郭華生

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 廣州 510520)

延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上極為重要的時期之一，也是中國共產(chǎn)黨對青年學(xué)生進行思想政治教育開展得有聲有色和卓有成效的時期之一。有學(xué)者講:“‘五四’發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人?！保?］中共中央自陜北落腳以后便著手創(chuàng)辦各類學(xué)校，憑著特殊的政治地位、特殊的精神優(yōu)勢，吸引了大批來自不同背景、不同地域，文化水平不一的愛國青年，學(xué)校的發(fā)展也頗具規(guī)模。這些院校，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)抗戰(zhàn)的需要、革命的需要、工作的需要，對愛國青年學(xué)生進行了富有成效的思想政治教育工作，并創(chuàng)造了一套獨特的風(fēng)格。在社會主義核心價值體系建設(shè)的新時期，傳承和發(fā)揚延安時期黨對青年學(xué)生思想政治教育工作的傳統(tǒng)，對培養(yǎng)社會主義“四有”新人、建設(shè)和諧社會以及推動社會主義精神文明建設(shè)將會起到特殊且重要的作用。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)干部高度重視青年學(xué)生思想政治教育工作，是延安時期黨的一個光榮傳統(tǒng)

延安時期黨對青年學(xué)生開展的思想政治教育工作是緊緊圍繞“為動員一切力量，爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭”這一主題，服務(wù)于這一中心任務(wù)。這一階段的青年學(xué)生接受教育就不只是為了解決個人的職業(yè)發(fā)展問題，而是要有高度的政治責(zé)任感，為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利和爭取人民自衛(wèi)戰(zhàn)爭的勝利而努力工作和勤奮學(xué)習(xí)。面對這種情況，提高青年學(xué)生的思想覺悟和對青年學(xué)生進行思想革命化塑造就成為了黨對青年學(xué)生開展思想政治教育的主要任務(wù)，也就是說，“學(xué)校一切工作，都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想”［2］147，為了做好青年學(xué)生的思想教育工作，毛澤東親自為抗大確定了“堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的基本教育方針和“團結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校訓(xùn)。毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常到青年學(xué)生中做報告，宣講抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的各項方針政策，勉勵青年學(xué)生努力改造思想，獻身抗戰(zhàn)，號召青年學(xué)生把那些小資產(chǎn)階級意識——感情沖動、粗暴浮躁、沒有耐心等等，磨它個精光，把自己變成一把雪亮的利刃，去創(chuàng)造社會，去打倒日本，積極投入新社會的偉大事業(yè)創(chuàng)建中。如在馬列主義學(xué)院，主要有:“毛澤東講《中國革命戰(zhàn)爭的策略問題》;洛甫講《待人接物》;周恩來講《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》;劉少奇講《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》;陳云講《黨的建設(shè)》;李維漢講《民族問題》……”。［3］

隨著中共中央對馬克思主義、中國實際，以及馬克思主義與中國實際結(jié)合思想的認識逐步深化，中共中央適時提出了“實現(xiàn)馬克思主義中國化”命題，并在正確分析抗戰(zhàn)形勢的基礎(chǔ)上，發(fā)行和頒發(fā)一系列的著作、報告以及黨各個重大會議的文件，如《論持久戰(zhàn)》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》等，這些著作、報告和文件是對青年學(xué)生進行思想政治教育主要的宣傳途徑和方法。同時，中共中央還特地征調(diào)了一批黨的優(yōu)秀干部去從事學(xué)校政治工作，要求學(xué)校政工人員堅決克服政治經(jīng)驗不足的弱點，“把知識青年訓(xùn)練成為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士或同情者，把他們訓(xùn)練成為八路軍的干部，確是一個艱苦的工作。我們努力轉(zhuǎn)變他們的思想，注意與領(lǐng)導(dǎo)他們思想轉(zhuǎn)變的過程，用適當(dāng)?shù)姆绞浇M織學(xué)生中的思想上的爭論與辯論”［4］，下工夫去研究和掌握學(xué)校思想改造與青年學(xué)生思想教育工作的特點，以取得青年學(xué)生思想政治工作的實效。在毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)躬身實踐、言傳身教的帶動下，延安時期形成了全黨上下一心都對青年學(xué)生做思想政治教育工作的好風(fēng)氣。

