讀《民族音樂學(xué)應(yīng)該被廢止嗎》有感

（新疆師范大學(xué) 新疆烏魯木齊 830000）

俗話說：越是民族的，就越是世界的。中國的民族音樂，凝聚了中華民族數(shù)千年文化的精華，是民族精神的凝結(jié)，是華夏子孫刻在心里無法抹去的文化記憶。具有極高的文化價(jià)值以及審美價(jià)值，需要我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘和弘揚(yáng)。

在西方文化和藝術(shù)、生活方式、價(jià)值觀、審美觀點(diǎn)可能大量進(jìn)入的狀況下，加強(qiáng)研究中國自身的傳統(tǒng)文化，保持和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)的民族文化和藝術(shù)，已經(jīng)成為一個(gè)重要的問題。新的世紀(jì)到來之際我們要采取更積極開放的態(tài)度，強(qiáng)力吸收其他民族的優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果。另一方面，我們也要把自身民族幾千年來光輝燦爛的文化藝術(shù)成果推廣給國際社會(huì)。

每個(gè)人都專注于研究民族音樂學(xué)的首要關(guān)切，它的概念，或者有關(guān)它的問題。這一領(lǐng)域，被大家特別視為20世紀(jì)—整個(gè)20世紀(jì)—的一個(gè)奇跡。人們一直試圖看清民族音樂學(xué)的延續(xù)和變革，并以最大的敬意對(duì)它做一個(gè)歷史的描繪。其中一個(gè)中心問題就是民族音樂學(xué)這門學(xué)科歸屬何處.民族音樂學(xué)在音樂機(jī)構(gòu)里有何作用？”

有人提出，民族音樂學(xué)沒有未來，它已經(jīng)完成了它所能做的，而現(xiàn)在，卻沿著一條已經(jīng)偏離了軌跡的路前進(jìn)著。

我們的研究領(lǐng)域里長(zhǎng)久以來的愿望本可以有許多種途徑來討論，但是在多數(shù)批評(píng)文學(xué)中對(duì)于以下問題卻并沒有弄清楚：(1)是否那些自稱民族音樂學(xué)家的人們所做的工作一開始就不應(yīng)該發(fā)生；(2)是否由于當(dāng)今文化的改變，他們的目標(biāo)不再能夠?qū)崿F(xiàn)；(3)是否他們已經(jīng)完成了一開始的使命而該歇歇了；(4)是否他們的研究領(lǐng)域不足成為一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域；(5)是否他們的存在一直都依附于某個(gè)已經(jīng)失效的政治意圖；(6)如同之前提到的，是否他們不具有足夠的共同點(diǎn)因而不配享有一個(gè)名號(hào)；(7)是否他們一直以來都是政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治者的一部分，應(yīng)該停下來或者緊跟歐洲的研究。同時(shí)還有一些其他的相關(guān)質(zhì)疑。

盡管有這么多疑問，可是民族音樂學(xué)是否已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)清晰一貫的領(lǐng)域，而且我們是否知道這個(gè)領(lǐng)域是什么？有時(shí)候找不到什么理由可以將民族音樂學(xué)凝聚在一起，反而卻有很多理由將它們依附于一些老的、更確立的領(lǐng)域，或者一些新發(fā)展起來的方面。看起來好像是許多人在做許多不同的事情，而這些人更多的是理智地保持彼此的距離，而非他們中的任何一個(gè)人背離了傳統(tǒng)歷史音樂學(xué)、音樂理論、人類學(xué)跟民俗學(xué)。令人滿意的是，人們終于意識(shí)到，在比過去幾十年還要更長(zhǎng)的時(shí)間里，民族音樂學(xué)界一直存在的這個(gè)觀點(diǎn)，并且正開始沖擊到其他相關(guān)的領(lǐng)域。

