◆ 吳投文

新世紀(jì)詩(shī)歌的傳播格局與新詩(shī)文化的缺位

◆ 吳投文

盡管新世紀(jì)詩(shī)歌尚不足以構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)歷史時(shí)段，但因處于世紀(jì)交替的特殊時(shí)期，又因新詩(shī)即將迎來(lái)它的百年華誕，作為一個(gè)文學(xué)話(huà)題，新世紀(jì)詩(shī)歌似乎承載著人們的某種特殊感受和期待，在一些研究者那里，也可能包含著文學(xué)史定位的意圖。不過(guò)，對(duì)未經(jīng)充分過(guò)濾的新世紀(jì)十年詩(shī)歌進(jìn)行文學(xué)史定位，顯然還為時(shí)過(guò)早。我想，把一個(gè)尚未充分展開(kāi)的文學(xué)時(shí)段抽離出來(lái)，賦予某種理想化或理念化的建構(gòu)模式，這其中包含著一種切割歷史整體聯(lián)系的文學(xué)史焦慮。自20世紀(jì)80年代中期詩(shī)歌失去“轟動(dòng)效應(yīng)”以來(lái)，隨著詩(shī)歌讀者的大量流失，詩(shī)歌的邊緣化趨勢(shì)日益加劇。到90年代后期，詩(shī)歌邊緣化趨勢(shì)所產(chǎn)生的后果已非常明顯，這甚至成為人們質(zhì)疑新詩(shī)合法性的一個(gè)主要依據(jù)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域所發(fā)生的深刻變化，詩(shī)歌的生存面臨著更為復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境，“在市場(chǎng)與權(quán)力相膠合的年代，詩(shī)歌越來(lái)越扮演著前所未有的奇怪角色”①，詩(shī)歌的文化身份被不斷稀釋和分化，在一種幾乎整體性的狂歡追逐中，轉(zhuǎn)化為擁有某種商品屬性的文化附屬物，這使詩(shī)歌淪為時(shí)代舞臺(tái)上一個(gè)無(wú)足輕重卻也炫目亮麗的點(diǎn)綴。因此，在新世紀(jì)詩(shī)歌表面的繁華之下，詩(shī)歌遭遇的困境實(shí)際上并未得到緩解。盡管那種認(rèn)為新世紀(jì)詩(shī)歌已經(jīng)邊緣化到“消亡”程度的論調(diào)聳人耳目，卻令人難以置信，而那種認(rèn)為新世紀(jì)詩(shī)歌已進(jìn)入到空前“繁榮”的論調(diào)類(lèi)乎瞎子摸象，同樣顯得非?？梢伞＿@兩種極端的看法表明新世紀(jì)詩(shī)歌所逐步展開(kāi)的復(fù)雜情形，一方面，詩(shī)歌的困境在新的情勢(shì)下有進(jìn)一步加劇的可能，另一方面，跨越困境的途徑也并非全然沒(méi)有，而是需要在新世紀(jì)復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境中尋找詩(shī)歌展開(kāi)自身豐富性的途徑和由此可能誘發(fā)的新的前景。這就是大眾文化語(yǔ)境下詩(shī)歌的基本處境，而要系統(tǒng)地考察新世紀(jì)詩(shī)歌的基本處境、詩(shī)歌的傳播格局是一個(gè)非常有效的觀(guān)察視角，并可以由此透視新詩(shī)文化嚴(yán)重缺位的復(fù)雜形態(tài)。

