李 強(qiáng)

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院, 云南 昆明 650201)

2012-05-21

2012-06-11 網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2012-9-29 15:43

李強(qiáng)(1972-)，男，四川綿陽(yáng)人，講師，主要從事科技史和哲學(xué)研究。

http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20120929.1543.201205.92_047.html

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) Journal of Yunnan Agricultural University，2012, 6(5): 92-94

10.3969/j.issn.1004-390X(s).2012.05.020

科技史教育的基本向度

李 強(qiáng)

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院, 云南 昆明 650201)

立足于對(duì)科技史自身的特點(diǎn)和科技史教育以及有關(guān)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，提出了科技史教育的基本向度，即力行科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，解析科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者的互動(dòng)關(guān)系，闡明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的根本目的是促進(jìn)人類真善美價(jià)值追求的統(tǒng)一。

科學(xué)精神；人文精神；科學(xué)思想；科學(xué)方法；科學(xué)技術(shù)與社會(huì)；真善美

大力發(fā)展科技已經(jīng)成為我國(guó)的基本國(guó)策，我們不僅需要廣大科技工作者在各自領(lǐng)域奮發(fā)努力，而且需要提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)。惟有科學(xué)知識(shí)得以普及，科學(xué)精神深入人心，我們的社會(huì)才算真正走入了科學(xué)時(shí)代。科技史在幫助公眾理解科技方面起到重要作用[1]。

當(dāng)前我國(guó)科技史教育的主要做法是：學(xué)校教育方面，在一些具體學(xué)科的結(jié)論、導(dǎo)言或結(jié)束部分附帶介紹相關(guān)科技史；師范院校開設(shè)有科技史課程或者類似科技史的科學(xué)技術(shù)概論課程；一些有條件的其他高校將科技史作為通識(shí)教育選修課開設(shè)；招收科技史或科技哲學(xué)研究生的高?；蚩蒲性核_設(shè)有科技史專業(yè)課。社會(huì)教育方面，主要是一些科學(xué)技術(shù)知識(shí)普及宣傳。這些做法對(duì)提高人們的科技素質(zhì)起到了重要作用。

但是，科技史教育在全民教育中的地位和作用并未受到充分重視，比如，即使是在以傳授各學(xué)科專業(yè)知識(shí)為主要任務(wù)的高校，科技史教育的重要性也遠(yuǎn)未被認(rèn)識(shí)到(如科技史并未被列為高校公共必修課)。這主要是對(duì)科技史教育的向度認(rèn)識(shí)不足。如果我們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，在科學(xué)發(fā)展觀的視野中審視科技史教育在推動(dòng)人的解放、人與自然、社會(huì)三者的和諧發(fā)展方面的重要作用，我們就會(huì)知道科技史教育有無(wú)可替代的重要地位?？萍际方逃辽儆幸韵聨讉€(gè)基本向度。

一、力行科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

科技改變世界的巨大威力已被認(rèn)識(shí)，科技的正面作用毋庸置疑。然而，越來(lái)越多的問(wèn)題諸如環(huán)境污染、問(wèn)題食品、問(wèn)題藥品乃至所謂試圖克隆人等，應(yīng)該使我們深刻認(rèn)識(shí)到，它們的淵源之一就是以技術(shù)功利(其背后包含著巨大的商業(yè)利潤(rùn))代替道德價(jià)值，把科技工具化、實(shí)用化，缺少科學(xué)精神和正確發(fā)展科技的思路和措施，致使以科技為工具造成破壞環(huán)保、危害健康和安全的惡性事件屢禁不止。這些表象的背后是長(zhǎng)期實(shí)行的科技教育與人文教育分離，科學(xué)精神與人文精神沒(méi)有在教育和社會(huì)實(shí)踐中得到有機(jī)統(tǒng)一。