誠然，這是一段在許多結(jié)點(diǎn)上都與其他學(xué)科相連結(jié)的歷史。然而民族音樂學(xué)的來歷并非簡(jiǎn)單地是另一個(gè)學(xué)科—音樂學(xué)或人類學(xué)的分化而已。同樣也不是對(duì)個(gè)別的世界地區(qū)的研究當(dāng)中簡(jiǎn)單地將事件進(jìn)行排列。至少在某些方面，平等的對(duì)待所有音樂體系是合理的。民族音樂學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展也多少呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)，例如多學(xué)科混合性使得學(xué)科名稱的難以界定性；音樂民族志寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變；強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性研究在民族音樂學(xué)中的地位與作用；研究領(lǐng)域的拓展與城市民族音樂學(xué)的興起。

民族音樂學(xué)從一開始就是有跨學(xué)科或雙重性質(zhì)的學(xué)科。這種狀態(tài)在現(xiàn)代多學(xué)科融合的研究下顯得更加明顯和突出。人類學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等多種方法都在民族音樂學(xué)的研究中扮演重要角色。然而，人類學(xué)的方法，仍然是民族音樂學(xué)的基本方法，受文化趨勢(shì)和文化批評(píng)、反映解釋人類學(xué)的新思想的影響等。

萊斯認(rèn)為，民族音樂學(xué)的研究應(yīng)該包括三個(gè)重要的部分，即個(gè)人的創(chuàng)造力，歷史的建設(shè)性和對(duì)社會(huì)的維護(hù)性。所謂的“建設(shè)性”的歷史，不僅是時(shí)間的變化，也包括在每個(gè)交叉點(diǎn)與過去，以及現(xiàn)在和過去的再創(chuàng)造。這也是由于加入這個(gè)，在民族音樂學(xué)的研究一直是共時(shí)和歷時(shí)的研究，做到了統(tǒng)一，從時(shí)間將被分離在過去的歷史和現(xiàn)在統(tǒng)一在一起。和歷史研究的民族音樂學(xué)主要反映在兩個(gè)方面：一，不同的研究視角。第二，顧及的歷史層面不同。

雖然中國本土民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展，不可避免的存在在一定程度上與西方有不同的特點(diǎn)，但總體上仍然進(jìn)行西方的比較音樂學(xué)到民族音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展。從現(xiàn)象來看，中國當(dāng)代民族音樂學(xué)的研究，觸及這一話題范圍的幾乎所有領(lǐng)域。但是，從研究的角度來看，中國民間音樂歷史學(xué)家似乎對(duì)音樂進(jìn)程中個(gè)人行為缺乏足夠的興趣?！氨绕鹨话阋魳穼W(xué)，這方面還需要給予的關(guān)注更多。

盡管在當(dāng)代西方的趨勢(shì)下民族音樂學(xué)似乎更關(guān)注研究音樂的文化意義，但不是通過音樂本體的文化研究不一定能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。在中國的民族音樂學(xué)中音樂本體的研究承擔(dān)了雙重任務(wù)，其一，音樂的文化意義的研究提供基礎(chǔ)的音樂學(xué)；其次，更重要的是通過分析大面積的音樂本身，建立具有中國特色的“基本音樂理論”，提供了民族音樂學(xué)、音樂分析的工具，對(duì)消除使用西方音樂理論分析中國音樂產(chǎn)生的尷尬和不恰當(dāng)提供了解決方式。

民族音樂學(xué)-是一門從民族學(xué)的角度去研究音樂的學(xué)問。民族音樂學(xué)中所說的民族應(yīng)該參考民族，種族，民族文化意義的“文化社區(qū)”或“文化共同體”。

某種程度上來說民族音樂學(xué)科也是不可替代的一門對(duì)音樂學(xué)研究有重要價(jià)值的學(xué)科，不論與其他成熟學(xué)科有多少重疊之處，它有著它獨(dú)特的研究視角以及貢獻(xiàn)。應(yīng)當(dāng)考慮如何更系統(tǒng)更有針對(duì)性的研究這門學(xué)科而不是廢止。

1.[日]德丸吉彥著《民族音樂學(xué)》，王耀華、陳新鳳譯，福建教育出版社，2000年版，第17頁。

2.杜亞雄《回憶與思考——紀(jì)念南京會(huì)議二十周年》，載《中國音樂》，2001年第三期，第16頁。

3.[美]弗朗茲·博厄斯著《人類學(xué)與社會(huì)生活》，劉莎等譯，華夏出版社，1999年版，第56頁。