新世紀(jì)詩(shī)歌的傳播渠道呈現(xiàn)出多樣化的格局，在傳統(tǒng)的紙媒之外，最顯著的變化是新媒體的深度介入，“如今，詩(shī)人和讀者都能接觸到詩(shī)歌生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中的技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信設(shè)備、攝像機(jī)、電視和電臺(tái)廣播，也都能利用詞語(yǔ)、形象、聲音和實(shí)物間無(wú)窮的相互作用”②。新媒體的觸須延伸到社會(huì)生活的各個(gè)角落，其廣泛運(yùn)用帶來(lái)新世紀(jì)詩(shī)歌傳播渠道的結(jié)構(gòu)性變化，新世紀(jì)詩(shī)壇多元共生、眾聲喧嘩的基本態(tài)勢(shì)顯然與此直接相關(guān)。值得注意的是，新媒體的擴(kuò)張伴隨著工商社會(huì)里無(wú)止境的利潤(rùn)追逐，其終端追求是利益最大化。新媒體往往把高雅文化的優(yōu)勢(shì)部分轉(zhuǎn)化為商業(yè)品牌的附屬物，對(duì)詩(shī)歌的利用一般都要經(jīng)過(guò)精心的選擇和取舍，突出詩(shī)歌中屬于“公共文化”的部分，以取得博取眼球的廣告化效應(yīng)，而抑制詩(shī)歌中的原創(chuàng)性和先鋒性因素，以減少可能帶來(lái)的廣告因素的弱化。新媒體對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌的操控可以說(shuō)已達(dá)到無(wú)孔不入的程度，一方面導(dǎo)致詩(shī)歌虛假繁榮的征象，一方面造成詩(shī)歌不斷邊緣化的趨勢(shì)。盡管如此，新媒體以其對(duì)現(xiàn)代科技的組合性?xún)?yōu)勢(shì)，也可以在某種程度上催生詩(shī)歌創(chuàng)作新格局的形成，以技術(shù)手段激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，給日益邊緣化的詩(shī)壇注入某種新的活力。

