5月初，應(yīng)絲路愿景文化經(jīng)合機(jī)構(gòu)的邀請，赴阿聯(lián)酋迪拜，阿布扎比和印度參與文化交流活動(dòng)。
　　來印度之前，就已聽說那是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、貧富差距很大的國家，但面對眾多一貧如洗的城市貧民，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了想象。
　　漸漸地我發(fā)現(xiàn)他們并沒有為此而痛苦不堪，或者說他們很平靜地接受了這種現(xiàn)實(shí)。我在很多人們的眼神舉止中看到了那種平靜與恬淡，發(fā)乎于心，不是做出來的。
　　曾經(jīng)看到過兩個(gè)大嬸將破床擺在露天安然地坐著聊天，她們身后的房子里{如果還能稱為房子的話}是真正的家徒四壁，沒有一件像樣的家具，但她們泰然自若地拉著家常。
　　他們沒有覺得自己窮，他們堅(jiān)信在天堂里會(huì)擁有一切。
　　參觀孟買附近的大象島時(shí)，導(dǎo)游為我們講解一尊象神雕塑的象征意義，象神象征財(cái)富，而象神的座駕是老鼠。象和老鼠是天敵，這點(diǎn)是與我們接軌的。人祈求象神帶來財(cái)富，但人的欲望總是太強(qiáng)烈，所以控制欲望才能享受真正的財(cái)富——古人啊。
　　其實(shí)大象島的主角是這屬靈的石頭。一位古代印度的雕塑家，想用這塊石料雕刻神像，但苦思冥想?yún)s想象不出神的模樣。還是西方人實(shí)惠：神既然按照自己的樣子造了人，那神像自然是人的模樣了?？蛇@位印度大師不這么思考問題，于是他照自己的理解把石頭不加雕琢地原樣放在這里。他的作品也是他自己對神的理解——大象無形。
　　全印度絕大多數(shù)人都有自己的信仰，玄奘在《大唐西域記》中曾記述過一類靠苦行、乞討為修行方式的“外道”僧人，這類僧人或者叫做修行人，在各大寺廟附近行乞、游走，辯經(jīng)、傳道。那種眼神是自信的，沒有我們地鐵里要飯的那種卑微、懦弱，更沒有在城里要飯、在家鄉(xiāng)蓋樓的那種農(nóng)民式的狡黠，以后我一定會(huì)畫一套苦行者的組畫。
　　恒河兩岸處處可見朝拜圣河的沐浴者。恒河水里的泥沙能迅