田以樵

《焦氏易林》(以下簡(jiǎn)稱《易林》)又名《六十四卦變者占》、《大易通變》，命名依傍《周易》，和《周易》關(guān)系密切，大抵“焦贛所衍之?dāng)?shù)，《易》之所有也”①。二者的關(guān)系，近人徐芹庭先生認(rèn)為:“夫《易經(jīng)》與《易林》誠如左右手不可或缺，有《易林》更能顯《易經(jīng)》之變化。有《易經(jīng)》方能尋《易林》之本體?！雹谶@種揭示是正確的，遺憾的是徐先生只是點(diǎn)到為止，沒有更進(jìn)一步的論述，《易經(jīng)》與《易林》有何具體聯(lián)系并未明示，因而有的學(xué)者提出了這樣的追問和結(jié)論:“這些斷語與卦的關(guān)系究竟何在?焦延壽何所依據(jù)而創(chuàng)作了這幾千首占斷詩?卻是后世易家無法得知的謎?！雹燮鋵?shí)，將《易林》與《易經(jīng)》對(duì)讀，若以一爻變占的林辭為中心，觀察所涉的取象以及卦旨的吉兇，這種“本與末、源與流”的淵源關(guān)系是能得到明確印證的，《易林》的編撰方式也能從模糊走向清晰。本文擬對(duì)此問題略作一番梳理。

一、《易林》取象與《周易》的卦名及爻辭之象

《易林》一爻之變所涉及的384則林辭和《周易》對(duì)應(yīng)緊密，探討二者之間的關(guān)系是打開《易林》編撰之謎的一把鑰匙。首先來看《周易》卦名之象對(duì)林辭編撰的影響。一爻變卦例中部分林辭的取象和相應(yīng)的《周易》卦名相扣合，依傍《周易》卦名，取象多種多樣，內(nèi)容也豐富多彩。如，《歸妹》卦，《彖傳》曰:“天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也?！雹堋稓w妹》卦以男女嫁娶為旨，卦爻辭的編排選擇的都是婚嫁事象?！兑琢帧分杏蓄愃频恼嫁o:“春桃生花，季女宜家。受福多年，男為封君?！雹葸@則占辭見于《解》之《歸妹》卦，編撰時(shí)所選用的題材與之卦《歸妹》卦名所示的嫁娶之象緊密相連?！犊病坟韵?，《說卦》傳曰“陷也”⑥，《坎》有“坎陷、險(xiǎn)阻”之象，《易林》的《節(jié)》之《坎》寫道:“群隊(duì)虎狼，嚙彼牛羊。道路不通，妨農(nóng)害商”，在這里，以虎狼嚙食牛羊起興，標(biāo)示的是一條“遇險(xiǎn)受阻”之象，與《坎》卦卦名的“險(xiǎn)阻”之義正相符合;《渙》之《坎》亦曰:“子畏于匡，困于陳蔡”，同樣也取象于之卦卦名“坎為陷”之義?！额ァ坟载韵螅跺鑲鳌吩?“火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行?！雹摺额ァ分傅氖恰肮援?、分離、分開”之象，相應(yīng)的林辭《噬嗑》之《睽》寫道:“鄰不我顧，而望玉女。身多疾癩，誰當(dāng)媚者?！雹噢o中的女主人公和鄰家男子心意相左，女有心而男無意，結(jié)局只能是以分離收?qǐng)觯椭浴额ァ匪墓援愔笙喾??？傊?，在這部分林辭中，卦名之象是《易林》作者編撰時(shí)的激發(fā)點(diǎn)，卦名所含的概括性的“象”在林辭中以具體的物象予以落實(shí)，可以是男女之間的情愛場(chǎng)景，也可以是商旅行販中的個(gè)人困厄等，紛繁變幻的背后，可以說，取象歸附于卦名。