新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)的重要性日益凸顯，成為詩(shī)歌最主要的創(chuàng)作平臺(tái)、發(fā)表領(lǐng)地和傳播空間。互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的新世紀(jì)詩(shī)歌出現(xiàn)一系列的新變，不僅影響到詩(shī)人的創(chuàng)作情態(tài)和讀者的閱讀方式，乃至彰顯出一種新的詩(shī)學(xué)意義③。網(wǎng)絡(luò)有利于發(fā)表和即時(shí)性交流，在技術(shù)層面上有著傳統(tǒng)媒介無(wú)法取代的綜合性?xún)?yōu)勢(shì)，詩(shī)人們輕點(diǎn)鼠標(biāo)就可以置身于一個(gè)虛擬的對(duì)話(huà)場(chǎng)域中，在網(wǎng)絡(luò)空間分享一場(chǎng)詩(shī)歌的盛宴，尤其是網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張本能很容易形成一個(gè)具有凝聚力的詩(shī)歌話(huà)題，這確實(shí)有利于詩(shī)人們的交流，可以推動(dòng)詩(shī)人們廣泛的協(xié)作互動(dòng)。對(duì)大部分詩(shī)人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)可能是最重要的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌總額之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出紙媒的承載量，就此而言，網(wǎng)絡(luò)可謂新世紀(jì)詩(shī)歌的第一現(xiàn)場(chǎng)。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌似乎也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以承載人們對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌的預(yù)期。在人們的潛意識(shí)里，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文化定位模糊，還不足以與紙媒詩(shī)歌相提并論，尤其是在經(jīng)典詩(shī)歌的參照下，其文化身份多少顯得有些可疑，在主流文化的夾縫中搖擺不定。由網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌引起的錯(cuò)覺(jué)往往造成人們對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌評(píng)價(jià)上的分歧，不管是“繁榮”論者還是“消亡”論者，都難免受到這種錯(cuò)覺(jué)的蒙蔽，這也從一個(gè)方面反映出新世紀(jì)詩(shī)歌的尷尬處境。另一方面，人們也注意到，網(wǎng)絡(luò)正在改變中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一些基本格局。就我個(gè)人的觀(guān)察來(lái)說(shuō)，這種改變是整體性的，也是建設(shè)性的，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于詩(shī)歌的正面影響要大于負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生態(tài)的蕪雜和混沌并不可怕，其中包孕著新世紀(jì)詩(shī)歌綜合性生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。特別要提到的是，網(wǎng)絡(luò)是先鋒詩(shī)歌競(jìng)技的最佳場(chǎng)所，被狹隘的紙媒所隔絕的先鋒詩(shī)歌往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò)被敏銳的讀者發(fā)現(xiàn)，先鋒詩(shī)歌往往是先在網(wǎng)絡(luò)上鋪成潮流才被紙媒有選擇性地接納，由此可能形成某種新的詩(shī)歌格局。但網(wǎng)絡(luò)又是一把“雙刃劍”，一方面具有去遮蔽的作用，一方面又在形成新的遮蔽，其中也包含著一種隱性的權(quán)力運(yùn)作。在網(wǎng)絡(luò)的包容性后面有著復(fù)雜的選擇機(jī)制，通過(guò)分化與選擇形成權(quán)力運(yùn)作的分配格局，由此達(dá)到網(wǎng)絡(luò)傳播的利益等差效應(yīng)。對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的分化和選擇所帶來(lái)的弊端是顯而易見(jiàn)的，如網(wǎng)絡(luò)炒作所博取的超高點(diǎn)擊率往往是網(wǎng)絡(luò)隱性權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果，不僅無(wú)法達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌精品的有效遴選，而且還會(huì)形成堅(jiān)固的屏蔽效應(yīng)，使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌精品被大量的文字垃圾淹沒(méi)。另外，網(wǎng)絡(luò)空間廣泛流行的淺寫(xiě)作與淺閱讀帶給詩(shī)歌的傷害也值得警惕。顯然，要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)為新世紀(jì)詩(shī)歌服務(wù)，還是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌紙媒的分化有進(jìn)一步加劇的趨勢(shì)，值得注意。按照一般的說(shuō)法，詩(shī)歌紙媒有官刊和民刊之分，盡管兩者之間也不無(wú)互滲，但界線(xiàn)分明，藝術(shù)定位與選稿原則大都有明顯區(qū)別。這些年官刊的地位進(jìn)一步滑落，民刊的重要性日益凸顯。可以說(shuō)，這些年的詩(shī)歌熱點(diǎn)基本上與官刊無(wú)關(guān)，要觀(guān)察真實(shí)的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，這些官刊最多算是一個(gè)補(bǔ)充或“附錄”。從這一方面來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)的詩(shī)歌生態(tài)有某種惡化的趨勢(shì)，官刊在讀者中的影響急劇降低，有品位的詩(shī)歌讀者很少去理會(huì)這些官刊。對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，官刊可有可無(wú)，繞過(guò)這些刊物似乎也并不會(huì)降低批評(píng)和研究的質(zhì)量。一些詩(shī)人拒絕官刊發(fā)表自己的作品，寧愿把作品刊登在民刊上。有時(shí)一整本刊物翻下來(lái)，找不出一首好詩(shī)，全是一些莫名其妙的拼湊之物。這些官刊的最大特點(diǎn)就是平庸，無(wú)特點(diǎn)，無(wú)個(gè)性，自居正統(tǒng)，體制僵化，已經(jīng)完全失去過(guò)去在詩(shī)歌界的權(quán)威性地位。倒是民刊的活力和無(wú)序值得看好?；盍Ρ憩F(xiàn)在限制少，可以自行其是，自己決定辦刊的理念，落實(shí)有選擇性的詩(shī)學(xué)主張。這看起來(lái)無(wú)序，也有很多的文字垃圾雜陳其間，但在無(wú)序中卻孕育著生機(jī)和創(chuàng)造力。新的創(chuàng)造最初總是和無(wú)序聯(lián)系在一起，一旦規(guī)范，就會(huì)落入平庸的陷阱。具體到當(dāng)下的民刊，雜而多是一種正常生態(tài)，但一些民刊也有向官刊靠攏的趨勢(shì)，用“正規(guī)”出版物的“規(guī)范”方式運(yùn)作，想方設(shè)法擠進(jìn)主流詩(shī)歌圈。和20世紀(jì)八九十年代相比，創(chuàng)新觀(guān)念的弱化和道義擔(dān)當(dāng)?shù)南鄬?duì)缺失在降低民刊的整體品質(zhì)。一些民刊的失守和被收編反映出一種“中庸化”的藝術(shù)立場(chǎng)在詩(shī)壇有重新抬頭的趨勢(shì)，官刊的運(yùn)作體制僵而不死，仍然在某種權(quán)力格局中起著規(guī)范的作用，維護(hù)官刊搖搖欲墜的正統(tǒng)地位，這也表明詩(shī)歌紙媒的畛域之爭(zhēng)并未塵埃落定。

