甄 晶

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000)

中國傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校職業(yè)文化培育的影響
——基于文化自覺角度的分析

甄 晶

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000)

從文化自覺的角度來審視當(dāng)前高職教育所面臨的文化困境，從而提出借鑒傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化進(jìn)行高職院校職業(yè)文化培育的必要性，并結(jié)合對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的分析，從“經(jīng)世致用”、“誠信”、“自強(qiáng)不息”、“親知”、“和諧”、“創(chuàng)新”等幾個(gè)因素試圖找到其對(duì)當(dāng)前高職院校職業(yè)文化培育的影響，以期更好地提升高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展。

文化自覺；傳統(tǒng)文化；高職職業(yè)文化；影響因素

十八大報(bào)告中提到：“要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”，教育部早在2000年印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》，對(duì)于高職高專學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)文化素質(zhì)，教育部給出了明確規(guī)定，要求各高職高專院校以對(duì)“職業(yè)道德良好、具備較強(qiáng)實(shí)踐能力，且用得上、留得住、下得去的高技能人才”的培養(yǎng)為己任，為服務(wù)、建設(shè)、生產(chǎn)以及管理一線輸送大量合格人才。但是，從當(dāng)前高職畢業(yè)生群體的社會(huì)表現(xiàn)來看，存在職業(yè)崗位適應(yīng)能力差、職業(yè)忠誠度不高、職業(yè)榮譽(yù)感不強(qiáng)及責(zé)任感欠缺等問題，影響了社會(huì)對(duì)高職教育的認(rèn)可度。除了專業(yè)素質(zhì)的原因，更重要的是許多高職學(xué)生職業(yè)文化素養(yǎng)的缺失，如職業(yè)意識(shí)不強(qiáng)、職業(yè)定位不準(zhǔn)、擇業(yè)期望急功近利、職業(yè)興趣和職業(yè)道德缺乏、法制觀念淡薄等等。[1]高職教育注重學(xué)生的實(shí)踐操作，大力培養(yǎng)技能型人才，這是否會(huì)導(dǎo)致向社會(huì)輸出一批“有技能沒文化”的學(xué)生？學(xué)生的適應(yīng)力和動(dòng)手能力在短期內(nèi)得到了提高，不過其發(fā)展后勁如何？要想使所培養(yǎng)的應(yīng)用型高技術(shù)人才真正滿足服務(wù)、建設(shè)、生產(chǎn)以及管理一線的需求，必須將職業(yè)文化教育加強(qiáng)。為使所輸送的人才無論在行為上還是在價(jià)值觀念上均能做到與職場和企業(yè)的需求相符合，必須將職業(yè)特點(diǎn)突出，把職業(yè)文化引入高職院校的校園文化中。因此，提升高職學(xué)生職業(yè)文化素質(zhì)，加強(qiáng)高職院校職業(yè)文化建設(shè)的研究成為高職教育急需解決的問題。

一、高職教育面臨文化困境，必須依靠“文化自覺”

如今，我國已迎來了高等教育大眾化時(shí)期，人民群眾對(duì)高等教育熱切需求，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)越來越需要各種高技能人才，高職教育正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生。我國目前正大刀闊斧的優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，力爭打造制造強(qiáng)國，而非制造大國，更是為發(fā)展高職教育打牢了基礎(chǔ)。不過高職教育的發(fā)展也受到了陳舊文化觀念的嚴(yán)重阻礙，很多人對(duì)高職教育持鄙視態(tài)度，甚至在國家的教育政策和具體操作過程中也將這種價(jià)值觀體現(xiàn)出來，如高職院校只能在靠后的批次錄取學(xué)生。教育部門必須著手解決政策歧視問題，而制定和執(zhí)行這些歧視性政策所依據(jù)的理念才是問題的本源，必須從重構(gòu)社會(huì)制度體系、改造文化等更深層次的角度解決這一問題，使高職教育受到的非國民待遇徹底得到改變。[2]由此可見，我國高職教育當(dāng)中的諸多不良現(xiàn)狀根源于我們所處的不良文化氛圍，必須依靠我們的“文化自覺”才能調(diào)整或改變它。

