài)基本相似。

此后，關(guān)于白川村大家族制的形成時(shí)間、背景、原因、結(jié)構(gòu)的研究及爭(zhēng)論頗多，在這里就不一一列舉?？偨Y(jié)這些研究成果，《新編白川村史》中把這種大家族制的產(chǎn)生原因歸結(jié)于：土地?cái)?shù)量過(guò)少造成分家困難、養(yǎng)蠶紡絲業(yè)需要?jiǎng)趧?dòng)力的確保等因素，并且認(rèn)為這種大家族制主要存在于元祿期（1688年—1703年）至明治（1868年－1912年）后期。［2］（下卷P110－111）

3.白川鄉(xiāng)合掌造聚落研究的其他視點(diǎn)

20世紀(jì)50年代之后，由于在莊川河沿岸修建發(fā)電站和水庫(kù)，合掌造房屋數(shù)量顯著減少。其后，快速發(fā)展的城市化、農(nóng)村人口高齡化，以及大企業(yè)財(cái)團(tuán)對(duì)白川鄉(xiāng)山林、土地的購(gòu)買(mǎi)更是加速了合掌造房屋的消逝與流失。再加之20世紀(jì)60年代便已經(jīng)開(kāi)始、1995年白川村被列入世界文化遺產(chǎn)后掀起的白川村旅游熱潮，使得越來(lái)越多的學(xué)者把研究方向轉(zhuǎn)為對(duì)白川鄉(xiāng)合掌造聚落保護(hù)措施、旅游模式、發(fā)展方向等問(wèn)題的探討。這一階段有關(guān)白川鄉(xiāng)合掌造聚落的研究中，除了之前已經(jīng)開(kāi)展研究的民俗學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)外，還增加了林學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交通經(jīng)濟(jì)學(xué)、日本文學(xué)等學(xué)科的參與。

（三）保存

1.村民的自發(fā)保護(hù)

如果說(shuō)學(xué)者們的研究記錄了白川鄉(xiāng)合掌造聚落的歷史、提供了合掌造聚落保護(hù)的方法、指明了合掌造聚落未來(lái)發(fā)展方向的話，那么始終參與到白川鄉(xiāng)合掌造聚落歷史變遷，真正決定合掌造聚落未來(lái)命運(yùn)的還是生于斯長(zhǎng)于斯的白川村村民。而歷史也證明了，邁出白川鄉(xiāng)合掌造建筑保護(hù)第一步的正是白川村村民自己。

二戰(zhàn)之后，復(fù)原回鄉(xiāng)的白川村青年以荻町區(qū)集會(huì)所（公民館荻町分館）為活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，致力于鄉(xiāng)土才藝（民謠、獅子舞等）的傳承與保護(hù)。為了確保白川村合掌造房屋屋頂更新所需的茅草來(lái)源，1963年，這些青年組成了“合掌保存組合”。這個(gè)組織的組成方式和理念為后來(lái)的“白川村荻町部落自然環(huán)境保護(hù)會(huì)”打下了基礎(chǔ)。盡管如此，20世紀(jì)60年代白川村的合掌造房屋還是消減許多。除了被水庫(kù)淹沒(méi)、房屋毀壞、居民改造之外，還有不少合掌造房屋被外地人買(mǎi)走、移建作為博物館、動(dòng)物園的展品，旅游地的高級(jí)飯莊、餐廳、路邊店等。這樣的情況既讓白川村村民意識(shí)到必須要采取措施留住合掌造房屋，也使得他們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)合掌造房屋的價(jià)值。于是，由白川村荻町地區(qū)全民加入的“白川村荻町部落自然環(huán)境保護(hù)會(huì)”（以下稱(chēng)“保護(hù)會(huì)”）于1971年應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)，“保護(hù)會(huì)”由荻町地區(qū)的所有村民組成，平時(shí)由委員會(huì)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)。委員會(huì)由荻町地區(qū)7個(gè)小組的小組代表7名（每組1名）、地區(qū)婦人會(huì)代表2名、地區(qū)青年會(huì)代表1名、以及商業(yè)代表4名（住宿業(yè)、餐飲業(yè)、特產(chǎn)銷(xiāo)售業(yè)、一般零售業(yè)）組成。與此同時(shí)，經(jīng)全體村民的同意后制定了《白川鄉(xiāng)荻町集落自然環(huán)境保護(hù)居民憲章》（一下稱(chēng)《居民憲章》），從此拉開(kāi)了白川鄉(xiāng)合掌造房屋保護(hù)的序幕。憲章聲明了白川鄉(xiāng)荻町資源“不賣(mài)、不借、不毀壞”的保護(hù)原則，并制定了一些具體措施，比如：“建筑物的顏色必須統(tǒng)一為黑色或者黑褐色，不可以有與環(huán)境不協(xié)調(diào)的看板或者廣告板、不可以砍伐村子周邊的樹(shù)林、不可以建設(shè)有損于村落景觀的建筑”等。［4］（P72）除了保護(hù)，委員會(huì)還致力于白川村荻町的旅游開(kāi)發(fā)，特別是把合掌造民居作為家庭旅館進(jìn)行推廣，因?yàn)樘岣弋?dāng)?shù)卮迕竦纳钏揭彩恰氨Ｗo(hù)會(huì)”的一個(gè)重要目標(biāo)。