《周易》爻辭之象的影響也同樣如此，一爻變的384首林辭和384則《周易》爻辭大部分都可以形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，二者之間的取象呈現(xiàn)出或隱或顯的關(guān)聯(lián)，《周易》開創(chuàng)在前，《易林》賡續(xù)在后?！吨芤住分小稓w妹》卦上六爻辭寫道:“女承筐無實(shí)，男刲羊無血，無攸利”⑨，這是一種“犯剛無柔之象”⑩，相應(yīng)一爻變動(dòng)的林辭《歸妹》之《睽》直接化用為:“刲羊不當(dāng)，女執(zhí)空筐。兔跛鹿踦，緣山墜墮，饞佞亂作?！盵11]二者在取象上一脈相承?！稁煛坟跃哦侈o:“在師中吉，無咎，王三賜命”，有“在師中吉”之象，對(duì)應(yīng)的林辭《師》之《坤》寫道:“春桃生花，季女宜家，受福且多。在師中吉，男為封君?！盵12]“在師中吉”成了溝通兩者取象的橋梁?！顿恪坟粤呢侈o載:“悔亡，田獲三品”，六四爻位變動(dòng)的林辭《巽》之《姤》為:“隨風(fēng)乘龍，與利相逢。田獲三倍，商旅有功，憧憧之邑，長(zhǎng)安無他?！盵13]在這里，“田獲三品”與“田獲三倍”僅一字之差，都有“多”的含義蘊(yùn)含于其中。此外，《漸》卦九三爻辭有“鴻漸于陸”，《漸》之《觀》則寫道:“春鴻飛東?！薄睹饕摹坟陨狭侈o有“不明，晦”，《明夷》之《賁》則用“陽明失道”來呼應(yīng)?！峨x》卦初九爻辭有“敬之，無咎”，《離》之《漸》則曰“敬慎避患”，《離》卦上九爻辭有“有嘉折首，獲非其丑”，《離》之《豐》則以“黍稷盛貌，多獲高積”來比附?！秳儭坟粤遑侈o有“寵，無不利”，《剝》之《觀》則改寫曰“居之寵光，君子有?！?。

上述這些相同的取象，不僅有句子的參與，更有詞語和短語的對(duì)應(yīng)，如果說這種取象關(guān)系還很明顯的話，那么另一類則顯得相對(duì)隱晦?！锻汀坟猿蹙咆侈o是這樣的:“盤桓，利居貞，利建侯”，說的是利于止居之象，相應(yīng)的林辭《屯》之《比》為:“獐鹿逐兔，飽歸其居。反還次舍，無有疾故?！盵14]此卦中沒有詞語的重現(xiàn)，不易分曉，《屯》卦震上坎下，《比》卦坤上坎下，《說卦》稱:“坤為地”引申為靜，“震為動(dòng)”，《屯》之《比》是以坤代震，震變而為坤是由動(dòng)而靜，故引伸開去有獐鹿由逐牧而歸飽其居，牧者由放牧返還次舍之象。其中“反還次舍，無有疾故”同樣是“利于止居”之義。《同人》卦九三爻辭“伏戎于莽。升其高陵，三歲不興”有“登高受阻之象”，相應(yīng)的林辭《同人》之《無妄》卦為:“負(fù)車上山，力劣行難。烈風(fēng)雨雪，遮過我前。中道復(fù)還，憂者得歡?！盵15]表達(dá)的意思是:負(fù)載重物的車輛上山前行，途中遇到風(fēng)和雪的阻礙，亦有“登高受阻”之象。這類隱晦的取象是不明顯的，有時(shí)甚至很難覺察，如，《節(jié)》卦九五爻辭:“甘節(jié)，吉，往有尚”，為“節(jié)儉致福之象”，相應(yīng)的林辭《節(jié)》之《臨》反其象而用之，曰:“奢淫吝嗇，神所不福。靈祇憑怒，鬼瞰其室?！盵16]從節(jié)儉的反面驕奢入手，表達(dá)出另一番勸誡景象。

此外，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系有時(shí)在組卦中體現(xiàn)得也很明顯，試以《師》卦為例:

