臺北“牯嶺街”的聞名于世得益于20年前紅極一時的臺灣電影《牯嶺街少年殺人事件》。這部屢獲大獎的片子在通過個體事件呈現(xiàn)上個世紀60年代的臺灣社會群像的同時，也讓人們記住了“牯嶺街”這個名字。除此之外，在很多臺灣文化名人的訪談和回憶錄中，“牯嶺街”一詞也常常被提及。二戰(zhàn)結(jié)束到上世紀70年代，臺北牯嶺街因云集于此的二手書攤成為臺灣最熱門的文化地塊。盡管隨著時代變遷和城市的發(fā)展，牯嶺舊書街早已沒落，但是“牯嶺街”依舊是臺灣文學(xué)史上不可不提的文化地標。
　　牯嶺舊書街的來源
　　據(jù)資料記載，在清朝統(tǒng)治時期，牯嶺街位于臺北府城南門以外，遠離大稻埕、艋舺等繁華地段，除了民居外并沒有什么特別的建筑。追溯牯嶺街的發(fā)展，要從日據(jù)時代開始。當時牯嶺街一帶被稱為“佐久間町”，與南門町、龍口町合為當時臺北地區(qū)的文教中心。
　　1949年，有人開始在這里擺地攤，所售商品除了日文書籍、報章雜志外，還兼賣舊衣服和日常生活用品。早先這些攤販沒有固定的售賣場所，多是打一槍換一炮，后來這些流動攤販漸漸固定下來，販賣書籍的攤販在牯嶺街慢慢增加。牯嶺街由最初的幾個人幾張報紙一兩箱書，演變成一條街上有幾十上百的舊書攤位。從此以后，牯嶺舊書街正式在臺北打響了名號。
　　牯嶺街的盛衰
　　國民黨內(nèi)戰(zhàn)失利退居臺灣初期，疏于對臺灣的基礎(chǔ)建設(shè)，對教育和文化的建設(shè)更加忽視。由于當時沒有統(tǒng)一的教育大綱，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)沒有一個規(guī)范的可供遵循的標準，師生們只能自己尋找學(xué)習(xí)的資源。在當時的臺灣，并無升學(xué)和考試的壓力，學(xué)生們可以根據(jù)自身的興趣自由學(xué)習(xí)，這樣的環(huán)境，催生了對于大量書籍的閱讀渴求，而相對落后的圖書出版業(yè)不能滿足社會的需要，于是，二手書市場變得異常紅火。在地理位置上，牯嶺街原本地處臺北的文教區(qū)，又毗鄰當時臺灣的“中央圖書館”，占有先天的優(yōu)勢。于是，舊書商販們集中在此低價銷售不同版本的教材、參考資料、外文書籍、雜志，甚至絕版書、古代線裝書、手抄本等，牯嶺街遂成為臺灣最有名的二手書集散地。
　　上個世紀五六十年代，是牯嶺街的全盛時期，舊書攤最多時達到了百余家。學(xué)生、教師、作家、公務(wù)員、出版商都是這里的常客，許多臺灣的文化名人在描述幼時生活狀況時，常提及到牯嶺街淘書的經(jīng)歷。有雜志對牯嶺舊書街有這么一段描述的文字：“置身舊書攤中，就如同置身在地下道；遇到陰天，更像在防空洞里。又矮又簡陋的帳篷連綿‘七百里’……”由此可見，繁盛時期的牯嶺舊書街是怎樣一番熱鬧的景象。這些大大小小的舊書攤上擺著五花八門的書籍，只要你想得到的，都能從這里買到。在臺灣的白色恐怖時期里，巴金、魯迅等被國民黨列入黑名單的作家的作品，也能在這里私下交易。據(jù)臺北舊書收藏界的名人張銀昌回憶，牯嶺街最興旺的時期是1966年至1973年，香港的書商無法從大陸收購舊書，于是紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)臺灣，就到牯嶺街來買，一箱一箱買了就搬走。連許多研究中國文化的外國學(xué)者，也慕名來臺北的牯嶺街采購相關(guān)書籍。
　　但這樣的盛況并沒有維持很長時間，牯嶺街的衰落始于60年代末。當時的臺北市為了整頓交通秩序、美化市容市貌，對牯嶺街舊書攤的限制一步步加劇。一開始是要求擺攤者不能再擺設(shè)平面的攤位，占據(jù)道路面積，影響交通。于是，擺攤者大多將攤位做了整改，改為立體的攤架方式或是搭建固定的帳篷。1968年，臺灣公布了《臺北市攤販管理規(guī)則》，對舊書攤販的限制更加嚴格，牯嶺街開始規(guī)劃出了固定的書攤位置。到了1972年，他們正式取締了這里的舊書攤，將舊書商們集中安置到八德路的光華商場（這里后來成為臺灣的二手書中心），除了幾家已有自己鋪面的舊書店，牯嶺街上的舊書攤?cè)肯ТM。