費(fèi)孝通先生反對(duì)“全盤他化”或“全盤西化”的思想，指出文化自覺并非是要“復(fù)舊”，也不是“文化回歸”，而是在一定文化中生活的人，對(duì)其文化的源頭、形成、特色及未來趨勢(shì)有“自知之明”。自知之明的目的在于使文化轉(zhuǎn)型的自主能力加強(qiáng)，在多元化世界中將自身位置確立下來的前提就是擁有自主文化，其與新時(shí)代和新環(huán)境相適應(yīng)，能夠取長補(bǔ)短，與其它文化相結(jié)合，將能夠促使不同文化共同發(fā)展、各抒所長、和平共處的條件創(chuàng)造出來，將得到一致認(rèn)可的基本秩序建立起來。[3-4]

二、借鑒傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化進(jìn)行高職院校職業(yè)文化培育的必要性

十八大報(bào)告中提到：“我們要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信”，“要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。對(duì)于高職職業(yè)文化來講，自覺體認(rèn)并遵從職業(yè)使命、規(guī)范、禮儀、心理以及榮譽(yù)感等，即職業(yè)文化的核心。

就高職院校學(xué)生淡薄職業(yè)文化、缺乏職業(yè)素養(yǎng)等諸多現(xiàn)象，我們需要從文化自覺的角度來加以規(guī)范和引導(dǎo)，盡量避免和改變傳統(tǒng)文化對(duì)高職職業(yè)文化的片面影響和制約，但同時(shí)應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，使職業(yè)文化以傳統(tǒng)文化為依托，扣緊對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬，并加以開拓創(chuàng)新，從而使高職教育所面臨的文化困境真正得到解決。而傳統(tǒng)文化的生命力強(qiáng)、底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚，可以此為源頭構(gòu)建高職院校的職業(yè)文化。

在高職院校，職業(yè)文化競爭是就業(yè)競爭的根源，對(duì)學(xué)生就業(yè)競爭力的培育，職業(yè)文化是關(guān)鍵。作為強(qiáng)調(diào)職業(yè)性與應(yīng)用性的高職教育，當(dāng)然要解決單純的書本教育與實(shí)踐工作相脫節(jié)的問題，工學(xué)交替的推行，有助于在進(jìn)行書本學(xué)習(xí)與模擬教學(xué)的過程中，將理論知識(shí)與實(shí)訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于社會(huì)的實(shí)際工作中去，形成很好的互補(bǔ)作用，促進(jìn)職業(yè)精神更好更快地形成。在進(jìn)行工學(xué)交替的過程中，行業(yè)與企業(yè)文化必然會(huì)作用于實(shí)習(xí)的學(xué)生，使他們較早地融入職業(yè)文化中去。而隨著學(xué)生的往返于校園，行業(yè)與企業(yè)文化又隨之進(jìn)入了校園。如此，第一線的行業(yè)文化、企業(yè)精神便在第一時(shí)間進(jìn)入了校園，大大縮短了校園與社會(huì)的距離。這種精神的傳播由于學(xué)生的親歷性而顯得異常珍貴，并且很容易成為高職教育文化的有機(jī)組成部分，形成具有高職特色的職業(yè)文化。對(duì)于高職院校來講，構(gòu)建職業(yè)文化的重點(diǎn)就是融合企業(yè)文化。[5]隨著改革開放的發(fā)展，西方文化逐漸傳入我國，年輕一代受其影響較深，在職業(yè)選擇方面越來越崇尚自由化和個(gè)人化，而傳統(tǒng)文化所崇尚的“忠”卻被拋之腦后。[6]而實(shí)際上，企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化在很多方面具有一脈相承性，在學(xué)校職業(yè)文化和企業(yè)文化中，逐漸丟失了很多傳統(tǒng)文化中的精髓。對(duì)高職職業(yè)文化進(jìn)行培育的重要途徑之一就是對(duì)傳統(tǒng)文化中的因子進(jìn)行活化和創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校職業(yè)文化培育的影響因素

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的行為方式和價(jià)值觀念無不受到根深蒂固倫理道德和傳統(tǒng)文化的深刻影響，將傳統(tǒng)文化擺脫而獨(dú)自生根發(fā)芽的企業(yè)制度并不存在，管理模式缺乏文化底蘊(yùn)就無法長久存在。與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將具有中國特色的先進(jìn)的管理文化創(chuàng)造出來，這是提升我國企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵所在。高職院校要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要增強(qiáng)社會(huì)競爭力，在職業(yè)文化的構(gòu)建上，也要吸納傳統(tǒng)職業(yè)文化中的優(yōu)質(zhì)因素并加以創(chuàng)新，形成自己獨(dú)有的高職特色的職業(yè)文化，這也正是文化自覺在高職教育上的最終訴求。傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校職業(yè)文化培育的影響因子主要表現(xiàn)在：