由于近代以來(lái)因社會(huì)不斷分工導(dǎo)致學(xué)科和知識(shí)的專門化迅速發(fā)展，人們從十幾歲開始所受的學(xué)校教育幾乎都是以接受各種分離的專門知識(shí)為特點(diǎn)，無(wú)論圖表、公式、儀器、理論莫不如此。單純出于對(duì)應(yīng)用知識(shí)的追求而把科技的人文關(guān)懷放置一邊，人文教育被長(zhǎng)久忽視。然而，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度分工又高度合作的社會(huì)，而“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得自然科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)科學(xué)相互影響、滲透，聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，由此產(chǎn)生的綜合學(xué)科、交叉學(xué)科層出不窮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技已經(jīng)形成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。自然科學(xué)的發(fā)展豐富了社會(huì)科學(xué)理論。馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論，對(duì)自然科學(xué)研究有重要指導(dǎo)作用。”[2]各學(xué)科在發(fā)展中甚至彼此借用對(duì)方的范式、命題甚至理論。這就是說(shuō)，單一的文科或理科知識(shí)已不能有效研究和解決基本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

追溯歷史，無(wú)論是古希臘自然哲學(xué)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中科學(xué)與人文幾乎是不分離的，也正是由于東西方先哲具有自然與人文相統(tǒng)一的基本探索原則，才為我們貢獻(xiàn)了許多解決自然、社會(huì)與人生基本問(wèn)題的綱領(lǐng)性學(xué)術(shù)精華。

現(xiàn)實(shí)需要和歷史啟示表明，在全民教育中，必須打破科技教育與人文教育二元分離的狀況，實(shí)現(xiàn)科技教育與人文教育的結(jié)合和科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。而科技史教育以其獨(dú)有特色而能擔(dān)此大任。

科技史是人類認(rèn)識(shí)自然界并以其認(rèn)識(shí)成果改造自然與社會(huì)、形成不斷進(jìn)步的宇宙觀和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論的歷史。科學(xué)的進(jìn)步充實(shí)了人類精神，豐富了人類文化，技術(shù)的進(jìn)步則改變了人類的生存狀態(tài)和生存軌跡。在使人獲得更大自由和解放這種以人為本的心理驅(qū)動(dòng)下，人類在探索自然的過(guò)程中取得一個(gè)個(gè)成功，并逐漸形成科技探索與人文關(guān)懷相統(tǒng)一的宇宙觀和方法論?？萍际方逃軌蛲ㄟ^(guò)對(duì)科技?xì)v史的勾勒和典型案例的分析，將這些滲透著科技探索與人文情懷的宇宙觀和方法論清楚地介紹給人們，從而幫助人們樹立起正確的宇宙觀和方法論。通過(guò)科技史教育，使人加深對(duì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念、科學(xué)研究方法和研究過(guò)程、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)影響等方面的了解程度，既獲科技探索之理，又得歷史興衰之鑒，做到邏輯與歷史的統(tǒng)一。更重要的是，科技史教育能讓人們知道“科學(xué)探索中那種敢于懷疑和批判一切既定權(quán)威的求是態(tài)度；對(duì)理性的真誠(chéng)信仰和對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)可操作程序的執(zhí)著追求；對(duì)真理的熱愛(ài)和一切虛假行為的排斥和憎惡；對(duì)公正普遍創(chuàng)新等準(zhǔn)則的嚴(yán)格遵循。這些就是科學(xué)精神的內(nèi)涵”[3]。而人文精神就是要以科學(xué)理性和人文關(guān)懷為參照，對(duì)人的自身價(jià)值追求作深刻反思，在人與自然和社會(huì)的和諧共生中實(shí)現(xiàn)人的不斷進(jìn)步。通過(guò)這種教育，使人們對(duì)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一有深切理解和潛移默化地接受，并可能在今后的社會(huì)生活中以之為自覺(jué)的人生追求。