同樣擁有合掌造建筑的五箇山地區(qū)的富山縣平村相倉(cāng)和平村菅沼于1963年成為國(guó)家級(jí)史跡，為了讓白川村得到更多的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，引起更多人的關(guān)注，借鑒五箇山的經(jīng)驗(yàn)，白川村“保護(hù)會(huì)”開(kāi)始向岐阜縣文化科提出史跡認(rèn)定申請(qǐng)書(shū)。雖然這次申請(qǐng)以合掌造房屋易引起火災(zāi)被拒絕，卻讓“保護(hù)會(huì)”得知了國(guó)家剛剛出臺(tái)的“保護(hù)建造物群保存地區(qū)制度”。在全村居民的支持下，經(jīng)過(guò)各部門(mén)的調(diào)查之后，1976年白川村荻町地區(qū)被選定為“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”。在此之后，經(jīng)過(guò)村民及各方力量的努力，白川村荻町地區(qū)又于1995年被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。從始至終，“保護(hù)會(huì)”都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。即便到今天，每月必開(kāi)一次委員會(huì)、每年必開(kāi)一次總會(huì)的“保護(hù)會(huì)”依舊是協(xié)調(diào)、解決白川鄉(xiāng)合掌造房屋及景觀環(huán)境等相關(guān)事務(wù)的主要力量。

2.政府的政策支持與資金補(bǔ)助

雖然說(shuō)保護(hù)白川鄉(xiāng)合掌造聚落的先行者和主體是白川村村民，但是這與日本政府對(duì)文化遺產(chǎn)重視的大環(huán)境不無(wú)關(guān)系。前文已經(jīng)提到，1976年白川村荻町地區(qū)被選定為“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”得益于當(dāng)時(shí)剛出臺(tái)的“保護(hù)建造物群保存地區(qū)制度”，日本對(duì)于民居這種文化遺產(chǎn)的保護(hù)始于1929年的《國(guó)寶保存法》。但是，當(dāng)時(shí)100座被指定為國(guó)寶的建筑中，“純粹的民居”只有1座。1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》，把文化遺產(chǎn)分為三類(lèi)：“有形文化遺產(chǎn)”、“無(wú)形文化遺產(chǎn)”、“史跡名勝天然紀(jì)念物”。其中，民居作為有形文化遺產(chǎn)開(kāi)始受到關(guān)注。1951年通過(guò)都、道、府、縣，日本在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始了對(duì)民居的調(diào)查。對(duì)于比較重要的民居且相對(duì)集中的地區(qū)，“文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)”又進(jìn)行了預(yù)備調(diào)查。1954年文部省公布了《文化財(cái)保護(hù)法部分修正案》（法律132號(hào)），把文化遺產(chǎn)分成了“有形文化遺產(chǎn)”、“無(wú)形文化遺產(chǎn)”、“民俗資料”、“紀(jì)念物”四類(lèi)。其中，定義為“衣食住、生產(chǎn)、信仰、歲時(shí)節(jié)令等風(fēng)俗習(xí)慣以及相應(yīng)的服裝、器具、住宅等對(duì)理解我國(guó)國(guó)民生活的變遷不可或缺的事象”的“民俗資料”被單獨(dú)列出來(lái)，可見(jiàn)其受重視程度得到進(jìn)一步提高，而民居就恰好屬于這樣的“民俗資料”。1962年，對(duì)各地民居的調(diào)查費(fèi)用也開(kāi)始計(jì)入國(guó)家預(yù)算。1975年，再次修訂后的《文化財(cái)保護(hù)法》把“民俗資料”改稱(chēng)為民俗文化遺產(chǎn)，民居開(kāi)始被指定為重要的民俗文化遺產(chǎn)。［5］（P242）、［6］（P135）在這種情況下，白川村合掌造聚落才能在向岐阜縣文化科申請(qǐng)成為“國(guó)家史跡”未果的情況下，卻被文化廳于1976年指定為“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”。