1.師出以律，否臧兇。(師·初六)

(不吉)玄黃虺聵，行者勞疲。役夫憔悴，逾時(shí)不歸。(《師》之《臨》)

2.在師中吉，無咎，王三錫命。(師·九二)

(吉)春桃生花，季女宜家，受福且多。在師中吉，男為封君。(《師》之《坤》)

3.師或輿尸，兇。(師·六三)

(兇)耳目盲聾，所言不通。貯立以泣，事無成功。(《師》之《升》)

4.師左次，無咎。(師·六四)

(吉)三德五材，和合四時(shí)。陰陽順序，國無咎災(zāi)。(《師》之《解》)

5.田有禽，利執(zhí)，言無咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。(師·六五)

(兇)國亂不安，兵革為患。掠我妻子，家中饑寒。(《師》之《坎》)

6.大君有命，開國有家，小人勿用。(師·上六)

(平)折葉蔽目，不見稚叔。三足孤烏，遠(yuǎn)其元夫。(《師》之《蒙》)

在這組語料中，《易林》與相應(yīng)的《周易》爻辭吉兇一致，取象也基本契合?！稁煛坟猿趿侈o有“外出之象”，這與初六爻位意義“履霜，堅(jiān)冰至”所揭示的“不宜有所行動(dòng)”之義相悖，故卦旨兇險(xiǎn)，相對(duì)應(yīng)的林辭“行者勞?！币嗍恰巴獬鲋蟆?，卦旨也無異于《師》卦初六爻旨，均不吉利。其他的林辭和《周易》爻辭的對(duì)應(yīng)情況也是如此。

通過以上的分析可以看出，部分一爻變的林辭和相應(yīng)的《周易》爻辭在取象上是一致的，這種現(xiàn)象不是偶然的。按照這種對(duì)應(yīng)思維去考察其他某些林辭，也會(huì)是處處圓通的，能使一些費(fèi)解的林辭從模糊走向清晰，使一些林辭的歸屬從不確定走向確定。林辭《大壯》之《大有》卦，宋、元本作:“褒后生蛇，經(jīng)老皆微。迅跌衰光，酒滅黃離?！盵17]《四庫》本、《百子全書》本、《津逮秘書》本亦同，并引汲古本舊注云:“一作《同人》卦”，且在《大壯》之《同人》卦下注云:“一作《大有》卦。”[18]從后一個(gè)版本系統(tǒng)來看，它們雖然在這兩處都予以注出，但是卻并沒有重視這兩條注。當(dāng)下所有通用的版本亦都采用“褒后生蛇”這則林辭，其實(shí)是不確的。若我們比對(duì)這兩則林辭，以相應(yīng)的《周易》爻辭為參考，汲古本的這條古注無疑應(yīng)該引起我們的重視?！洞髩选分锻恕窞?“老弱無子，不能自理。郭氏雖憂，終不離咎。管子治國，侯伯來服。乘輿八百，尊祀祖德?！边@則林辭明顯過長(zhǎng)，因其和整個(gè)《易林》多為四言、四句的體例不合，且前后在卦旨的吉兇上有明顯差異，“故可判為是兩則林辭”[19]。若將后面的四句刪節(jié)，再比對(duì)《周易·大壯》卦上六爻辭:“羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉”[20]，無疑比現(xiàn)有的林辭“褒后生蛇”更吻合卦象。《大壯》上六爻辭中羝羊象征陽，被藩籬所限蘊(yùn)含的是“不能退，不能遂，陽剛受挫之象”，“老弱無子，不能自理。郭氏雖憂，終不離咎”同樣是“不能自理，陽剛衰落之象”，且都以否定詞“不”串聯(lián)，卦旨“終不離咎”和“艱則吉”是一致的，不同于“褒后生蛇”的兇旨，因而其歸屬《大壯》之《大有》是可以確定無誤的。