二、傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法

進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，研究思想和方法是研究能否取得進(jìn)展的一大制約因素。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人們反觀到中國(guó)許多學(xué)科研究的滯后。在其影響因素中，不盡合理的科學(xué)思想和科學(xué)方法不容忽視。要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須在科技管理、生產(chǎn)管理、經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)管理、咨詢預(yù)測(cè)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、檢測(cè)化驗(yàn)、情報(bào)信息乃至指揮作戰(zhàn)、案件偵破等方面廣泛應(yīng)用科學(xué)思想和科學(xué)方法。而現(xiàn)今社會(huì)生活中時(shí)常存在的思想僵化乃至在某些方面迷信盛行，那種不懂科學(xué)，不按科學(xué)規(guī)律辦事的事情更是屢見(jiàn)不鮮，因此，向公眾傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，對(duì)于民族素質(zhì)的提高、社會(huì)環(huán)境的凈化、工作方法的改進(jìn)是十分必要的。科技史教育在傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法方面有不可替代的作用。

科學(xué)在為人類提供關(guān)懷的前提下，“追求清晰和條理性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)(包括實(shí)驗(yàn)結(jié)果)，追求理論與觀測(cè)經(jīng)驗(yàn)的一致”[4]，它以理性為基本思想，不斷探索和拓展真知的范圍，并尋求以不斷物化的技術(shù)成果造福人類。這些就是科學(xué)思想的基本立足點(diǎn)。綜觀全部科技史，科學(xué)的哲學(xué)思想和科學(xué)的理論理想是科學(xué)思想的兩個(gè)重要方面。這兩個(gè)方面構(gòu)成解決科學(xué)問(wèn)題(在當(dāng)今時(shí)代還可用于解決社會(huì)問(wèn)題)、推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)基本途徑，是科學(xué)家取得成就的基本素質(zhì)?？萍际方逃袑?duì)許多經(jīng)典案例(如畢達(dá)哥拉斯、笛卡爾、牛頓、門捷列夫、愛(ài)因斯坦等各自獨(dú)特的研究思想)的解析，可以使人們更好地理解此點(diǎn)。比如在光學(xué)發(fā)展中的“波動(dòng)說(shuō)”與“微粒說(shuō)”之爭(zhēng)就體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。在對(duì)科學(xué)思想的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們的辯證唯物觀和歷史唯物觀會(huì)潛移默化地得到強(qiáng)化。

當(dāng)今時(shí)代學(xué)科交叉滲透是一大特點(diǎn)。一些科學(xué)家已有意識(shí)地用自己最擅長(zhǎng)的專業(yè)領(lǐng)域的研究方法進(jìn)行跨學(xué)科研究且卓有成效，如物理學(xué)家何祚庥院士用物理學(xué)的研究方法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾原本出身理工科背景即是當(dāng)例。科學(xué)史中許多科學(xué)方法都可適用于至少兩個(gè)學(xué)科以上，或是對(duì)其他學(xué)科有啟迪作用而可能移植到其他學(xué)科。相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)方法、理論方法、邏輯方法、數(shù)學(xué)方法，在多種學(xué)科中大有用武之地。在科技史教學(xué)中，可以對(duì)一些典型案例中的科學(xué)方法從結(jié)構(gòu)、示例、解釋、特點(diǎn)、要求、成果、教訓(xùn)、評(píng)價(jià)、歷史淵源、應(yīng)用范圍、存在問(wèn)題等方面進(jìn)行解析，從而使人們認(rèn)識(shí)、理解甚至掌握一些基本的科學(xué)方法，并能在以后的工作和生活中自覺(jué)應(yīng)用。

三、解析科學(xué)技術(shù)與社會(huì)三者的互動(dòng)關(guān)系，揭示科技的功能

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“如果你們想使一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用學(xué)科本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不至成為禍害?！?dāng)你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)?！盵5]科學(xué)技術(shù)史能夠揭示科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者的加速發(fā)展關(guān)系以及科學(xué)技術(shù)發(fā)揮社會(huì)功能的正反得失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

