【摘要】職教語文應(yīng)該是教會學(xué)生體驗人生的場所，是培養(yǎng)學(xué)生生存所需要的智慧的場所，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的場所，教師應(yīng)將變純粹的填鴨式的知識灌輸為“智慧教育”作為教學(xué)的終極目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】職教語文；素養(yǎng)：智慧教育

在知識經(jīng)濟的大背景下，企業(yè)對人才的要求也不斷提升，擁有了具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的人力資源，就具備了發(fā)展經(jīng)濟的巨大潛力和創(chuàng)新能力。而判斷能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力正是智慧的具體表現(xiàn)，從這一角度而言，21世紀(jì)對職業(yè)人才的要求，就是對智慧教育的要求。因此，讓“智慧教育”走進(jìn)職業(yè)語文教學(xué)就成為一種需要。

變“識”為“智”策略之一——幫助學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，主動思考，觸動學(xué)生的興奮點。

任何一種新思想、新思維、新方法都發(fā)端于問題和探索，智慧正是在問題與探索中積累與成長。在古希臘人看來，“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。所以，變“識”為“智”的關(guān)鍵點是觸動學(xué)生的興奮點，調(diào)動學(xué)生積極參與、激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。

教師可以通過創(chuàng)造條件和情景，以問題為形式激發(fā)學(xué)生主動參與活動，只要引導(dǎo)得當(dāng)，一定能培養(yǎng)他們質(zhì)疑、創(chuàng)新的能力。以教授《在馬克思墓前的講話》為例，可要求學(xué)生在閱讀的過程中要完成兩項任務(wù)：一是根據(jù)悼詞的結(jié)構(gòu)特點給文章劃分層次；二是劃出文章中的關(guān)鍵詞句，看恩格斯是怎樣評價馬克思的。學(xué)生在劃分過程中產(chǎn)生了不同的觀點，這種分歧和爭議無疑便是質(zhì)疑探究的起點。為了充分體現(xiàn)出質(zhì)疑探究的特性，筆者在板書的設(shè)計上把幾位同學(xué)的意見分別“冠名”，并讓同學(xué)們找出分歧點，然后對分歧展開充分的思考與討論，直至學(xué)生能夠自主的得出結(jié)論——可以通過對文章中重要語言信息的提取和揣摩來分析文章，這種方法是學(xué)生在探究中自主獲得的。

要想變“識”為“智”，這就要求我們語文教師必須轉(zhuǎn)變“滿堂灌”的教學(xué)觀念，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會反思，讓學(xué)生在問題的探索過程中增長知識、增長經(jīng)驗、增長智慧。

變“識”為“智”策略之二——激發(fā)學(xué)生張揚個性，主動發(fā)展，呈現(xiàn)智慧的閃光點。

長期以來，職教學(xué)生的角色定位便受制于“適應(yīng)論”的教育目標(biāo)觀，職教教師的角色便定位于課程目標(biāo)的實施者、課程知識的灌輸者、課程成績的終裁者。其實，教師與學(xué)生的生命同源，不能把學(xué)生當(dāng)作“另類生命”甚至是無生命的容器。作為職教語文教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，對學(xué)生予以理解、關(guān)心和信任。

筆者在教授《雷雨》時設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)為：“學(xué)生能夠獨立、自主、合作地進(jìn)行探究，能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗，闡發(fā)對文本內(nèi)容的理解與感受?！倍鴮崿F(xiàn)這一目標(biāo)的最佳方式就是引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，最大程度地讓學(xué)生個性得到張揚。例如學(xué)生對“周樸園對魯侍萍的懷念到底是真是假”的看法就非常有見地：有的組別認(rèn)為周樸園對侍萍的懷念不過是故作姿態(tài)，沒有一點真實的成分；有的組別則認(rèn)為他對侍萍的懷念應(yīng)該是發(fā)自肺腑的；有的組別的觀點正好是以上兩組觀點的結(jié)合。

這種變“識”為“智”的教學(xué)方式可以讓學(xué)生在深入研讀文本、多方搜集、篩選資料之后，得出了自己的認(rèn)識，正如海德格爾所說：“智慧來自于理智與人格的和諧發(fā)展，同時又創(chuàng)造新的人生?！?。教育所要達(dá)到的正是這種個性和諧的發(fā)展，也就是人生智慧的發(fā)展。

變“識”為“智”策略之三——引導(dǎo)學(xué)生走向生活，完善自我，進(jìn)發(fā)內(nèi)在的成就感。

新課程認(rèn)為回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學(xué)生反思、體驗、享受生活并提升、完善生活是新課程的基本追求。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，增強學(xué)校生活的社會性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、社會責(zé)任感和關(guān)心社會的態(tài)度，是新課程的目標(biāo)、內(nèi)容和實施過程的主要特色。

職教語文教師可以結(jié)合各專業(yè)的特點，關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展的內(nèi)在需要，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生走向社會、提高競爭力提供有力保障。比如，對于營銷、旅游專業(yè)，要重點培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、質(zhì)疑解難、善于傾聽、禮貌謙恭、善于表達(dá)自己觀點的習(xí)慣?？赏ㄟ^討論、辯論、角色扮演、智力競賽等，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和應(yīng)變能力。對于文秘專業(yè)，要重點培養(yǎng)學(xué)生用普通話交流、閱讀、書寫規(guī)范、表達(dá)準(zhǔn)確、集思廣益的習(xí)慣?？赏ㄟ^講故事、詩歌朗誦、作文交流、開座談會等，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、寫作能力和組織管理能力。對家電、電子技術(shù)、汽修等專業(yè)，重點培養(yǎng)理解閱讀內(nèi)容、分析研究問題、有條理地說明事理的習(xí)慣?？赏ㄟ^完成圖表、排列順序、寫程序說明文等，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析、判斷問題的能力。正是通過學(xué)生的自我完善、自我建構(gòu)、自我發(fā)展，才有機會形成每個人獨具個性的完整的集成智慧體系，學(xué)生也才能在豐富多彩的學(xué)習(xí)生活中學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所成。

教育實質(zhì)上就是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云。一個靈魂喚醒另一個靈魂”。如果我們的語文教學(xué)不能觸及到人的靈魂，不能引起學(xué)生智慧的提升，不能幫助學(xué)生的個性張揚和生命成長，就不能稱其為真正意義的語文教學(xué)。因此，職教語文教師應(yīng)該強調(diào)對受教育者的智慧培養(yǎng)，即從“傳授知識”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)智慧”，正所謂“授人以魚，不如授人以漁”！

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作者簡介：劉珦昱，昆山市費俊龍中學(xué)，研究方向：語文教學(xué)。