值得注意的是，這種相互比照的方法也是有限度的，《周易》爻辭與林辭的對(duì)應(yīng)關(guān)系有時(shí)并不十分明晰。一小部分林辭，在取象上并不忠實(shí)于與之相應(yīng)的爻辭，體現(xiàn)出一定的靈活性和變動(dòng)性。《未濟(jì)》卦九二爻辭:“曳其輪，貞吉”，相應(yīng)的林辭為:“鳥鴟搏翼，以避陰賊。盜伺二女，賴厥生福。旱災(zāi)為疾，君無黍稷。”[21](《未濟(jì)》之《晉》)兩者一吉一兇，取象上，爻辭描寫的是渡河時(shí)推引車輪的場(chǎng)景，而林辭描寫的卻是一連串的搏斗、盜取、災(zāi)害之象，二者之間沒有絲毫聯(lián)系。《晉》卦九四爻辭:“晉如鼫?zhǔn)?，貞厲”，象征的是?dāng)進(jìn)取之時(shí)，畏首畏尾，那么占問是兇險(xiǎn)之意。林辭卻為:“天命玄鳥，下生大商，造定四表，享國久長(zhǎng)。”[22](《晉》之《剝》)化用《詩·商頌·玄鳥》篇內(nèi)容，表現(xiàn)的是殷商古帝開國之故實(shí)，與相應(yīng)的《周易》爻辭無涉。

《周易》的卦爻辭不能全部覆蓋相應(yīng)的林辭，旁逸斜出的情況時(shí)有發(fā)生。但《周易》爻辭與林辭的對(duì)應(yīng)關(guān)系不是偶然的，零星的，而是較為普遍地存在的?！吨芤住坟侈o就像一只標(biāo)桿，其投影無不映射在與之對(duì)應(yīng)的那部分林辭之中。

二、《易林》卦旨指向與《周易》的爻位意義

《易林》和《周易》都具有卜筮的功能，每則爻辭都有吉兇呈現(xiàn)，編撰在取象上依傍《周易》的卦名和爻辭，在卦旨的吉兇指向上又是如何呢?和《周易》是否也存在聯(lián)系呢?回答是肯定的。以384則一爻變林辭卦旨為對(duì)象考察[23]，相關(guān)數(shù)值是這樣的:第二爻變動(dòng)時(shí)吉卦約為29次，兇卦約為15次，卦旨平和者約為20次;第五爻變動(dòng)時(shí)吉兇平的卦旨約為33∶19∶12;第三爻變動(dòng)時(shí)約為 25∶22∶17;第四爻變動(dòng)時(shí)約為 26∶26∶12;第一爻變動(dòng)時(shí)約為 23∶24∶17;第六爻變動(dòng)時(shí)約為25∶25∶14。數(shù)值背后反映出，居中爻變時(shí)吉利卦旨最多，第五爻變尤其如此，余者吉兇大體均等?？傮w上的這種吉兇取向緣何如此呢?通過比照《周易》爻辭在爻位上的編撰原理可以解開這一謎團(tuán)，《系辭傳》有這樣的記載:

六爻相雜，唯其時(shí)物也。其初難知，其上易知，本末也……二與四，同功而異位，其善不同，二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功。貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪?[24]

從這段話可知，《周易》編撰的爻辭居下卦和上卦之中的二、五兩爻位者多吉利，處于第三爻位者多兇險(xiǎn)，第四爻位者多恐懼，初爻表示事物的開始，不易知道發(fā)展的趨向，吉兇走向較難判斷，上爻代表事物的終結(jié)，吉兇指向明確而清晰。這和上述表格中林辭的吉兇取向是吻合的，這種吻合落實(shí)到具體的編撰實(shí)例中能得到更進(jìn)一步的印證。