二、設(shè)置政治課，是延安時期黨對青年學(xué)生進行馬克思主義教育的主要途徑

中國共產(chǎn)黨自成立起，就很重視馬克思主義教育事業(yè)的發(fā)展，堅持認為“教育工作應(yīng)該為戰(zhàn)爭與進行廣泛的馬克思共產(chǎn)主義的教育服務(wù)的觀點出發(fā)，教育為著戰(zhàn)爭……用教育工作幫助戰(zhàn)爭的動員”，“以啟發(fā)學(xué)生群眾的階級覺悟和認識”［5］。而關(guān)于如何實施抗日的教育政策，1938年毛澤東在《論新階段》的報告中具體作出了闡述，即是:“第一，改訂學(xué)制，廢除不急需與不必要的課程，改變管理制度，以教授戰(zhàn)爭所必需之課程及發(fā)揚學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為原則……”;由于陜甘寧邊區(qū)是模范抗日根據(jù)地，邊區(qū)教育廳明文予以規(guī)定:“國防教育的課程，應(yīng)以政治(抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線)、軍事(游擊戰(zhàn)術(shù))和戰(zhàn)時知識(防空、防毒、救護等)為中心，一切課程內(nèi)容都應(yīng)與抗戰(zhàn)聯(lián)系，不適應(yīng)戰(zhàn)時需要的課程應(yīng)取消或減少鐘點”。這樣，延安時期黨對青年學(xué)生所開展的教育體現(xiàn)了極其濃郁的政治化色彩和戰(zhàn)爭性色彩，大多數(shù)學(xué)校進行的都是國防教育和抗戰(zhàn)教育，而在課程的設(shè)置上，相應(yīng)都將政治課(或政治類課)放在十分重要的位置上，并保證一定的課時。如陜北公學(xué)訓(xùn)練班的課程是:“社會科學(xué)概論、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與民眾工作、游擊戰(zhàn)爭與軍事知識、時事報告等?！闭n程比重是三分軍事、七分政治?？勾蟮恼n程設(shè)置為三類:政治課、軍事課和文化課。課程比例大致如下:“政治隊的政治課占70%，軍事課占30%;軍事隊的政治課占30%，軍事課占70%”，政治課主要有哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、馬列主義、黨的先進性教育、社會發(fā)展史和階級教育、中國革命史、時事政策和形勢任務(wù)等。魯迅藝術(shù)學(xué)院、自然科學(xué)院等校課程設(shè)置也是這樣，只不過課時稍少一些。魯藝的必修課有:社會科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)論、藝術(shù)講座，政治課占了1/2。自然科學(xué)院預(yù)科和大學(xué)的政治課，每年都占教學(xué)總時數(shù)的20%。［6］

由上面可見，為了轉(zhuǎn)變青年學(xué)生的思想，延安時期中國共產(chǎn)黨中央緊緊抓住政治教育這個中心環(huán)節(jié)，對青年學(xué)生重點開展政治科目的教育，這也成為中國共產(chǎn)黨對青年學(xué)生進行馬克思主義教育的主要途徑。同時也可以發(fā)現(xiàn):無論是何種類別的學(xué)?；蚝畏N成分的青年學(xué)生，雖然在課程設(shè)置或?qū)W習(xí)上重點有所不同而比例也會各異，但以哲學(xué)、社會發(fā)展史、中國革命運動史、政治經(jīng)濟學(xué)等中國化的馬克思主義理論課程作為政治教育的基本內(nèi)容，則是始終不變。這些豐富的政治教育內(nèi)容，逐漸成為“延安精神”主要的組成部分，而受“延安精神”孕育而成長起來的愛國青年學(xué)生，則清晰認識到了自己肩負的重大責(zé)任和使命，進一步堅定了革命斗爭的政治方向和堅強了革命斗爭的意志，對革命事業(yè)充滿信心。

