摘要：本文從敬畏文字、尊重作者的原創(chuàng)性和引導(dǎo)閱讀三個(gè)方面，闡述作為書(shū)稿的第一讀者、第一責(zé)任人的編輯如何在傳統(tǒng)出版業(yè)江河日下、讀者閱讀傾向娛樂(lè)化的現(xiàn)狀下，承擔(dān)自身文化使命，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，回歸編輯原點(diǎn)的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：敬畏文字 尊重原創(chuàng) 引導(dǎo)閱讀 回歸原點(diǎn)

近年來(lái)，編輯地位下降是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，這一“地位”不是說(shuō)在選題開(kāi)發(fā)、書(shū)稿出版中的地位，而是在讀者心目中的精神地位。信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、數(shù)字出版的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲使傳統(tǒng)出版業(yè)受到極大的挑戰(zhàn)，傳播途徑多樣化，傳播方法簡(jiǎn)單化，作者利用網(wǎng)絡(luò)就可以把內(nèi)容傳達(dá)給讀者，不必再經(jīng)過(guò)出版社等傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，而網(wǎng)絡(luò)編輯的大量出現(xiàn)，又使編輯這一職業(yè)呈現(xiàn)泛化趨勢(shì)。同時(shí)，在出版體制改革帶來(lái)的必然陣痛中，和績(jī)效考核直接掛鉤的量化、利潤(rùn)化也降低了某些編輯的道德自信，解構(gòu)著他們的文化使命，“商業(yè)激情”壓倒了“心靈激情”，某些編輯被異化為唯GDP的一味迎合市場(chǎng)的編書(shū)匠，不再敬畏文字，不再堅(jiān)持自己的職業(yè)操守，不再致力于先進(jìn)文化的傳播，圖書(shū)質(zhì)量在對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的盲目追求中越來(lái)越被忽視。

出版人的責(zé)任是積累和傳承文化，而積累和傳承的前提是圖書(shū)質(zhì)量，圖書(shū)質(zhì)量是出版社生存、發(fā)展的根本，是一個(gè)編輯應(yīng)該回歸的原點(diǎn)。提高圖書(shū)質(zhì)量，關(guān)鍵是編輯要秉著一顆嚴(yán)肅的心，敬畏文字，尊重作者的原創(chuàng)性，引導(dǎo)閱讀。

一、敬畏文字

先舉一個(gè)例子，華夏出版社2010年6月出版了郝銘鑒所著的《心中要有塊石頭》，其中有篇文章頗能說(shuō)明問(wèn)題。北京大學(xué)陳平原教授曾收到一家出版社按規(guī)定退回的原稿，其隨手翻閱的時(shí)候竟發(fā)現(xiàn)了讓他目瞪口呆的改動(dòng)，有一處談到“米家山水”，稍有美術(shù)史知識(shí)的人都知道“米家”指的是大畫(huà)家米芾、米友仁父子，審稿編輯看來(lái)不懂繪畫(huà)，又不查找資料，把“米家山水”改為“作家山水”；還有一處，陳教授談的是西漢人物叔孫通，一位開(kāi)國(guó)大臣，曾協(xié)助劉邦制訂朝儀，知名度是不低的，編輯似乎認(rèn)為姓“叔”不太合理，于是又果斷落筆，“叔孫通”成了“孫叔通”。

且不說(shuō)這位編輯的知識(shí)儲(chǔ)備是否足夠，單就其態(tài)度來(lái)講，這已經(jīng)是一個(gè)職業(yè)素質(zhì)的問(wèn)題，就像醫(yī)生給病人開(kāi)錯(cuò)了藥，老師講錯(cuò)了課，這種不經(jīng)查閱的隨意改動(dòng)已經(jīng)觸碰到了職業(yè)操守的底線，反映了當(dāng)事人對(duì)職業(yè)、對(duì)責(zé)任應(yīng)有的敬畏之心的缺失。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西值得我們敬畏：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！惫P者對(duì)“敬畏”的理解是ZDFds8vyK5ZOIyUDVAUIFQ==，人只要心存敬畏，就一定會(huì)懷著一顆嚴(yán)肅的心認(rèn)真對(duì)待。具體到編輯工作，對(duì)于與文字直接打交道的編輯而言，文字的力量更是不言而喻的。這些用來(lái)工作的文字是有責(zé)任與使命感的，即用來(lái)引導(dǎo)讀者，這種責(zé)任和使命讓我們心存敬畏，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，寫成了“竄門”，甚至出現(xiàn)上述例子中的情況，你賴以為生的文字就會(huì)失去與你的默契而變得不隨和起來(lái)。