其一，第二或第五爻位變動(dòng)時(shí)，所取事象多吉利，較少有大災(zāi)大患出現(xiàn)?！把嗳搞暶陨谌?。昆弟六人，姣好孝悌。各同心愿，和悅相樂?！盵25](《咸》之《小過》)這是《咸》卦第五爻變動(dòng)，首句以燕雀起興，描繪的是一幅人丁興旺而和悅相處的畫卷。“雎鳩淑女，賢圣配偶。宜家壽福，吉慶長(zhǎng)久?！盵26](《履》之《無妄》)這是《履》卦第二爻變動(dòng)，以雎鳩起興，標(biāo)示的是淑女佳美，帶來吉慶長(zhǎng)久之義。按所涉爻位及變動(dòng)經(jīng)卦劃分，可歸為此類的有:以乾易離、以震易兌、以坎易坤、以艮易巽、以離易乾、以兌易震、以坤易坎、以巽易艮八組128則。它們構(gòu)成一個(gè)特征鮮明的群體，卦旨吉多而兇少，事象圓滿而美好。以坎易坤是其中的典型代表，比對(duì)《周易》爻辭，相應(yīng)的林辭是這樣編撰的:

1.帝乙歸妹以祉，元吉。(泰·六五)

(吉)四足無角，君子所服。南征述職，與福相得。(《泰》之《需》)

2.黃裳元吉。(坤·六五)

(吉)孔德如玉，出于幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼，輝光照國。(《坤》之《比》)

3.敦復(fù)，無悔。(復(fù)·六五)

(平)懸貆素飡，食非其任。失輿剝廬，休坐徒居，室家何憂。(《復(fù)》之《屯》)

4.貞吉，升階。(升·六五)

(吉)刻畫為飾，嫫母無益。毛嬙西施，求事必得。(《升》之《井》)

5.田有禽，利執(zhí)，言無咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。(師·六五)

(兇)國亂不安，兵革為患。掠我妻子，家中饑寒。(《師》之《坎》)

6.箕子之明夷利貞。(明夷·六五)

(平)涌泉涓涓，南流不絕。卒為江海，壞敗邑里。家無所處，將師襲戰(zhàn)，獲其丑虜。(《明夷》之《既濟(jì)》)

7.不富以其鄰，利用侵。伐，無不利。(謙·六五)

(平)右目無瞳，偏視寡明。十步之外，不知何公。(《謙》之《蹇》)

8.知臨，大君之宜，吉。(臨·六五)

(平)陰淫不止，白馬為海。皋澤之子，就高而處。(《臨》之《節(jié)》)

上述八則以坎易坤的林辭，變動(dòng)的坤卦與坎卦分別居于乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)經(jīng)卦之上，第五爻位變動(dòng)。五多功，對(duì)應(yīng)的《周易》爻辭明確標(biāo)示爻旨為吉的有5次，《易林》3吉2兇3平，也不例外。如，《泰》卦六五:“帝乙歸妹以祉，元吉”，帝乙，《周易集解》引虞翻曰:“帝乙，紂父”[27]，以，在這兒用的是特殊含義“得”，以祉指得到福祉，帝乙歸妹指殷高宗帝乙嫁女給周文王，“嫁女是雙方的交往，合乎泰卦通達(dá)之旨”[28]，居于六五位，故元吉。林辭《泰》之《需》模仿道:“四足兼用，君子所服。南征述職，與福相得?！盵29]先天八卦乾為南，《說卦》稱:“乾為君”，故南在方位上屬尊位，后天八卦離為南，《說卦》記載:“離為火”，故南在意義上又象征光明，“南征述職”是趨向于尊位，奔向于光明，和《泰》卦六五爻辭一樣都有“獲得福祉之象”。又如，《升》卦六五:“貞吉，升階?！薄断髠鳌吩?“貞吉升階，大得志也?！绷躁庁尘佑谏县灾械淖鹞?，為“大得其志之象”，林辭借助對(duì)越國美女毛嬙、西施故實(shí)的攝取，亦是“所求大得”之象。