三、突出實踐教育，是延安時期黨創(chuàng)新青年學(xué)生思想政治教育工作的一大特色

有效的思想政治教育要通過一定的組織形式和方法去落實。實踐的教育形式和方法便是延安時期黨對青年學(xué)生落實思想政治教育工作最有效的組織形式和方法之一。為了解決教學(xué)條件簡陋的困難以及充分發(fā)揮青年學(xué)生思想革命化教育工作的功能，各學(xué)校政治工作人員就地取材，充分發(fā)揮理論聯(lián)系實踐的優(yōu)勢，不僅開展了形式多樣、豐富多彩的德育實踐活動，也因勢利導(dǎo)，廣泛發(fā)動青年學(xué)生，積極投入邊區(qū)的生產(chǎn)、建設(shè)、管理之中去，與廣大勞動人民在一起生產(chǎn)勞動、共同學(xué)習(xí)實踐，開創(chuàng)了延安時期獨特的青年學(xué)生思想政治教育工作的實踐形式。

一是邊區(qū)學(xué)校課堂內(nèi)外務(wù)求聯(lián)系時政和實際生活，在課堂內(nèi)外大量采取了小組討論、座談時事、思想交談、集體互助和聽時政報告等與時事聯(lián)系緊密的實踐形式，學(xué)生“上午只有3小時的課，大部分時間是小組討論。通過討論學(xué)生們可以互相幫助，澄清許多問題，從而提高總的知識水平和理解能力”［7］，“晚上還要進行各種活動、輔導(dǎo)、補抄筆記、座談時事、思想交談，常常討論到十一二點”［8］。這種經(jīng)常開展的實踐學(xué)習(xí)活動，使廣大青年學(xué)生不僅學(xué)到了更多有用的知識，還學(xué)會了在錯綜復(fù)雜的新聞、報紙等材料中觀察、分析問題的立場和方法。同時，各學(xué)校政治工作人員還組織青年學(xué)生成立抗戰(zhàn)救亡室、文工團、評劇院、秧歌隊、劇團、體育隊等各類俱樂部和團隊，用唱紅歌、舞秧歌、說書、道情、唱戲、體育比賽等生動活潑、寓教于樂的生活實踐形式和文體娛樂形式，促成了青年學(xué)生群體在精神方面的主動、豐富和進步，以致一位在延安考察的美國人寫道“把游戲、娛樂和政治學(xué)習(xí)結(jié)合進行的方法，培育了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人所必備的思想和軍事能力?！保?］

二是普遍實施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則，主要是組織發(fā)動廣大青年學(xué)生參加諸如去工廠和醫(yī)院實習(xí)、購買救國公債、挖窯洞、開荒種地、宣傳、辦墻報、向群體講演、慰問演出等各種實習(xí)、生產(chǎn)活動，讓青年學(xué)生直接參加到為人民服務(wù)的各種活動中。1944年夏天，在延安考察的美國記者岡瑟·斯坦因觀察了好幾所學(xué)校后認為，這些青年學(xué)生“對于實際工作具有單純的熱情……‘實習(xí)時期’被認為特別重要”，學(xué)生們大約有百分之二十的時間消耗在生產(chǎn)工作上，為的是達到三個目的:“一是使學(xué)校自給自足，一是使學(xué)生熟悉現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，一是防止他們成為那種與社會脫離的知識分子”［10］。正是通過教育與生產(chǎn)勞動的相互滲透，不僅解決了青年學(xué)生的生存問題，也讓青年學(xué)生學(xué)習(xí)了生產(chǎn)勞動知識;不僅讓青年學(xué)生更深刻地認識和體驗到“勞動創(chuàng)造世界”的真理，還促進了工農(nóng)與知識分子的團結(jié)?！霸诼毴藛T特別是各校青年學(xué)生以自古無有的勞動實踐鍛煉了思想意識與肉體，證明改造自然也同時即改造人性?！保?］279延安時期的歷史經(jīng)驗表明，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實踐教育形式，既是當(dāng)時中國革命具體實踐的產(chǎn)物，也是新時期中國共產(chǎn)黨開展青年學(xué)生思想政治教育工作的傳家寶。