白川鄉(xiāng)荻町地區(qū)被指定為“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”后，除了獲得期盼已久的政策支持外，最為實(shí)際的收獲是從政府得到的財(cái)政補(bǔ)助。根據(jù)《白川村傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)保存條例》，補(bǔ)助內(nèi)容以“合掌造房屋的屋頂茅草更換、軸部（建筑用語(yǔ)，指從地基以上到屋檐以下的房屋骨架）修繕為主，除此之外還包括：非合掌造房屋鍍鋅鐵皮屋頂?shù)姆鬯ⅲㄉ{(diào)與合掌造房屋保持一致）、鍍鋅鐵皮屋頂向茅草屋頂?shù)幕謴?fù)、說(shuō)明展板的設(shè)置、防火設(shè)備的設(shè)置等。1976年至1981年，主要以“防火設(shè)施”為重點(diǎn)。1981年以后，“合掌造房屋的屋頂茅草更換、軸部修繕”基本上占了財(cái)政補(bǔ)助內(nèi)容的全部。購(gòu)買(mǎi)茅草、木材、繩子、工具的材料費(fèi)以及共事費(fèi)，往往耗資較大。截止2001年，屋頂翻新的合掌造房屋有42間，其中有一半房屋的每棟花費(fèi)經(jīng)費(fèi)超過(guò)了200萬(wàn)日元。同時(shí)，得到軸部修繕的房屋有24間（其中4間也進(jìn)行了茅草翻新），附屬房屋11棟（其中6間進(jìn)行了茅草翻新）。雖然由于房屋大小和損壞程度的不同，修繕費(fèi)用不盡相同，但是花費(fèi)最高的一間高達(dá)2690萬(wàn)日元。根據(jù)相關(guān)保護(hù)制度的規(guī)定，這些費(fèi)用中的90％（1981年以前的標(biāo)準(zhǔn)為70％）要由國(guó)家、縣、村進(jìn)行財(cái)政補(bǔ)助。因此政府資金的大力支持，是合掌造房屋可以保存至今的堅(jiān)實(shí)后盾。

3.社會(huì)資金的募集及管理

雖然1981年之后，政府對(duì)于白川鄉(xiāng)合掌造房屋的翻新、修繕補(bǔ)助已經(jīng)高達(dá)90％，但是由于耗資數(shù)量較大，即使村民僅需承擔(dān)剩余的10％，也存在著一定的困難。幸好，在日本除了政府外，還有很多社會(huì)基金團(tuán)體也非常重視民俗文化的傳承保護(hù)工作。早在1965年，日本觀光資源保護(hù)財(cái)團(tuán)（ナショナル·トラスト）就把白川村的合掌造房屋列入補(bǔ)助名單，并從1970年開(kāi)始，持續(xù)三年每年為白川村提供60萬(wàn)日元的保存補(bǔ)助金。盡管被列入“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”地區(qū)后，政府補(bǔ)助的注入為合掌造房屋的保存提供了很大的保障，但并不是所有的相關(guān)支出都在補(bǔ)助范圍之內(nèi)，并且補(bǔ)助金額及標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際花費(fèi)也有一定的出入，因此從社會(huì)上籌集更多的保護(hù)資金成為必須的事情。在1987年制定的《荻町傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)保存基金條例》的基礎(chǔ)上，1988年成立的“白川鄉(xiāng)合掌集落保存基金”（以下稱(chēng)為“合掌基金”）開(kāi)始面向全國(guó)進(jìn)行資金募集?；鸬哪繕?biāo)是3億日元，待達(dá)到目標(biāo)后，希望借助募集資金的利息進(jìn)行白川村“修景事業(yè)”（景觀修護(hù)事業(yè)）和合掌造房屋的保存。1994年，雖然達(dá)到了這一目標(biāo)，但是由于日本泡沫經(jīng)濟(jì)造成的低利率時(shí)代的到來(lái)，運(yùn)營(yíng)出現(xiàn)困難。恰在此時(shí)，白川村被列入世界文化遺產(chǎn)，于是合掌基金和政府補(bǔ)助一起成為“世界遺產(chǎn)白川鄉(xiāng)合掌造保存財(cái)團(tuán)”（以下稱(chēng)“合掌財(cái)團(tuán)”）的成立基金。［7］（P95－96）這也標(biāo)志著白川鄉(xiāng)合掌造房屋保護(hù)的企業(yè)法人化，管理更加專(zhuān)業(yè)與透明。