借用朱光潛在《咬文嚼字》中寫下的那段話：無(wú)論閱讀或編書(shū)，我們必須有一字不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)。咬文嚼字在表面上好像只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是在調(diào)整思想和情感。 因?yàn)閼?、粗心，更因?yàn)楦≡辏诳焖僮兓纳鐣?huì)中，我們?nèi)找鎭G掉了一種嚴(yán)謹(jǐn)精神，一種對(duì)文字的敬畏態(tài)度，而這，大概就是在文字之外，我們應(yīng)該好好反思的吧！

編輯是書(shū)稿的第一讀者、第一責(zé)任人，如果編輯失去了對(duì)書(shū)稿文字的敬畏之心，忽視出版物質(zhì)量，漠視社會(huì)責(zé)任和讀者利益，那么，最后制造的便可能是垃圾。

二、尊重作者的原創(chuàng)性

當(dāng)下比較流行的“編創(chuàng)一體化”的編輯手法，對(duì)一些實(shí)用性、短平快的書(shū)稿而言，固然有其優(yōu)點(diǎn)，但有一個(gè)弊端不容忽視，就是這種做法必將窒息作者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)新意識(shí)，作者成了文字機(jī)器，思想被出版人綁架，這是對(duì)作者思想、創(chuàng)作的不尊重。作者的寫作只有不被外界干擾才能保持其獨(dú)立性。不被市場(chǎng)左右的思想才能跳出“盈利”的磁場(chǎng)，專注于學(xué)術(shù)研究、理論探索，才能不媚俗、不迎合，致力于思想的深邃和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。

我們不否認(rèn)當(dāng)下存在低層次的學(xué)術(shù)泛化以及無(wú)病呻吟的創(chuàng)作，但就絕大多數(shù)作者而言，他們用自己的人生體會(huì)和生命感受來(lái)書(shū)寫他們發(fā)現(xiàn)的一切，文字是作者思想的載體，是讀者沉思的符號(hào)，作者的精神總是在他書(shū)寫的文字中倔強(qiáng)地顯露著自己的存在。文字的力量，其實(shí)就是知識(shí)的力量和感情信仰的力量。作為編輯，在約稿和審稿時(shí)，應(yīng)該維護(hù)作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作風(fēng)格，品味作者寫作時(shí)候的良苦用心，探索作者的體會(huì)和感受，尊重作者在書(shū)稿內(nèi)容方面的原創(chuàng)性。

陳忠實(shí)所著《白鹿原》出版后的暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)，此書(shū)榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這是在編輯對(duì)作者無(wú)限信任和對(duì)作者原創(chuàng)極度尊重下創(chuàng)造出的一部恢弘巨著。多年以后，陳忠實(shí)在一篇文章中這樣寫道：“……為此他（編輯何啟智）等待了幾近20年。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)太長(zhǎng)了點(diǎn)。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，起碼沒(méi)有使這位益友失望。”而何啟智在一次訪談中這樣說(shuō)：“正是我和陳忠實(shí)始于1973年的真摯友誼以及彼此間的信任，使他在近20年后必然會(huì)把驚世之作《白鹿原》交到我的手里?！倍螁⒅窃谧畛跸蜿愔覍?shí)約稿時(shí)所說(shuō)的“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等！”和以后見(jiàn)面時(shí)所說(shuō)的“你放心，我充分尊重你的創(chuàng)作，保證不給你帶來(lái)任何壓力和負(fù)擔(dān)”，使作者在創(chuàng)作中沒(méi)有任何壓力，從而順利完成了書(shū)稿，并在編輯和作者之間成就了一段友誼佳話。

作者是圖書(shū)內(nèi)容的提供者，編輯是圖書(shū)內(nèi)容的服務(wù)者，這種定位決定了編輯應(yīng)該尊重作者在原創(chuàng)中的價(jià)值。編輯是“書(shū)的醫(yī)生”（著名編輯帕金斯的管理理念），較作者而言，編輯以其長(zhǎng)期的出版實(shí)踐在圖書(shū)市場(chǎng)中更具敏銳性，可以引導(dǎo)作者，利用自身掌握的圖書(shū)市場(chǎng)信息最大限度地挖掘這本書(shū)中讀者感興趣的賣點(diǎn)、當(dāng)下社會(huì)最需要的正能量，從而提升作者的滿足感。但如在審稿中遇到重大修改，應(yīng)提出建議請(qǐng)作者先改，而不是直接操刀替作者改。術(shù)業(yè)有專攻，我們出版人應(yīng)明確作者和編輯在出版中的身份和地位，不能越俎代庖，充當(dāng)臺(tái)灣出版人顏秀娟小姐所說(shuō)的“廚房總管”，“在作者切菜時(shí)，編輯也便跟著拿菜刀一起切”。《著作權(quán)法》 第三十三條也規(guī)定了圖書(shū)出版者對(duì)作品修改、刪節(jié)的前提是經(jīng)作者許可。