四、民主的方法是保證黨對青年學(xué)生進行思想政治教育行之有效的基本方法

民主的方法是我黨總結(jié)黨內(nèi)斗爭和革命斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，在長期的革命斗爭實踐中形成的正確處理黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)。延安時期以走群眾路線為根本的民主式教學(xué)方法。師生關(guān)系、知識分子與工農(nóng)大眾的關(guān)系都是互幫、互學(xué)的，是新型的民主平等關(guān)系，教與學(xué)都是新民主主義革命事業(yè)的一部分，因而在教學(xué)上大多以自由討論、民主爭辯為主，學(xué)生享有民主自由的學(xué)習(xí)權(quán)利，可自由閱讀各抗日言論的書籍與報紙，發(fā)表抗日的言論著作。1938年7月，毛澤東為抗大全校教職學(xué)員作了《抗大民主問題》的重要報告，他著重指出:抗大有思想的自由，政治的民主，取消斗爭會，設(shè)立意見箱。在抗日根據(jù)地這種民主自由的空氣下，每次學(xué)習(xí)討論，每組有五六個人，圍著一個小桌子，有一個人發(fā)言，其余的專心聽取筆記。而且，大家各抒己見，“發(fā)言與批評的機會是均等的?！庇袝r一個論點、政策會引起幾個小組甚至全班的共同爭論和熱烈辯論。“比如對蘇聯(lián)十月革命后實行新經(jīng)濟政策，就各持己見;還如對我國舊民主土義和新民主主義的內(nèi)涵和區(qū)別，爭論也很熱烈?！苯?jīng)過多次論點交鋒、思想碰撞和民主辯論，理論就在這過程中愈辯愈明。同時，知識青年間經(jīng)常開展的談心活動，也是民主自由和親切愉快的?！斑@個活動由小組長和班干部帶頭，開展得很普遍，也很自然……在自由交談中，雙方都主動征求對方的意見?！鼻嗄陮W(xué)生之間共同學(xué)習(xí)，彼此沒有任何的隔閡與歧視。正是這種坦誠的、自由的、民主的學(xué)習(xí)氛圍和人際關(guān)系民主化的景觀，使得青年學(xué)生們思想活躍、積極參與到各種活動中去。1941年4月30日，中共陜甘寧邊區(qū)中央局作出《關(guān)于發(fā)布新的施政綱領(lǐng)的決定》，并要求邊區(qū)一切機關(guān)、部隊、團體、學(xué)校等發(fā)起自由討論，廣泛征求民眾意見。為此，邊區(qū)各學(xué)校青年學(xué)生積極參加討論，“討論時配合過去的工作檢討，爭論頗為激烈?！保?1］

