石雨時,王 巍,高煥民△
(1.寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市第三人民醫(yī)院內(nèi)科,寧夏中衛(wèi) 755000;2.寧夏回族自治區(qū)人民醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科,銀川 750002)
中國回族醫(yī)學的烙灸療法最早吸取了古代阿拉伯醫(yī)學中關(guān)于熏、熨、灼、燙等療法的優(yōu)點,后隨阿拉伯文化在中國以及亞洲的廣泛傳播,回族醫(yī)生又吸收了中醫(yī)和印度醫(yī)學中粹刺、火灸的優(yōu)點,在長期的回族醫(yī)學實踐中逐漸形成了獨具回族特色的一種外治療法。《回回藥方》第三十四卷《針灸門》對該法進行了詳細闡述:使用刺激性藥物或大小形狀不等的器械,燒熱后直接置于經(jīng)絡穴位上烙灼肌膚,使局部組織和經(jīng)絡發(fā)生變化,排出異常體液,促進四性、四液平衡,提高機體的抗病能力。本文就回族醫(yī)學的烙灸療法的起源、適應證、操作特點、通絡治療策略作一分析。
回族醫(yī)學的烙灸療法最早見于中世紀阿拉伯伊斯蘭醫(yī)學家艾爾布卡西斯(Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas Al-Zahrawi,936年 ~1013年)所著的《方法》,該書特別論述了烙灸療法。《回回藥方》卷三十四《針灸門》[1,2]專論烙灸療法:“要知灸的功效得濟處,是凡一體內(nèi),多有惡潤凝聚以致本體,并其稟性作壞,若人先有他病,遇此證則加重,醫(yī)欲治此證,雖將拔潤利臟腑之藥,或熱性,或燥性者用之,然亦不能去凈,必以火灸之,則本體病根盡去?!?/p>
燒烙療法是將強烈的烙熱刺激透入皮膚組織深達筋骨,除局部除去壞死組織、止血、消毒作用外,還能促使氣血運行、疏通經(jīng)絡,從而恢復組織功能或阻止病情的發(fā)展。目前常用的二氧化碳激光燒烙與烙灸有些相似之處,從機制上講也與烙灸有一定相似之處。烙灸腧穴經(jīng)絡通調(diào)氣血,改動稟性衰敗過程中四性、四液的病理過程,如“污血”、“惡潤”等疾病根源,使其經(jīng)脈之氣內(nèi)外相通、上下通暢、拔除惡病液質(zhì),以利臟腑及相應器官組織的功能,使其恢復正常。
烙灸法屬于中醫(yī)學中“火針”(粹刺)[3]?;疳樣袃煞N:第一種是古代常用的使用較粗大的烙具烙灸病變部位,用來治療已經(jīng)化膿的瘡瘍,代替開刀,避免出血?;刈遽t(yī)學中的烙灸療法也使用該項技術(shù);第2種是在一定穴位上用火針點刺,也叫做“點烙”。
《回回藥方·針灸門》記載:“烙灸是治本之法,凡各科諸疾皆可灸之?!被疳樣袦亟?jīng)散寒、軟堅散結(jié)、祛腐的作用,臨床上除治療痹證外,還可應用于瘰疬、癰疽、頑癬、腱鞘囊腫、血絲蟲病和象皮腿[6]。
《回回藥方·針灸門》中烙灸療法涉及內(nèi)科、外科、傷科、眼科、皮膚科等許多學科。如有“因腦上下來”而生患眼、“潤生氣窄者”、“癲證”、“生腫瘡(似痔瘡)”、“潤”沉淀“凝聚”于肝、腎、脾、胃、腸而生瘡、“痞”、“蠱”、“膜理解散”、“潤”瘀滯“肺及胸膈”脅里、臂膊及肩關(guān)節(jié)腫痛者等。
烙灸必燒破皮膚,使其化膿流水,異常體液完全排除,達到祛除“病根”、恢復機體正常功能。如“凡人多有潤從腦經(jīng)下到胃經(jīng),則胃經(jīng)作的惡,其力皆弱了”。用藥物治療后不能痊愈的,“止于胃口上可灸三處”,“灸時必要燒透皮,但不令傷肉,灸后要令瘡口流膿數(shù)日”,“待膿盡后,病證就消退了”。