編輯以市場(chǎng)的理由，在書(shū)稿中刪減或增加自以為迎合市場(chǎng)的內(nèi)容，致使作者在書(shū)稿創(chuàng)作中的地位下降，可能導(dǎo)致文化的媚俗化，擾亂社會(huì)文化的發(fā)展規(guī)律。

三、引導(dǎo)閱讀

對(duì)我而言，編輯工作在一定程度上將我的興趣與生存聯(lián)系到了一起，長(zhǎng)年累月的加班看稿已讓我抽不出更多的時(shí)間閱讀更多的書(shū)籍。常常是要組什么稿了，要編什么書(shū)了，才開(kāi)始惡補(bǔ)某個(gè)作者的作品，這樣，閱讀變成了生存的工具。這就是閱讀的實(shí)用主義，說(shuō)得通俗一些，也就是一種功利心。時(shí)下，我們總是在抱怨讀者太功利，可是，我們編書(shū)的人又何嘗不功利呢？之所以去讀《啟功傳》《我這九十年》，是因?yàn)槲覀円鲆惶住坝H歷歷史”的選題，筆者必須涉獵大量的名人，了解他們所經(jīng)歷的時(shí)代，了解他們?cè)谥卮髿v史事件中的經(jīng)歷，以便從中篩選，確定目標(biāo)。當(dāng)然，編輯首先是一個(gè)雜家，各種知識(shí)都要儲(chǔ)備，知識(shí)面要廣，書(shū)籍還是要廣泛涉獵。

編輯在具有敏銳的市場(chǎng)目光的同時(shí)，更要堅(jiān)守一個(gè)編輯的道德底線，在滿足讀者的閱讀需求的同時(shí)，引導(dǎo)讀者吸收崇高的、先進(jìn)的文化。那么，作為編輯，如何在有限的閱讀中去引導(dǎo)閱讀呢？最重要的一點(diǎn)是結(jié)合當(dāng)下弘揚(yáng)的社會(huì)文化和思想動(dòng)態(tài)，在有目的的閱讀中提煉作者思想的精華和能給社會(huì)帶來(lái)的正能量，將其納入合適的選題。（下轉(zhuǎn)第96頁(yè)）

（上接第92頁(yè)）舉一個(gè)例子，王躍文的官場(chǎng)小說(shuō)因其直指官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注百姓生存現(xiàn)狀而深受讀者歡迎，以他寫的《蒼黃》為例，主人公的客廳里掛了一幅畫(huà)，畫(huà)的內(nèi)容是深藍(lán)色的花瓶里插著一束怒放的玫瑰，花瓶卻是歪斜的，讓人忍不住想伸手扶一把，可是，扶正了花瓶，畫(huà)框歪了；扶正了畫(huà)框，花瓶又歪了。此畫(huà)似乎暗藏玄機(jī)，叫人頗為費(fèi)解。主人公在心里給這幅畫(huà)起了個(gè)名字，叫做怕。他悟到這個(gè)“怕”字，用他自己的話說(shuō)，就是多些收斂、多些寬厚。所以，在這部小說(shuō)中，我們并沒(méi)有看到主人公被染于蒼黃之中，而是在官場(chǎng)爭(zhēng)斗中保留了自己人性的善良。這也是王躍文小說(shuō)給筆者的印象——用他的文字留住對(duì)人性的敬畏。那么，如果筆者有幸編輯王躍文的書(shū)稿，就會(huì)盡可能彰顯作者對(duì)人性敬畏的主題，如將其反映在圖書(shū)的外包裝或內(nèi)容介紹中，以引導(dǎo)讀者的閱讀。

結(jié)語(yǔ)

《孟子·盡心下》有云：“君子之守，修其身而天下平。”君子應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，以此來(lái)影響他人，使整個(gè)社會(huì)安定太平。這里孟子所強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)自身的道德修養(yǎng)來(lái)影響整個(gè)社會(huì)，這一思想包含了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。作為出版人我們都痛惜傳統(tǒng)出版業(yè)的江河日下、讀者閱讀傾向的娛樂(lè)化，我們發(fā)牢騷、說(shuō)俏皮話，怨天尤人，卻缺乏自我解剖的精神，常常忽略了一個(gè)最重要的問(wèn)題：我們要影響市場(chǎng)，而不是迎合市場(chǎng)；我們要引導(dǎo)讀者，而不是遷就讀者。淺閱讀、軟閱讀現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與社會(huì)生活節(jié)奏加快、讀者閱讀耐心下降有關(guān)，但我們自身對(duì)職業(yè)道德底線的要求一降再降，拋棄了出版人固有的理念是不是也反過(guò)來(lái)刺激了這種現(xiàn)象的滋長(zhǎng)？提高圖書(shū)質(zhì)量，回歸編輯的原點(diǎn)，做好文化的積累和傳承是我們出版人應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

（作者單位：嶺南美術(shù)出版社）