在課堂外的活動和生活當(dāng)中，青年學(xué)員與教員領(lǐng)導(dǎo)也完全打成一片，就連“抗大副校長羅瑞卿、一大隊政委胡耀邦等負責(zé)同志，經(jīng)常是同學(xué)們拉歌的對象”，他們就像兄弟姐妹一樣地在一起學(xué)習(xí)、生活和生產(chǎn)，“這里的人們真誠相待，團結(jié)互助成風(fēng)。這里上下平等、官兵一致，大家同甘共苦，有事大家商議，齊心協(xié)力奮戰(zhàn)，各種工作都能很快地完成。徐特立院長也參加勞動，穿補丁衣，經(jīng)常來宿舍問寒問暖，還用他僅有的五元津貼買食品給鄧維深等病號吃，他和教師一起吃食堂，把他的馬交給學(xué)校搞運輸，他常步行于楊家岑至杜甫川之間?！保?2］師生和工農(nóng)群眾同吃同住同勞動，是親密無間、民主平等的新型關(guān)系，同國統(tǒng)區(qū)的“官大一級壓死人”的封建階級劃分現(xiàn)象形成了鮮明的對比。陜甘寧邊區(qū)這種自由民主的新鮮空氣與淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)“政治不民主、思想不自由”壓抑空氣的截然不同，讓廣大青年學(xué)生耳目一新，心情格外舒暢，特別是教員與學(xué)員之間平等民主的政治權(quán)力關(guān)系讓廣大青年學(xué)生更敢于暴露自己的真實思想，更自然地把自己所感受和所認識的問題不加掩飾地反映出來，更無拘無束地大膽表明自己的政治觀點、學(xué)術(shù)觀點，為延安時期的學(xué)校政治工作者提供了疏導(dǎo)的渠道和空間，這正是延安時期中國共產(chǎn)黨通過對青年學(xué)生進行思想政治教育而成功轉(zhuǎn)變知識青年人生觀、價值觀和世界觀的前提條件。

延安時期邊區(qū)各學(xué)校還將青年學(xué)生編成各班各小組，在班級管理上采取的也是民主的班級管理模式?！把影驳膶W(xué)生實行自己管理自己，自己教育自己的自治制度，同時有三分之一的學(xué)生擔(dān)任各種學(xué)生干部，學(xué)生干部必須走群眾路線，必須全心全意為集體服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。延安學(xué)生民主意識與參與意識很強，對學(xué)生干部要求高、監(jiān)督嚴(yán)，對他們可以隨時提出批評和建議，出了問題對他們批評更嚴(yán)格，學(xué)生干部半年改選一次，學(xué)生們大都經(jīng)歷過學(xué)生干部的鍛煉。”［13］延安時期這種濃厚的民主管理氛圍，直接培養(yǎng)了青年學(xué)生的集體主義思想和民主精神。

［1］朱鴻召．延安日常生活中的歷史(1937-1947)［M］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007:(自序)1．

［2］中央檔案館．中共中央文件選集:第12輯［C］．北京:中共中央黨校出版社，1991．

［3］陜西省政協(xié)文史資料委員會．陜西文史資料(第十輯)［C］．西安:陜西人民出版社，1981，210-220．

［4］中國人民解放軍政治學(xué)院政治工作教研室．軍隊政治工作歷史資料(第四冊)［C］．北京:中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1982:548．

［5］中央教育科學(xué)研究所．老解放區(qū)教育資料(1)［C］．北京:教育科學(xué)出版社，1981:101-103．

［6］白均堂．再論陜甘寧邊區(qū)教育——中國特色和哲學(xué)價值［J］．陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2003(06):119-125．

［7］朱鴻召．延安日常生活中的歷史(1937-1947)［M］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007:6．

［8］延安大學(xué)西安校友會．延安大學(xué)回憶錄［C］．西安:陜西人民出版社，1998:135．

［9］［美］約翰·高林．延安精神［M］．北京:華藝出版社，1992:30．

［10］［美］岡瑟·斯坦因．紅色中國的挑戰(zhàn)［M］．希望書店，1946:141-142．

［11］杜維澤．延安時期學(xué)生群體日常生活研究［D］．延安:延安大學(xué)歷史文化學(xué)院，2010:16-26．

［12］艾政，艾宏明．延安自然科學(xué)院的育人氛圍［J］．徐特立研究，1999(04):15-20．

［13］艾政，艾燕明．延安自然科學(xué)院人生觀與世界觀教育［J］．徐特立研究，2002(04):15-20．