新世紀(jì)詩(shī)歌“繁榮”的另一跡象是詩(shī)歌活動(dòng)的虛熱化。詩(shī)歌在新世紀(jì)之初似乎時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，有研究者用“詩(shī)，由流落到寵幸”④一語(yǔ)加以概括，倒也顯得非常形象。新世紀(jì)詩(shī)歌一改原來(lái)“流落”的破落戶(hù)形象，在日益加速旋轉(zhuǎn)的時(shí)代舞臺(tái)上成為粉墨登場(chǎng)的“寵兒”，這種變化實(shí)際上折射出在新世紀(jì)的社會(huì)文化語(yǔ)境中詩(shī)歌處境的詭異之處。由于新世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)因素的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)，“文化搭臺(tái)”作為商業(yè)和政績(jī)項(xiàng)目得到大力推廣，“詩(shī)歌熱”也隨之升溫，詩(shī)歌的文化裝飾功能得到強(qiáng)化，名目繁多的詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌研討會(huì)、詩(shī)歌聯(lián)誼會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌排行榜、詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng)于是應(yīng)運(yùn)而生，大有遍地開(kāi)花之勢(shì)。值得注意的是，“與20年前不同的是，新世紀(jì)詩(shī)歌活動(dòng)的大多數(shù)主辦者不再是國(guó)家的文化部門(mén)，而是政府、企業(yè)、大學(xué)、私營(yíng)老板等”⑤，一些詩(shī)人變身為詩(shī)歌活動(dòng)家，穿梭于各種詩(shī)歌活動(dòng)之間，看起來(lái)風(fēng)光無(wú)限。在消費(fèi)時(shí)代的成本核算中，詩(shī)歌活動(dòng)的成本相對(duì)低廉，詩(shī)人是一種近乎免費(fèi)的勞動(dòng)力，他們一般只需要廉價(jià)的掌聲和虛擬的成就感，根本不需要支付像影視明星那樣昂貴的出場(chǎng)費(fèi)，而詩(shī)人的出場(chǎng)作為一個(gè)文化符號(hào)會(huì)產(chǎn)生某種特殊效應(yīng)，這又是明星演唱會(huì)無(wú)法達(dá)到的效果。這些詩(shī)歌活動(dòng)的舉辦往往以“大而全”的模式順應(yīng)流行媒體的技術(shù)路線(xiàn)，抽取詩(shī)歌文化中的消閑功能或政治教化功能加以無(wú)節(jié)制地放大，以換取可能達(dá)到的商業(yè)或政績(jī)目的，還可以形成虛假的學(xué)術(shù)繁榮征象。這些大張旗鼓的詩(shī)歌活動(dòng)往往與詩(shī)歌本身無(wú)關(guān)，詩(shī)歌淪為一個(gè)炫目的幌子在招搖，在幌子的后面有一雙強(qiáng)有力而無(wú)形的手在操控。這些詩(shī)歌活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是排除與商業(yè)功利和政績(jī)沖動(dòng)相對(duì)立的異己性因素，在消費(fèi)文化語(yǔ)境中把詩(shī)歌文化的“純潔”和“高端”因素轉(zhuǎn)化為凸顯實(shí)用價(jià)值的文化裝飾功能，這也是新世紀(jì)詩(shī)歌真實(shí)處境的一個(gè)方面。