合掌財(cái)團(tuán)的財(cái)政來(lái)源主要是政府補(bǔ)助、村中財(cái)政收入、基金利息與募集資金等。同時(shí)，受村中委托，他們還經(jīng)營(yíng)著村中的停車(chē)場(chǎng)。財(cái)團(tuán)的工作內(nèi)容分為以保存景觀為目的的“保存事業(yè)”和確保財(cái)源的“信托事業(yè)”，前者主要為支出項(xiàng)目：包括“合掌造房屋的修繕”、“村中景觀的維護(hù)”、“支持地方活動(dòng)”（現(xiàn)在“保護(hù)會(huì)”的全部活動(dòng)經(jīng)費(fèi)都由“合掌財(cái)團(tuán)”提供）以及“調(diào)查普及事業(yè)”；后者主要是收入來(lái)源：包括經(jīng)營(yíng)村中停車(chē)場(chǎng)、景點(diǎn)管理處（であいの館）、“文化遺產(chǎn)建造物修理設(shè)計(jì)監(jiān)理信托事業(yè)”、“世界遺產(chǎn)白川鄉(xiāng)合掌造保存基金”等?，F(xiàn)在財(cái)團(tuán)的運(yùn)營(yíng)狀況是收入大于支出，村民需承擔(dān)的負(fù)擔(dān)大為減輕，合掌造房屋保存有了比較穩(wěn)定的資金保障。

4.社會(huì)力量的支援、大眾媒體的宣傳

除了資金支持，白川鄉(xiāng)合掌造聚落還受到了很多社會(huì)力量的關(guān)注與支援。1971年發(fā)行的女文學(xué)家江夏美好的名作——《最底層的女人》（「下々の女」）就引起了很多人對(duì)白川鄉(xiāng)的關(guān)注；而江夏美好本人也對(duì)白川鄉(xiāng)今后的發(fā)展提出了不少建議。除此之外，還有很多人更是直接參與到合掌造房屋修繕中。40年之前，合掌造屋頂茅草的翻新，還都是由村中的“結(jié)”（ゆい）來(lái)完成?！敖Y(jié)”是由全體村民都參加的共同體，村中一戶人家的屋頂需要翻新茅草，在“結(jié)”的組織下，全村人同心協(xié)力方能完成。但是隨著城市化及人口高齡化的原因，原來(lái)意義上的“結(jié)”這種村落共同體已經(jīng)解體?，F(xiàn)在已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)從事茅草翻新的工作人員，但是也依舊不乏全村總動(dòng)員的例子。1997年，村中的一家房頂翻新，前半面的翻新是請(qǐng)的專(zhuān)門(mén)工人進(jìn)行了為期半個(gè)月的工作完成的，后半面是按照之前“結(jié)”的方式，召集了250人用一天的時(shí)間完成。其中包括白川中學(xué)的學(xué)生80人，日本觀光資源保護(hù)財(cái)團(tuán)募集的社會(huì)人士20人，當(dāng)天負(fù)責(zé)做飯的婦女30－40人。此后，日本NHK（日本放送協(xié)會(huì)）電視臺(tái)對(duì)村中計(jì)劃通過(guò)“結(jié)”的方式更新房頂茅草的長(zhǎng)瀨家進(jìn)行了為期10個(gè)月的跟蹤拍攝，記錄了整個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程以及當(dāng)天500人一起參與屋頂翻新的盛況。這個(gè)名為《時(shí)隔80年的屋頂修葺——白川鄉(xiāng)“結(jié)”的復(fù)活記錄》的紀(jì)錄片在2001年5月19日播出之后引起了很大的社會(huì)反響。這些或個(gè)人、或集體的關(guān)注與宣傳，都為合掌造房屋的保存起到了促進(jìn)作用。