（一）“經(jīng)世致用”：職業(yè)理想培育的歸宿

“經(jīng)世致用”思想的開創(chuàng)者是明末清初的顧炎武，是后期儒家思想的典型表現(xiàn)，是儒家思想為適應(yīng)新的歷史需要產(chǎn)生的重大變革。它提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。

“經(jīng)世”和“致用”一個(gè)強(qiáng)調(diào)“形而上”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“形而下”?！敖?jīng)世”即“經(jīng)國濟(jì)世”，要樹立遠(yuǎn)大理想，敢為天下先；“致用”即“學(xué)用結(jié)合”，要從點(diǎn)滴做起，使理論聯(lián)系實(shí)際?？偲饋碚f，就是既要有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，又要做到腳踏實(shí)地、鍥而不舍，要將二者結(jié)合起來。

強(qiáng)調(diào)“致用”是我國高等職業(yè)教育的典型特點(diǎn)，對(duì)各種應(yīng)用型人才進(jìn)行培養(yǎng)，這與儒家所提出的“經(jīng)世致用”思想無疑具有高度一致性，作為教育者，可將儒家遺留下來的一些優(yōu)良傳統(tǒng)加以吸收利用，指引學(xué)生將遠(yuǎn)大的職業(yè)理想樹立起來，構(gòu)建我們的高職職業(yè)文化。

（二）“誠信”：職業(yè)道德踐行的基準(zhǔn)

《孟子》一書中提到：“誠者天之道也，思誠者，人之道也?！闭\實(shí)守信是中國傳統(tǒng)道德的重要行為規(guī)范和個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方式。從事任何職業(yè)活動(dòng)均離不開誠實(shí)守信原則，人們普遍接受并自覺遵守這一道德規(guī)范，其逐漸發(fā)展為人們的核心價(jià)值觀之一。如今，誠信已被納入社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們面臨著誠信缺失的問題，人們更加渴求誠信，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也要求人們具備誠信的品質(zhì)。高職學(xué)生未來必將是一批具備高技術(shù)水平的人才，他們活躍在服務(wù)、建設(shè)、生產(chǎn)以及管理的第一線，提高我國的綜合國力、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)走入可持續(xù)發(fā)展軌道等，都將有賴于他們的誠信水平，對(duì)他們的誠信精神進(jìn)行培養(yǎng)，就個(gè)人角度而言，有利于實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，就國家角度而言，能夠提高整個(gè)國家的綜合素質(zhì)，是高職院校職業(yè)文化培育不可或缺的內(nèi)容之一。

（三）“自強(qiáng)不息”：職業(yè)精神實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力

《周易》里提到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，從古至今，自強(qiáng)不息的精神深深熔鑄于中華民族的靈魂之中。天體運(yùn)行，周而復(fù)始，永不停息。古人以天道為榜樣，激勵(lì)著自己自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈、永不放棄。

職業(yè)精神是和人們的職業(yè)活動(dòng)密切聯(lián)系的、并具有自身職業(yè)特點(diǎn)的精神。它是職業(yè)文化的重要組成部分，其實(shí)踐內(nèi)涵體現(xiàn)在敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)這五大方面，無論從事何種職業(yè)，都要弘揚(yáng)職業(yè)精神，盡職盡責(zé)，貢獻(xiàn)自己的才智。要實(shí)現(xiàn)職業(yè)精神，獲得職業(yè)成功，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)文化精神是激勵(lì)職業(yè)人不斷努力、積極奮斗的強(qiáng)有力的精神動(dòng)力，是我們?cè)诟呗毬殬I(yè)文化構(gòu)建中不可忽視的重要方面。