　　牯嶺街的新發(fā)展
　　舊書攤被強制遷走以后，牯嶺街沉寂了很長一段時間，進入到21世紀，牯嶺街的書街意象早已成為臺灣文化界美好的文化記憶。為了再現(xiàn)昔日牯嶺舊書街的風(fēng)華面貌，喚醒人們當年熱愛閱讀，淘書藏書的文化風(fēng)氣，2000年在牯嶺街一帶的居民及龍福里社區(qū)發(fā)展協(xié)會的努力下，結(jié)合社區(qū)內(nèi)的組織和外界資源，舉辦了第一屆“重溫舊書鄉(xiāng)——牯嶺街書市”的活動。三年后，第二屆牯嶺街書香市集也順利舉行。
　　前兩屆書市，雖然為恢復(fù)昔日牯嶺舊書街的風(fēng)貌做了一些努力，但是單一的舊書買賣并沒有達到原先的設(shè)想，從而引發(fā)很大的回響。為了更好地激發(fā)牯嶺街新舊風(fēng)貌與多元活力，打造從社區(qū)出發(fā)融合地方文史薪火傳遞，培育藝術(shù)文化空間的專長，從而成功催生臺灣創(chuàng)意市集文化，2005年由南海藝廊領(lǐng)銜協(xié)辦的“牯嶺街書香創(chuàng)意市集”中引入了“創(chuàng)意市場”的概念。不同于以往單純買賣舊書的活動，南海藝廊提出了以展演、創(chuàng)作、街道劇場為主軸的發(fā)展模式，聯(lián)合臺北教育大學(xué)文化藝術(shù)系學(xué)生，在書市中銷售手工制作的創(chuàng)意商品，并聯(lián)合臺灣多所大學(xué)戲劇社團進行街頭表演。第三屆牯嶺街書香創(chuàng)意市集獲得了主管機構(gòu)的支持，在活動期間，從牯嶺街的南海路到寧波西街進行了封街，禁止車輛通行。這次活動還邀請了臺灣50多家書商前來擺攤設(shè)點，市集中售賣的手工創(chuàng)意作品以及臺大、政大等六所高校話劇社的街頭表演吸引了不少民眾前來觀看。這一屆的牯嶺街書市取得了空前的成功，從此以后，“牯嶺街書香創(chuàng)意市集”成為了臺北市每年固定上演的文化節(jié)目。
　　2006年和2007年的5月和11月又舉辦了四屆牯嶺街書香創(chuàng)意市集，從2008年開始，牯嶺街書香創(chuàng)意市集每年舉辦一次，時間定于11月下旬的周末，截止到2011年累計共舉辦了11次。從第四屆開始，每年的書香創(chuàng)意市集都會加入不同的活動元素，如第四屆的“南門口老照片回顧展”、第五屆的“創(chuàng)意書活”、第六屆的“TDT92這一代設(shè)計展”、第七屆的“文學(xué)跨越領(lǐng)域存在創(chuàng)作”等等。牯嶺街書香創(chuàng)意市集在其后的發(fā)展中，早已突破了早期單純商品買賣和交換的集市概念，將概念創(chuàng)新、社團藝術(shù)、市民文化、文學(xué)創(chuàng)作、環(huán)境保護等諸多元素融入其中，形成了以書市牽頭，文藝協(xié)奏的文化品牌活動。牯嶺街書香創(chuàng)意市集甚至被寫入了很多地方的旅游書中，成為11月份臺北旅游推薦中最有影響力的文化節(jié)日。
　　牯嶺街綜合文藝社區(qū)中還有許多值得推薦之處，如二手書店老字號松林書局，張大千、臺靜農(nóng)、錢穆等人都是他家的?？停贿€有設(shè)立在1906年日據(jù)時期老建筑中蜚聲國際的牯嶺街小劇場。另外，牯嶺街還是臺灣最大的中心郵市，整條街上散落著大大小小十多家集郵社。如今的牯嶺街區(qū)是臺北享有盛名的文藝區(qū)，在臺灣開放大陸觀光客赴臺旅游之后，牯嶺街成為大陸愛書人不得不去之處。
　　與臺灣相比，大陸地區(qū)也不乏類似牯嶺街這樣的傳統(tǒng)書市，如北京的琉璃廠、南京的夫子廟等。在大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的今天，怎樣將這些傳統(tǒng)的文化品牌加以新的詮釋和塑造，使之煥發(fā)出別樣的光彩？在這些問題上，臺灣的經(jīng)驗非常值得我們學(xué)