在新世紀(jì)之初由諸多復(fù)雜因素構(gòu)成的文化語(yǔ)境中，傳播渠道的通暢實(shí)際上并未抑制詩(shī)歌進(jìn)一步邊緣化的趨勢(shì)。詩(shī)歌的困境在新的情勢(shì)下反而在加劇，不過(guò)是由原來(lái)的整體蕭條在繁榮的幌子下轉(zhuǎn)化為隱性化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在異乎尋常的“詩(shī)歌熱”表象下形成詩(shī)歌邊緣化的詭異局面，其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是詩(shī)人重新回到時(shí)代舞臺(tái)的聚光燈下，但詩(shī)人的文化弱勢(shì)地位依舊，他們被擠壓在狹窄的物質(zhì)空間，難以在精神世界得到真實(shí)的呼應(yīng)。新世紀(jì)詩(shī)歌因某種契機(jī)或現(xiàn)實(shí)需要重新回到公眾的視野，公眾卻往往以一種戲謔化的方式進(jìn)行回應(yīng)，在狂歡中把詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為某種泡沫性的精神刺激物或某種生命本能釋放的替代性對(duì)應(yīng)物，顯然，其中包含著對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)精神的深度消解。2006年的“梨花體”、2010年的“羊羔體”成為公共事件，就頗能說(shuō)明一些問(wèn)題。兩個(gè)事件的一個(gè)共同特點(diǎn)是把個(gè)體寫(xiě)作的局限性擴(kuò)大為對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)寫(xiě)作的“妖魔化”，盡管其中也包含著公眾對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和要求藝術(shù)提升的聲音，但在大量網(wǎng)民混合著娛樂(lè)化和低俗化的狂歡式仿寫(xiě)中，也反映出公眾對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)驚人的無(wú)知和以無(wú)知為樂(lè)的文化消費(fèi)心理。在這種現(xiàn)象背后，詩(shī)歌寫(xiě)作的嚴(yán)肅性和探索精神被逐出公眾的視野，只剩下追求便捷與實(shí)用的大眾文化市場(chǎng)邏輯。詩(shī)歌不便于販賣(mài)，不像流行歌曲、電影、繪畫(huà)等文藝形式可以產(chǎn)生直接的利潤(rùn)，但可以有選擇地加以利用，因此，詩(shī)歌不具有完全的文化商品屬性，只能作為文化市場(chǎng)的補(bǔ)充居于邊緣化的位置。當(dāng)然，實(shí)際的原因可能復(fù)雜得多，但不管如何，詩(shī)歌的公眾地位顯然在下降，給人造成的錯(cuò)覺(jué)，就是詩(shī)歌在走向“消亡”。錯(cuò)覺(jué)的另一面則是詩(shī)歌的“繁榮”，那似乎可以理解為詩(shī)歌的裝飾性“救急”效應(yīng)。這種“繁榮”局面表現(xiàn)為局部熱鬧，整體蕭條；內(nèi)部熱鬧，外部冷清。還可以換一種說(shuō)法，新世紀(jì)打開(kāi)的文化市場(chǎng)有時(shí)需要一種救急用品，在情急之中恰好可以用詩(shī)歌補(bǔ)上。因此，新世紀(jì)詩(shī)歌的“繁榮”局面說(shuō)到底是邊緣化的另一種形式。然而，這種市場(chǎng)化的選擇實(shí)質(zhì)上是對(duì)詩(shī)人尊嚴(yán)的冒犯，詩(shī)人們抵抗詩(shī)歌的邊緣化是一種正當(dāng)?shù)臋?quán)利，也是有操守和創(chuàng)造力的詩(shī)人維護(hù)詩(shī)歌理想的基本動(dòng)力，不過(guò)，在消費(fèi)主義文化的總體性語(yǔ)境中，他們的這種抵抗可能更多具有象征性的意義，詩(shī)歌邊緣化的進(jìn)程在短期內(nèi)難以看到遏制的跡象。