三、白川村的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展方向

自20世紀(jì)60年代御母衣大壩修建以后，白川鄉(xiāng)的旅游活動(dòng)就逐漸開(kāi)始了。70年代隨著“保護(hù)會(huì)”的旅游推廣和白山超級(jí)林道（即スーパー林道：“特定森林地域開(kāi)發(fā)林道”的通稱(chēng)）的開(kāi)通，游客開(kāi)始大幅增加。1995年被列入世界文化遺產(chǎn)后，游客數(shù)量從前一年的70萬(wàn)人激增到120萬(wàn)人，2000年人數(shù)更是高達(dá)176萬(wàn)。在日本國(guó)內(nèi)旅游業(yè)持續(xù)低迷的情況下，白川鄉(xiāng)的旅游卻是一路攀升。但是，看似紅火的旅游表面，并非不存在問(wèn)題。比如：觀光客人數(shù)雖然很多，但是90％的游客為“日歸客”（日帰り客），即“當(dāng)天去當(dāng)天回”類(lèi)型。而且多數(shù)屬于“路過(guò)型”（素通り）游客，在白川村逗留的時(shí)間較短，消費(fèi)也較低。據(jù)有關(guān)白川鄉(xiāng)游客逗留時(shí)間的調(diào)查顯示：14％的為1個(gè)小時(shí)、47％的為2個(gè)小時(shí)、29％的為3個(gè)小時(shí)。大部分游客到此只是為了看一眼所謂的“世界文化遺產(chǎn)”，并不會(huì)進(jìn)入到如野外博物館這樣的旅游設(shè)施內(nèi)。另外，由于白川鄉(xiāng)屬于“寒地多雨型”氣候，年平均氣溫11.2℃，所以游客往往都集中在10月。以2000年的數(shù)據(jù)為例，10月的游客達(dá)到了47萬(wàn)，而12月的游客僅為2萬(wàn)。如此巨大的季節(jié)差別，就會(huì)造成地區(qū)內(nèi)的旅游配套設(shè)施旺季不夠，淡季又相對(duì)閑置的情況。而旅游旺季過(guò)多的游客，也對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境及村民的生活造成了一定的破壞。［4］（P94）

基于白川鄉(xiāng)現(xiàn)狀，總結(jié)專(zhuān)家的指導(dǎo)意見(jiàn)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.對(duì)合掌造房屋進(jìn)行持續(xù)有效地保護(hù)、修葺、移建

無(wú)論是被布魯諾·陶特“發(fā)現(xiàn)”，還是被認(rèn)定為日本“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”及“世界文化遺產(chǎn)”，還是每年對(duì)過(guò)百萬(wàn)游客的吸引，白川村如此受到關(guān)注，根本原因還是它所擁有的“合掌造房屋”。因此，持續(xù)有效地保護(hù)合掌造房屋才是立村之道。具體來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)工作既包括對(duì)翻修房頂所必需的茅草來(lái)源的保障，也包括對(duì)村中其他不協(xié)調(diào)建筑的拆除，還包括把荻町之外地區(qū)缺乏保護(hù)的合掌造房屋的移建以及對(duì)于已拆合掌造房屋舊材料的保管，更包括房屋修繕組織“結(jié)”的重新組織和維持。當(dāng)然，這一切都需要“保護(hù)會(huì)”的組織協(xié)調(diào)、合掌財(cái)團(tuán)的資金支持、建筑專(zhuān)家為代表的學(xué)者指導(dǎo)以及全體村民的參與。

