學(xué)術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的主體是學(xué)者。學(xué)術(shù)文本蘊(yùn)涵著學(xué)者挑戰(zhàn)常識、超越常識的努力和實(shí)力，但這種創(chuàng)造與超越是無法在學(xué)者的私人空間真正成為一項(xiàng)人類事業(yè)的，它必須通過文化媒體的中介作用才能輻射到更為廣大的社會空間，成為一個(gè)民族乃至整個(gè)人類共享的思想文化資源。在印刷出版業(yè)高度發(fā)展和報(bào)紙雜志日漸繁榮的現(xiàn)代社會，學(xué)術(shù)更不可能純?nèi)皇菍W(xué)者的自言自語。當(dāng)學(xué)者完成了學(xué)術(shù)文本的寫作，出版社和報(bào)紙雜志的編輯便起著決定學(xué)術(shù)創(chuàng)造命運(yùn)的作用。這種權(quán)威作用絕非僅僅是在單純的職業(yè)便利中形成的，更不是編輯與學(xué)者之間的私交或利益關(guān)系締結(jié)使然，而是更多的有賴于編輯尊重學(xué)術(shù)創(chuàng)造的職業(yè)良知與學(xué)者的獨(dú)立思考之間所達(dá)成的心靈默契，也更多的有賴于編輯辨識學(xué)術(shù)含金量的眼光和敢于推出有學(xué)術(shù)震撼力、同時(shí)也可能引發(fā)爭議的學(xué)術(shù)成果的膽識。于是，學(xué)術(shù)的創(chuàng)造和超越就不僅僅是學(xué)者單方面的努力，而是真正意義上的編輯與學(xué)者的共構(gòu)。著名學(xué)者王富仁先生在其富有標(biāo)志性意義的學(xué)術(shù)努力中與編輯之間的心靈默契是至為感人的。

20世紀(jì)90年代初，王富仁先生想借參加韓國學(xué)術(shù)年會的機(jī)會向韓國同行介紹中國魯迅研究的情況，僅寫出了《中國魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀》一書的提綱和第一章，但《魯迅研究月刊》編輯部特別是編輯王世家先生，從遠(yuǎn)未竟全功的現(xiàn)成內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)并不新鮮的選題蘊(yùn)涵著深刻獨(dú)到的學(xué)術(shù)開掘，就把提綱和第一章先發(fā)表出去了，給了王富仁先生較大的壓力和動力。王世家先生每月定時(shí)催稿的電話鈴聲有效地敦促著王富仁先生的學(xué)術(shù)創(chuàng)造。這種和諧的共構(gòu)不僅創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)術(shù)文本在當(dāng)年連載11期的紀(jì)錄，而且也成為王富仁先生在魯迅研究中再一次引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的嶄新貢獻(xiàn)。2005年，王富仁先生針對國學(xué)熱中出現(xiàn)的關(guān)乎民族學(xué)術(shù)文化發(fā)展的諸多問題，寫成了長達(dá)14萬余字的論文《新國學(xué)論綱》。在學(xué)術(shù)刊物面臨巨大經(jīng)濟(jì)壓力的今天，要為一個(gè)學(xué)者發(fā)表如此篇幅的論文是不可想象的，而在“國學(xué)”獨(dú)尊的語境中倡導(dǎo)“新國學(xué)”也極易引來較大的慣性反彈，但《社會科學(xué)戰(zhàn)線》出于對論文的價(jià)值估量，毅然決定三期連載，還特別撰寫了“編者按”。此舉果然引發(fā)了熱烈的討論，新國學(xué)也成為近幾年來的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。

在學(xué)術(shù)多為稻粱謀而編輯也須謀稻粱的今天，學(xué)術(shù)創(chuàng)造殊難，編輯與學(xué)者的共構(gòu)更是不易，但正是因?yàn)檫€有編輯在這不容易的年代堅(jiān)守著對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的尊重，并能與學(xué)者攜手共建民族文化與人類精神，才能夠在學(xué)術(shù)投機(jī)者的追風(fēng)逐流中仍然挺立著學(xué)術(shù)殉道者的英姿，也才能夠在學(xué)術(shù)贗品充斥的惡劣生態(tài)中至今閃爍著學(xué)術(shù)精品的光芒。

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）