新世紀(jì)詩(shī)歌邊緣化的隱性加劇導(dǎo)致一個(gè)直接的后果，那就是新詩(shī)文化的嚴(yán)重缺位?！靶略?shī)的困境本質(zhì)上是一種文化困境。呼喚一種成熟的新詩(shī)文化，是我們?cè)诨仡櫺略?shī)近百年的發(fā)展歷程時(shí)無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)問(wèn)題?！雹扌略?shī)文化是中國(guó)當(dāng)代民族文化的一個(gè)重要組成部分，在全球化時(shí)代的文化格局中，是顯示民族文化特色和文化自信的高端文化形態(tài)，具有凝聚民族文化心理、激發(fā)文化創(chuàng)造的功能，關(guān)系到民族文化和民族文學(xué)的健康發(fā)展。中國(guó)新詩(shī)的歷史也是新詩(shī)文化逐步形成的歷史，但就新詩(shī)文化積淀的整體情形來(lái)看，卻包含著諸多的潛在危機(jī)，尚未在民族文化心理層面形成廣泛的共識(shí)。發(fā)展到新世紀(jì)之初，詩(shī)歌邊緣化的隱性加劇牽動(dòng)當(dāng)代文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，詩(shī)歌由于其“內(nèi)在的美學(xué)原因”，不能轉(zhuǎn)化為可以取得實(shí)際利用價(jià)值的“文化品牌”，被作為文化產(chǎn)業(yè)的邊緣形式對(duì)待。在更深層的文化理念上，消費(fèi)時(shí)代的文化選擇突出實(shí)際的可操作性，需要在實(shí)踐中落實(shí)某種直接的主題性規(guī)劃，而詩(shī)歌作為一種文化形式則往往包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗性訴求，落實(shí)在世俗功用層面上，詩(shī)歌對(duì)消費(fèi)文化的媚態(tài)毫無(wú)文化尊嚴(yán)可言，只能導(dǎo)致詩(shī)歌文化價(jià)值的旁落，而詩(shī)歌與消費(fèi)主義文化的對(duì)抗雖能維護(hù)詩(shī)歌的文化尊嚴(yán)，則必然被排除在高度固化的文化市場(chǎng)邏輯之外。詩(shī)歌不能在文化與消費(fèi)之間轉(zhuǎn)換自如，其自身固有的藝術(shù)邏輯形成某種面對(duì)消費(fèi)主義文化的封閉性，造成其游離于新世紀(jì)之初文化語(yǔ)境的孤絕處境。事實(shí)也是這樣，詩(shī)歌在文化市場(chǎng)占領(lǐng)的份額微乎其微，幾乎可以忽略不計(jì)。盡管社會(huì)公眾樂(lè)于對(duì)詩(shī)歌事件進(jìn)行圍觀(guān)，而詩(shī)歌的實(shí)際讀者卻在大量流失，在這種現(xiàn)象的背后，是文化消費(fèi)與市場(chǎng)效應(yīng)捆綁在一起，潛在地規(guī)約著人們的閱讀取向。由于消費(fèi)主義文化氛圍的全方位滲透，新世紀(jì)之初的文化現(xiàn)實(shí)注重舞臺(tái)效應(yīng)，詩(shī)人的角色定位與時(shí)代舞臺(tái)的“中心話(huà)語(yǔ)”格格不入，詩(shī)歌的文化價(jià)值與時(shí)代的舞臺(tái)背景所呈現(xiàn)出來(lái)的總體價(jià)值選擇背道而馳。詩(shī)人作為文化精英的悲劇就在這里，在大幕拉開(kāi)的一剎那，他們驚惶的面孔一閃而過(guò)，消失在時(shí)代舞臺(tái)深不可測(cè)的幽暗之中。實(shí)際的文化語(yǔ)境已經(jīng)對(duì)新詩(shī)文化形成一種潛在的壓抑機(jī)制，這就是新世紀(jì)之初新詩(shī)文化嚴(yán)重缺位的現(xiàn)實(shí)處境。我想，這并不是一個(gè)過(guò)于悲觀(guān)的估計(jì)，而是新世紀(jì)之初由詩(shī)歌邊緣化的隱性加劇所顯露出來(lái)的種種跡象。同時(shí)，這種種跡象表明，新世紀(jì)詩(shī)歌的困境必須在文化層面上找到有效的解決途徑。