2.把白川村的自然環(huán)境轉(zhuǎn)換為旅游資源

白川村擁有的山林、河流、水田、旱地等多種自然資源，環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸，特別適于都市上班族的休閑旅游。因此增加適當(dāng)?shù)呐涮茁糜卧O(shè)施把這些自然資源轉(zhuǎn)換成旅游資源，比如開(kāi)展風(fēng)景觀賞、野外攝影、森林采摘、茅草收割等活動(dòng)。以促進(jìn)“日歸型”游客向“滯在型”游客轉(zhuǎn)變。

3.發(fā)展與旅游相結(jié)合的“低成本、高產(chǎn)出”的有機(jī)農(nóng)業(yè)

比如針對(duì)白川村的特色農(nóng)作物——蕎麥，設(shè)計(jì)一套可以讓游客參與其內(nèi)的蕎麥種植、觀光、收獲、加工、銷(xiāo)售方案。這樣既可以由之前低收入的“觀光型”旅游向高收入的“體驗(yàn)型”旅游轉(zhuǎn)變，同時(shí)也可以解決農(nóng)村勞動(dòng)力不足的困難，一舉兩得。

4.盤(pán)活已有的旅游設(shè)施，豐富村民的文化活動(dòng)

白川村在1972年就用一些從其他地方移建到荻町的合掌屋建成了村立野外博物館“白川村合掌村”（現(xiàn)在稱(chēng)為“民家園”），展示了一些反映白川鄉(xiāng)及附近村落過(guò)去農(nóng)業(yè)、養(yǎng)蠶、硝石生產(chǎn)的工具。但是由于目前游客多為“日歸型”、“路過(guò)型”，所以很少有人進(jìn)入到“民家園”中參觀。針對(duì)此現(xiàn)象，專(zhuān)家指出不能單純的展示農(nóng)具，而是要把所有的展示內(nèi)容統(tǒng)一為同一環(huán)境下的產(chǎn)業(yè)文化遺產(chǎn)有機(jī)體。同時(shí)，還要把單純的展示往可以讓游客參與的“體驗(yàn)式”展覽轉(zhuǎn)變。除了實(shí)物改進(jìn)外，進(jìn)一步豐富村民的文藝活動(dòng)及教育活動(dòng)，如每年十月舉行的白川濁酒節(jié)（どぶろく祭り），讓游客更直接地接觸、了解白川村的歷史、文化。

四、啟示

縱觀白川鄉(xiāng)合掌造聚落的的研究、保存、開(kāi)發(fā)過(guò)程，可以為我國(guó)正在進(jìn)行的古村落研究及保護(hù)帶來(lái)以下幾點(diǎn)啟示：

（一）開(kāi)展多學(xué)科研究，并做到有機(jī)整合

古村落的發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)都離不開(kāi)專(zhuān)家學(xué)者的指導(dǎo)。并且，作為綜合載體的古村落，對(duì)其進(jìn)行多領(lǐng)域的研究必不可少。從我國(guó)目前的古村落研究情況來(lái)看，多學(xué)科綜合研究這一點(diǎn)已經(jīng)做到，但是缺乏有機(jī)的整合。很多學(xué)者往往只關(guān)注自己學(xué)科或者相鄰學(xué)科的研究情況，對(duì)于跨越較大的學(xué)科研究不聞不問(wèn)。當(dāng)然，白川鄉(xiāng)的研究也是分專(zhuān)業(yè)、分學(xué)科進(jìn)行的，但是來(lái)自不同領(lǐng)域的學(xué)者會(huì)定期對(duì)各自的研究情況進(jìn)行交流。比如《白川鄉(xiāng)：保護(hù)世界遺產(chǎn)的可持續(xù)方法》（合田昭二·有本信昭『白川郷：世界遺産の持続的保全への道』，ナカニシヤ出版，2004年）一書(shū)就是結(jié)合了地理學(xué)、林學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交通經(jīng)濟(jì)學(xué)、日本文學(xué)五個(gè)專(zhuān)業(yè)的研究成果，并且這些成果互有聯(lián)系，并非只是并排羅列。白川鄉(xiāng)之外的日本村落研究模式也往往如此。多學(xué)科、多專(zhuān)業(yè)的交流，相互提供研究資料，有利于開(kāi)啟新的研究角度。也只有在綜合研究下的古村落才是一種包含著人與自然的有機(jī)整體，而不是零散的建筑、景觀、民俗等。