（四）“親知”：職業(yè)實(shí)踐實(shí)施的途徑

眾所周知，墨家對(duì)實(shí)踐相當(dāng)重視，對(duì)表象之后所隱藏的規(guī)律進(jìn)行探討，要求學(xué)問必須具備實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，其是老百姓的訴求和愿望的代表。在“墨辯”中，墨子以說知、聞知以及親知三種境界來劃分知識(shí)。推想而得的知識(shí)是謂說知；通過書本傳達(dá)或師友口傳等方式，由別人處獲得的知識(shí)是謂聞知；由“行”中獲得的，即通過親身體驗(yàn)所得的知識(shí)是謂親知。墨子認(rèn)為，獲得知識(shí)的最高境界是親知，因此，其對(duì)親知尤其注重。后來，著名教育家陶行知提出：“行是知之始”，陶行知先生強(qiáng)調(diào)說：我們拿“行是知之始”來說明知識(shí)之來源，并不是否認(rèn)聞知和說知，乃是承認(rèn)親知為一切知識(shí)之根本，聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力。

今天我們發(fā)展高職教育，建設(shè)高職職業(yè)文化，最應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐精神和科學(xué)精神。應(yīng)該說，墨子已經(jīng)為我們樹立了一個(gè)好榜樣，高職教育需采取各種措施將其繼承下來并發(fā)揚(yáng)廣大，使現(xiàn)行的教育價(jià)值觀得到扭轉(zhuǎn)，并以豐碩的成果踐行墨子提出的思想。

（五）“和諧”：職業(yè)教育管理的目標(biāo)

注重整體關(guān)聯(lián)與平衡和諧的辯證思維是中國傳統(tǒng)文化最突出的特點(diǎn)之一。管理所要達(dá)到的理想境界就是做到“情理合一”、“知行合一”以及“天人合一”，這決不僅僅是一種理性的科學(xué)的操作方式。從文化自覺的角度來看，所有成員應(yīng)能自發(fā)、自覺地從內(nèi)心深處規(guī)范自己的行為，在高職教育管理的層面看，既包括受教育者，也包括施教者。

首先，作為受教育者的學(xué)生的成長、發(fā)展，需要注重整體性，需要平衡和諧。學(xué)生是活生生的生命個(gè)體，他的身心發(fā)展也是一個(gè)整體，其身體發(fā)育和精神世界需要平衡和諧，其精神世界的發(fā)展也需要平衡和諧。如：職業(yè)技能和職業(yè)道德的關(guān)系；職業(yè)個(gè)人與職業(yè)集體的關(guān)系；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)文化的關(guān)系等，都需要注重整體，注意平衡、和諧。其次，作為施教者的學(xué)校、教師，在職業(yè)文化建設(shè)上，也需要整體觀與平衡和諧觀念。學(xué)校中的行政人員、教師、學(xué)生共處一校，本身就是一個(gè)整體，其關(guān)系可以說是一榮俱榮，一損俱損，哪一方面的利益、意見與愿望都應(yīng)該得到關(guān)注，都應(yīng)該充分溝通，以達(dá)到整體平衡，和諧發(fā)展。[7]

（六）“創(chuàng)新”：職業(yè)文化發(fā)展的靈魂

我國的高職教育起步較晚，面對(duì)千變?nèi)f化的市場經(jīng)濟(jì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的沖擊，面對(duì)前人沒有遇到過的種種問題，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。要適應(yīng)社會(huì)需要，跟上時(shí)代步伐，博采眾長、敢于創(chuàng)新是唯一的出路。在這方面，我國的傳統(tǒng)文化給我們提供了豐富的精神財(cái)富，高職教育能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，其也是高職院校發(fā)展職業(yè)文化的靈魂。

“茍日新，日日新，又日新。”早在商朝，作為開國君主的成湯就用這句刻在器皿上的話用來警戒自己了，它也成了后代傳誦的箴言。它的意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新?！安荒焦?，不留今，與時(shí)變，與俗化”，是戰(zhàn)國時(shí)期法家提出的振聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音，是創(chuàng)新思維的高度概括。