科技史尤其是近現(xiàn)代科技史中，科技越來(lái)越成為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。社會(huì)各方面的大力需求強(qiáng)烈刺激著科技的發(fā)展。于是科學(xué)有了自身的社會(huì)性的組織，并開始有了科學(xué)的社會(huì)建制，科學(xué)發(fā)現(xiàn)及技術(shù)發(fā)明逐漸變成一個(gè)社會(huì)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，科技工作者個(gè)人、文化、社會(huì)之間的狀況往往成為促進(jìn)科技加速或延緩發(fā)展的關(guān)鍵因素。而由這種關(guān)系形成的機(jī)制又會(huì)導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的變化。在科技史教育中，向人們講授清楚科技發(fā)展和社會(huì)變動(dòng)之間的關(guān)系，對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)三者的互動(dòng)關(guān)系作一些基礎(chǔ)性的揭示，即讓人們明白科技本身發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力和有利的社會(huì)條件(如社會(huì)結(jié)構(gòu)從低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)化有利于科技的示范引領(lǐng))是加速和催引科技成為第一生產(chǎn)力的兩項(xiàng)重要因素；而科技應(yīng)用之禍福全在于國(guó)民的科技與人文素質(zhì)的高低；表現(xiàn)在國(guó)家層面，則需要以可持續(xù)發(fā)展的思路建立起健全的科技政策體系。通過(guò)科技史的教育，有利于人們樹立起良好的科技道德和社會(huì)責(zé)任感。

四、使人認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的根本目的是促進(jìn)真善美的統(tǒng)一

江澤民指出，“各級(jí)各類教育都要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育、提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)?！盵6]科技史教育在素質(zhì)教育中扮演著重要角色。素質(zhì)教育是為了培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的健全人格，它以人的身心健康為目的，以科技教育和人文教育為內(nèi)容使人們深刻理解真善美的內(nèi)在統(tǒng)一?？萍际方逃梢宰屓藗兌每萍及l(fā)展存在道德倫理邊界?？萍际分械脑S多案例所揭示的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)足以充分證明此點(diǎn)，如發(fā)現(xiàn)質(zhì)能轉(zhuǎn)化公式E=mc2確實(shí)令人欣喜，原子能的開發(fā)是巨大的科學(xué)成就，然而原子彈的制造卻是高懸于人類頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍！

雖然科技發(fā)展推動(dòng)了人的社會(huì)進(jìn)化、提高了人的能力、改善了人的生存條件，但科技發(fā)展不能挑戰(zhàn)人類尊嚴(yán)，人類更不能因科技發(fā)展而棄善為惡。不斷發(fā)展的科技僅僅是作為更高級(jí)的工具和更自由的手段服從和服務(wù)于人類追求真善美相統(tǒng)一的價(jià)值取向，并以其獨(dú)特的魅力豐富真善美價(jià)值的內(nèi)涵?？萍及l(fā)展的社會(huì)評(píng)價(jià)和選擇必須受到以真善美為旨?xì)w的道德倫理支配。科技史教育可以從歷史與邏輯的統(tǒng)一中讓人們明白科技進(jìn)步的根本目的是促進(jìn)人類真善美價(jià)值追求的統(tǒng)一。

[1]吳國(guó)盛.科學(xué)的歷程(第一版) [M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社,1996.Ⅰ.

[2]江澤民.江澤民文選(第一卷)[M].北京：人民出版社,2006：434.

[3]侯樣祥.科學(xué)與人文對(duì)話[M].昆明：云南教育出版社,2000：143.

[4]吳國(guó)盛.科學(xué)的歷程(第二版)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2002：14.

[5]徐祥運(yùn).科學(xué)技術(shù)史與大學(xué)課程改革[N].科學(xué)時(shí)報(bào)，2006-02-09(B3).

[6]江澤民.江澤民文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，2006：334.

TheBasicAimsintheEducationofHistoryofScienceandTechnology

LI Qiang

(College of Humanities and Social Sciences, Yunnan Agricultural University, Kunming 650201,China)

In this treatise based on the analysis of the characters of history of science and technology, the status quo of the education of history of science and technology and social phenomenons that concerned, the basic aims in the education of history of science and technology were brought out, that are, to take scientific spirit and humanistic spirit into overall account, to spread widely scientific thought and scientific method, to analyze the interaction mechanism between science, technology and society and to make be understood that the fundemental purpose to advance science and technology is to realize mankind’s pursuit of the unity of the true, the good and the beautiful.

scientific spirit; humanistic spirit; scientific thought; scientific method; science, technology and society; the true, the good and the beautiful

G 642

A

1004-390X(2012)05-0092-03