（二）鼓勵(lì)村民自主管理與協(xié)調(diào)

和我國(guó)很多古村落都是在專(zhuān)家提倡、政府主持、村民被動(dòng)參與的模式不同，白川鄉(xiāng)村民從一開(kāi)始就積極參與到合掌造房屋的保護(hù)及開(kāi)發(fā)中。除此之外，無(wú)論是大部頭的《白川村史》、《新編白川村史》，還是信息齊全、圖文并茂的白川村官方網(wǎng)站，都是白川人自己編纂、制作的。除了經(jīng)濟(jì)利益之外，這些更來(lái)源于他們發(fā)自內(nèi)心的家園自豪感與責(zé)任感。在我國(guó)的一些古村落特別是經(jīng)濟(jì)比較落后的古村落中，受現(xiàn)實(shí)條件的局限，村民還無(wú)法意識(shí)到古村落的價(jià)值，也無(wú)法做到保護(hù)。因此，在提高村民經(jīng)濟(jì)生活水平的同時(shí)，培養(yǎng)他們的自發(fā)保護(hù)意識(shí)尤為重要，因?yàn)橹挥兴麄儾攀枪糯迓涞恼嬲魅恕?/p>

除了培養(yǎng)村民的保護(hù)意識(shí)外，還要充分尊重民意，鼓勵(lì)其自主管理與協(xié)調(diào)。白川村每一項(xiàng)條款的制定、每一項(xiàng)決議的實(shí)施，都是在全村村民的一致同意下進(jìn)行的。白川村申請(qǐng)“重要傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”認(rèn)定時(shí)，村民中曾經(jīng)有不同意見(jiàn)。因?yàn)橐坏┍徽J(rèn)定后，伴隨政府財(cái)政支持而來(lái)的還有比《住民憲章》更為嚴(yán)格的一系列規(guī)章需要村民遵守。于是“保護(hù)會(huì)”委員會(huì)花了一年多的時(shí)間挨家挨戶做工作，講明申請(qǐng)利弊，最終取得村民的一致同意。從這件事情上我們可以看出：村民的內(nèi)部管理和尊重村民的意見(jiàn)是非常重要的。即便現(xiàn)在白川鄉(xiāng)已經(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)，但是所有的開(kāi)發(fā)、保護(hù)措施都是要以保障村民正常生活為底線，以提高其生活水平為目的進(jìn)行的。

（三）提供政策引導(dǎo)與資金支持，加快古村落保護(hù)的立法化

在上文的追溯中，我們看到在白川鄉(xiāng)合掌造聚落的保護(hù)中，政府所起到的重要作用。在我國(guó)，在很多古村落村民經(jīng)濟(jì)收入還比較低的情況下，指望村民餓著肚子保護(hù)古村落是不現(xiàn)實(shí)的。因此，政府財(cái)政部門(mén)應(yīng)加大相關(guān)的經(jīng)費(fèi)投入，并采取措施鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)其進(jìn)行捐贈(zèng)。而這一切的進(jìn)行，都應(yīng)該是在法律保障的前提下。日本是最早制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的國(guó)家之一。早在1950年，日本政府就頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》（日文的“文化財(cái)”即中文的“文化遺產(chǎn)”），隨著民俗學(xué)研究的進(jìn)展以及文化行政部門(mén)的政策調(diào)整，法規(guī)也進(jìn)行了多次修改。在我國(guó)，1982年公布施行了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，但目前還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)保護(hù)“文化遺產(chǎn)”的法律，《中華人民共和國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《自然遺產(chǎn)保護(hù)法》還都在醞釀之中。在這些法律還未出臺(tái)前，制訂和完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方性法規(guī)和管理規(guī)章，明確保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)及相關(guān)的法律責(zé)任就顯得尤為重要。