社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的總體性隔膜是新詩(shī)文化缺位的一個(gè)重要表現(xiàn)。盡管新世紀(jì)的詩(shī)歌傳播呈現(xiàn)出多樣化的格局，新媒體的普及有助于詩(shī)歌的文化裝飾功能延伸到生活的日常層面，但實(shí)際上傳播媒介的多樣化并沒(méi)有真正帶動(dòng)詩(shī)歌的有效傳播，反而具有某種潛在的遮蔽性，使詩(shī)歌的傳播呈現(xiàn)出不斷窄化的趨勢(shì)，這正是大眾文化語(yǔ)境下所形成的文化過(guò)濾機(jī)制所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。社會(huì)公眾的文化讀物并不是自主選擇的結(jié)果，而往往是被傳播媒介經(jīng)由某種精心設(shè)計(jì)的利益方式誘導(dǎo)和代理的結(jié)果，社會(huì)公眾的閱讀興趣被大眾文化塑造成一種傾向于淺閱讀和淺理解的慣性閱讀模式。實(shí)際上，在大眾文化中包含著詩(shī)歌的敵對(duì)性因素，詩(shī)歌也被大眾文化預(yù)設(shè)為一種敵對(duì)勢(shì)力，詩(shī)歌的精英文化身份在大眾文化語(yǔ)境下被處心積慮地肢解，詩(shī)歌的純正文學(xué)品質(zhì)受到潛在的排斥，詩(shī)歌的精神性?xún)?nèi)涵和內(nèi)在深度只有被轉(zhuǎn)化為消閑性的文化附屬物，社會(huì)公眾才會(huì)樂(lè)于接受，也由此造成其藝術(shù)感覺(jué)的內(nèi)在弱化。在一首詩(shī)面前，社會(huì)公眾不管是一臉不屑還是無(wú)所適從，實(shí)質(zhì)上都是藝術(shù)感覺(jué)弱化的表現(xiàn)。詩(shī)歌的這種處境顯然受制于一種總體性的文化語(yǔ)境，大眾文化處于“優(yōu)先閱讀”序列的頂端，在文化市場(chǎng)中占有壓倒性的份額，而作為高雅文化和精英文化的詩(shī)歌則被擠壓在在大眾文化的夾縫里，無(wú)法得到人們精神世界的內(nèi)在呼應(yīng)，在時(shí)髦的文化流行品掩蓋下，社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的總體性隔膜凸顯為新世紀(jì)以來(lái)文化生態(tài)的一個(gè)重要側(cè)面。另一方面，在社會(huì)公眾的藝術(shù)感覺(jué)普遍變得麻木的情境下，詩(shī)歌卻凸顯出一種異質(zhì)的新的感受性，“從人的精神處境出發(fā)，發(fā)揮詩(shī)歌的難以替代的文化批判價(jià)值”⑦。就消費(fèi)主義時(shí)代的總體精神趨向而言，詩(shī)歌代表一種背離性的精神價(jià)值取向，詩(shī)歌通過(guò)向精神世界的內(nèi)部生長(zhǎng)而獲得自由的文化創(chuàng)造空間，實(shí)際上在新世紀(jì)之初詩(shī)歌所激活的文化創(chuàng)造力并沒(méi)有衰減，不過(guò)是在大眾文化的擠壓下轉(zhuǎn)化為精神世界的一種內(nèi)在力量而已。這一方面意味著詩(shī)人以批判性的姿態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從骨子里反對(duì)大眾文化的媚俗姿態(tài)，另一方面也意味著詩(shī)歌的邊緣化包含著非常復(fù)雜的情形，“當(dāng)代詩(shī)歌從公共日常交談、高等學(xué)校教室、書(shū)店和主流媒體中驚人的消失表明，詩(shī)歌在人們的心目中正在消失或不再被想起”⑧。詩(shī)歌在受眾層面的這種大面積消失固然反映出社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的普遍冷漠，也從一個(gè)側(cè)面反映出新詩(shī)文化缺位的峻急情勢(shì)，卻并不意味著詩(shī)歌本身的淪落，詩(shī)歌的邊緣化在某種意義上轉(zhuǎn)化為一種反向的推助力，使詩(shī)人在遠(yuǎn)離“中心話(huà)語(yǔ)”的邊緣位置反而能夠維護(hù)文化使命的純粹性。這也就是為什么新世紀(jì)的詩(shī)歌看起來(lái)危機(jī)重重卻又充滿(mǎn)內(nèi)在活力的原因。

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①?gòu)埱迦A：《持續(xù)狂歡·倫理震蕩·中產(chǎn)趣味——對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌狀況的一個(gè)簡(jiǎn)略考察》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第6期。

②[英]殷海潔：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的媒體化》，《新詩(shī)評(píng)論》2011年第1輯，北京大學(xué)出版社2011年版，第3頁(yè)。

③參見(jiàn)張德明：《互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的新世紀(jì)詩(shī)歌》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期。

④徐敬亞：《詩(shī)，由流落到寵幸——新世紀(jì)的“詩(shī)歌回家”(之一)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2005年第3期。

⑤徐敬亞：《詩(shī)，由流落到寵幸——新世紀(jì)的“詩(shī)歌回家”(之一)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2005年第3期。

⑥吳投文：《中國(guó)新詩(shī)之“新”與新詩(shī)文化建設(shè)》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第5期。

⑦洪子誠(chéng)：《詩(shī)歌的“邊緣化”》，《文藝研究》2007年第5期。

⑧[英]殷海潔：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的媒體化》，《新詩(shī)評(píng)論》2011年第1輯，北京大學(xué)出版社2011年版，第4頁(yè)。

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