如灸“肝經(jīng)上的瘡”時,“要燒令皮破”,并“使其膿流數(shù)日去凈”,“令去凈,最后以生肌之藥治之”。如灸胃經(jīng)病時,“灸必要燒透皮,但不令傷肉,灸后要令瘡口流膿數(shù)日,勿治,使平復”。如灸肩胛骨時,“灸必要燒透皮”。如灸“兩臀骨輳接處脫出”時,灸后“且勿治以肌之藥,令膿水多流,在后貼生肌膏藥,令其瘡口平復”。
烙灸器械具體的規(guī)格形狀多樣,如治療兩鬢發(fā)際處的撒力器械,治療痞證的鐵器辛納刺,治療兩臀骨輳接處脫出形如椀的鐵器,其形狀不一致,有的能鉤起皮膚,有的可“一頭一灸”、“三灸六處”、“一灸六處”等,形態(tài)多樣,大小不一。
如治療眼部皮膚疾病用石灰(不經(jīng)水解的)、撒奔、博刺(注:胡楊樹脂流在土中留存多年而生成)亦阿而馬尼(即阿而馬尼地面堿)各等分,將其研細未,再以西域橡子樹和無花樹燃燒成灰,溶解于水與童子小便相摻合,擦涂患處。治療少薩證候(即肺與胸膈內(nèi)筋腫病)馬兜鈴根,用宰體油燒煉極熱,把咱刺頑(即馬兜鈴)(去除外表粗皮10~20cm的根莖)浸入,候其極熱烙灸病變部位,灸后用錠粉膏或石灰膏敷之,就可痊愈了。
根據(jù)病情和治療需要,把燒烙程度分為輕、中、重三度。輕度:將皮膚烙成淺黃色,且無滲出液;中度:將皮膚烙成金黃色,并有滲出液滲出;重度:將滲出液烙干。
(1)燒烙療法必須使烙鐵等烙具均勻平穩(wěn)地接觸皮膚,直至皮膚烙成油亮金黃色為止;(2)烙鐵燒成杏黃色為宜?;鹆^大燒成黃白色則易燒焦皮膚,火力過小則易燒成黑紅色,不僅達不到燒烙目的且易造成皮膚烙傷。因此當烙鐵溫度降低時,需及時更換;(3)嚴禁重力按壓皮膚和來回烙燒;(4)盡量避開重要臟器,勿靠近較大神經(jīng)和血管;(5)皮膚較薄部位不宜燒烙;(6)保持創(chuàng)面干躁、清潔;(7)若需再次燒烙,須在烙面愈合后進行;(8)用大型方形火紅烙鐵熨烙,需要在穴位或患部皮膚上放置浸醋紗布墊,因此這種熨烙法又叫間接燒烙法。將紗布墊稍加固定噴灑醋至浸透,將燒紅的烙鐵放在紗布墊上緩慢熨烙,開始輕熨以后逐漸加重。烙鐵不熱時要及時更換并不斷向墊上加醋,至局部皮膚有熱感或周圍皮膚微汗。
全身氣血失調(diào)或機能紊亂逐漸發(fā)展到器質(zhì)性損傷,即“初病在經(jīng)在氣,久病則入絡入血”。絡病有表里、上下、臟腑、營血等之分[4~6],其治療策略不僅僅局限于蟲蟻通絡、辛潤通絡,還要從時間空間多層面、多靶點通絡,如補肝腎、養(yǎng)氣血、散寒凝、化痰熱、利濕濁、通腑氣等諸多豐富的藥物治法及針刺療法[5~7]。總的原則是“絡以通為用”,但“通絡之法各不相同”,尋找新的有效的通絡方法具有重要的臨床意義。
以《回回藥方》為代表的回族醫(yī)學具有自己獨特的醫(yī)學理論體系?;刈遽t(yī)學由于受其伊斯蘭哲學思想的影響在疾病的治療上雖采用中醫(yī)藥學的理論但與中醫(yī)藥學對疾病的治療尚有不同,這種不同主要體現(xiàn)在治療觀(指導思想或者理念)的異同[8],通篇查不到傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽五行理論,但是對經(jīng)絡的存在及其重要作用則采用完全肯定的態(tài)度。往往把紅色的心、黃色的心包與白色的經(jīng)絡相提并論,特別是將腦與經(jīng)絡提到主宰和調(diào)節(jié)生命活動的高度?!痘鼗厮幏健め樉拈T》記載的治療方法有多種,其中烙灸療法記載得最為詳細,其與阿拉伯醫(yī)學燒烙療法類似。其施灸部位也不以經(jīng)絡而論,在諸多疾病治療中,都是以疾病所在具體部位為“穴位”。這與中醫(yī)學講的“絡以通為用”、“通絡之法各不相同”觀點不謀而合。同時我們應該認識到,回族醫(yī)學的烙灸療法的獨特作用機制可能不僅僅是通絡,還有其他重要的機制值得探索。
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