（四）加強(qiáng)宣傳教育，讓更多的人來(lái)關(guān)注、支持古村落的保護(hù)與發(fā)展

古村落的價(jià)值除了它所具有的實(shí)體展示性，更重要的是它體現(xiàn)了某個(gè)時(shí)期人類(lèi)與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，是人類(lèi)發(fā)展歷史中的創(chuàng)造代表。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，古村落特別是被列為世界文化遺產(chǎn)的古村落不只是村民的古村落，也是全人類(lèi)的文化財(cái)富。因此，保護(hù)、發(fā)展古村落需要所有人的關(guān)注與支持。無(wú)論是江夏美好這樣的文學(xué)家、還是日本NHK電視臺(tái)、還是那些身體力行投入到合掌造房屋修葺中的志愿者，都是在以自己的方式參與到白川鄉(xiāng)合掌造聚落保護(hù)之中。因此，要廣泛動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心并支持古村落的保護(hù)工作，充分發(fā)揮新聞媒體和群眾監(jiān)督作用，把古村落保護(hù)置于全社會(huì)的監(jiān)督和支持之下。

五、結(jié)語(yǔ)

日本白川鄉(xiāng)合掌造聚落自1935年被德國(guó)建筑家布魯諾·陶特發(fā)現(xiàn)以來(lái)，受到世人關(guān)注已經(jīng)有75年的歷史。雖然中日兩國(guó)的古村落存在很多差異，但是也有著許多共同點(diǎn)，特別是由于地理環(huán)境的相似性。我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的村落與日本的村落有很多相同點(diǎn)，比如我國(guó)云南佤族的茅草屋就和日本合掌造房屋的建筑材料和維護(hù)方式非常相似。我國(guó)的黔東南苗族、侗族村落現(xiàn)在也已經(jīng)列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。白川鄉(xiāng)合掌造聚落保護(hù)中遇到的問(wèn)題，很可能就是我國(guó)古村落保護(hù)中已經(jīng)遇到或者以后會(huì)遇到的問(wèn)題。因此，了解這些問(wèn)題的產(chǎn)生和解決的經(jīng)過(guò)，對(duì)我國(guó)的古村落保護(hù)工作有著很大的借鑒與預(yù)防作用。即便白川鄉(xiāng)合掌造聚落已擁有75年的研究歷史，被列為世界文化遺產(chǎn)也有十余年，目前依然面臨著許多有待解決的困難與問(wèn)題。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代化的今天保存古村落是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。因此，希望本文可以對(duì)我國(guó)方興未艾的古村落研究、保護(hù)工作有所啟發(fā)，對(duì)于正在如火如荼進(jìn)行的古村落旅游有所借鑒。

［1］白川村官方網(wǎng)站 ［EB/OL］.http://shirakawa－go.org/.

［2］［日］白川村史編さん纂委員會(huì).『新編白川村史』［M］.白川村，1998.

［3］［日］有賀喜左衛(wèi)門(mén).「タウト氏の観た白川村」［J］.『ひだびと』飛騨考古土俗學(xué)會(huì)，1936.

［4］［日］合田昭二·有本信昭.『白川郷：世界遺産の持続的保全への道』［C］.ナカニシヤ出版，2004.

［5］才津佑美子.世界遺產(chǎn)——白川鄉(xiāng)的“記憶”［J］.徐瓊譯.民族遺產(chǎn)（第一輯），2008.

［6］王曉葵.日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的演變及相關(guān)問(wèn)題［J］.文化遺產(chǎn)，2008，（2）.

［7］［日］高口愛(ài).「伝統(tǒng)的景観を継承する地域の景観管理能力に関する研究」 ［D］.九州大學(xué)學(xué)位論文，2010.

（責(zé)任編輯 王東昕）

Protection and Development of the W orld Cultural Heritage
Gassho－zukuri Village in Shirakawa－go of Japan

ZHANG Shan
（Department of Asian History，Nagoya University，Nagoya464—8601，Japan）

Since the1990s，with the quickened steps of industrialization and urbanization as well as village tourism in China，the studies on ancient villages have

more attention.Japan began its industrialization and urbanization earlier than China.It was the concerted efforts that successfully made Gassho－zukuri Village in Shirakawa－go listed on the UNESCO World Cultural Heritages in1995，a typical case of Japan's research，protection and development of ancient villages，whose further studies will benefit the research，protection and development of ancient villages in China.

Japan；Gassho－zukuri；ancient village；World Cultural Heritage；protection and development

G13－17

A

1672－867X（2012）01－0029－07

2011－05－28

張姍（1985－），女，日本名古屋大學(xué)東洋史學(xué)研究室博士研究生。