高職院校職業(yè)文化創(chuàng)新可從精神文化創(chuàng)新、物質(zhì)文化創(chuàng)新、制度文化創(chuàng)新和行為文化創(chuàng)新四個(gè)層面展開研究。精神文化創(chuàng)新方面，高職校園文化要以校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校風(fēng)等形式將校園群體應(yīng)當(dāng)具備的行為規(guī)范和價(jià)值觀集中體現(xiàn)出來。高職院校努力將對(duì)事業(yè)和職業(yè)敬畏且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋沫h(huán)境營造起來，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神，使他們自強(qiáng)不息、愛崗敬業(yè)，在職業(yè)態(tài)度方面能夠做到忠于職守、遵紀(jì)守法。在制度文化上，要緊密圍繞職業(yè)文化這個(gè)核心，以高職教育的特殊性為依據(jù)，改革專業(yè)建設(shè)、培養(yǎng)模式以及課程等，將獨(dú)特的實(shí)踐和專業(yè)教學(xué)體制以及人才質(zhì)量體系在高職院校中建立起來。在物質(zhì)文化上，職業(yè)內(nèi)容要體現(xiàn)在高職院校的物質(zhì)文化中，發(fā)揮校園環(huán)境、建筑以及設(shè)施等的物質(zhì)文化載體作用，用以體現(xiàn)高職院校的職業(yè)文化。行為文化創(chuàng)新方面，包括師生員工的所有集體活動(dòng)及個(gè)人行為，應(yīng)通過各種職業(yè)化內(nèi)容，如校企訂單、職業(yè)生涯歸化、模擬職業(yè)面試、素質(zhì)拓展訓(xùn)練以及工學(xué)訓(xùn)練競賽等方式，讓學(xué)生參與到真實(shí)或模擬的發(fā)明創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)、制作、安裝以及維修等過程中，將他們的職業(yè)情感激發(fā)出來，使學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知加深。

值得強(qiáng)調(diào)的是，文化如同一條河流，傳統(tǒng)文化一方面代表著過去，一方面又具有流傳性，任何文化的產(chǎn)生都不會(huì)是憑空的，不可能完全脫離過去，文化既有發(fā)展的需要，也有繼承的需要。高職文化和國家整體文化均是如此。作為一種客觀存在，傳統(tǒng)文化的生命力很強(qiáng)，其在人們的頭腦和社會(huì)中潛藏，影響著人們的文化創(chuàng)造活動(dòng)。在過去的某個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)文化被創(chuàng)造出來，經(jīng)過歷史洗禮逐漸成熟和完善起來，不僅使當(dāng)今社會(huì)受到影響，還會(huì)向未來延續(xù)?？傊覀円獜奈幕杂X的角度出發(fā)，善于多層次、全方位地挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)因素，理論聯(lián)系實(shí)際，在職業(yè)文化培育的過程中應(yīng)用理論，使高職職業(yè)文化日益完善起來。努力建設(shè)高職職業(yè)文化，使學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提高，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高就業(yè)競爭力，促進(jìn)學(xué)生自身和高職院校兩者的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

[1] 龍承海，周勁松.推進(jìn)高職院校職業(yè)文化建設(shè)的途徑[J].中國高等教育,2009,(21):47-48.

[2] 張 衡.基于文化自覺的高職教育可持續(xù)發(fā)展[J]. 江蘇高教,2009,(3):131-132.

[3] 費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2007.

[4] 蔣建業(yè).從文化求索到文化自覺和自信[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,6(2):186-188.

[5] 謝 軍，顏晶晶.加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化的融合，促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010, 4(5):109-111.

[6] 施福新.文化自覺視角：高職院校學(xué)校文化的構(gòu)建[J]. 江蘇高教,2011,(4):139-140

[7] 王 琦，陳云濤.文化自覺：高職教育可持續(xù)發(fā)展[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2010.

Effect Factors of Chinese Traditional Culture to the Occupational Culture Cultivation in Vocational College ——Analysis based on cultural consciousness

ZHEN Jing
(Huzhou Vocational and Technical College, Huzhou 313000, Zhejiang, China)

This paper reviews the cultural difficulties faced by higher vocational education from the perspective of cultural consciousness, and puts forward the necessity of drawing on traditional high quality culture for occupational culture cultivation of higher vocational colleges. At the same time, it combines the analysis of Chinese traditional high quality culture, and tries to find out its impacts on occupational culture cultivation of higher vocational colleges through several factors such as “practical statecraft”, “integrity”, “ceaseless self-improvement”, “knowledge by acquaintance”, “harmony” and “innovation”, in order to better improve students professionalism and promote sustainable development of the vocational colleges.

cultural consciousness; traditional culture; vocational occupational culture; influencing factors

G710

A

1673-9272(2013)02-0113-04

2012-11-20

甄 晶(1980-)，女，浙江湖州人，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

[本文編校：李浩慧]