位列第五爻變的爻辭也有少量沒斷語或卦旨為兇的情況，《師》卦六五:“田有禽，利執(zhí)，言無咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。”上古的軍隊(duì)以家族為單位組成，“長(zhǎng)子帥師”違背《師》卦卦辭所揭示的帶兵原則“貞丈人，吉”。丈人指老人，“貞丈人，吉”標(biāo)示的是由經(jīng)驗(yàn)豐富、德高望重的家族長(zhǎng)老率領(lǐng)部隊(duì)出征才會(huì)獲得吉利，六五爻辭改由孩子輩的長(zhǎng)子帥師，因而占問結(jié)果兇險(xiǎn)。林辭《師》之《坎》屬于第五爻位變動(dòng)，“國亂不安，兵革為患”也是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，接下來的兩句“掠我妻子，家中饑寒”描寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的深重災(zāi)亂，和《師》卦爻辭“長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇”遙相呼應(yīng)。

以坎易坤還有八則屬于第二爻位變動(dòng)，《系辭》曰:“二多譽(yù)”，意指第二爻位多美譽(yù)，以坎易坤的八則林辭4吉4兇，總體上與“二多譽(yù)”較相吻合。落實(shí)到具體的林辭中，如，《比》卦六二爻辭是“比之自內(nèi)”，斷語為“貞吉”，相應(yīng)的林辭《比》之《坤》寫道:“麟子鳳雛，生長(zhǎng)嘉國。和氣所居，康樂溫仁，邦多圣人。”[30]描繪的也是一幅親比無間、和樂吉祥的場(chǎng)景。

其二，第三爻或第六爻變動(dòng)時(shí)，卦旨多指向兇險(xiǎn)，取象常有“超過、越過某種限度”之義。以所涉爻位及變動(dòng)經(jīng)卦的組別為單位劃分，屬于這一類的有:以乾易兌、以震易離、以坎易巽、以艮易坤、以兌易乾、以離易震、以巽易坎、以坤易艮八組128則。以乾易兌是這一類中的典型代表，比照《周易》爻辭，可做如下觀:

1.無號(hào)，終有兇。(夬·上六)

(兇)狼戾美謀，無言不殊。允厭帝心，悅以獲祐。(《夬》之《乾》)

2.赍咨涕洟，無咎。(萃·上六)

(兇)鹿畏人藏，俱入深谷。命短不長(zhǎng)，為虎所得，死于牙腹。(《萃》之《否》)

3.拘系之，乃從維之，王用亨于西山。(隨·上六)

(平)茅茹本居，與類相投。愿慕群旅，不離其巢。(《隨》之《無妄》)

4.過涉滅頂，兇。(大過·上六)

(兇)東鄉(xiāng)煩煩，相與笑言。子般鞭犖，圉人作患。(《大過》之《姤》)

5.困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔。征吉。(困·上六)

(兇)襄送季女，至于蕩道。齊子旦夕，流連久處。(《困》之《訟》)

6.君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。(革·上六)

(吉)疾貧望幸，賈販?zhǔn)胁?。開牢擇羊，多得大羥。(《革》之《同人》)

7.咸于輔、頰、舌。(咸·上六)

(平)過時(shí)不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。(《咸》之《遁》)

8.引兌。(兌·上六)

(兇)下田陸黍，萬華生齒。大雨霖集，波病潰腐。(《兌》之《履》)

上述八則以乾易兌林辭都屬于第六爻變動(dòng)，整體卦旨5兇2平1吉，和《周易》爻辭的編撰契合。“上易知”指的是最高位的《周易》爻辭常含有明顯的“越過某種限定”之義，易如判斷。如，《夬》卦上六爻辭:“無號(hào)，終有兇”，無號(hào)指不做戒備，喪失警惕，這與《夬》卦九二爻辭強(qiáng)調(diào)適當(dāng)警惕方可無憂患的原則相違背，喪失警惕是過于放松，故卦旨呈現(xiàn)兇險(xiǎn)之象。對(duì)應(yīng)的林辭作了這樣的轉(zhuǎn)化:“狼戾美謀，無言不殊。允厭帝心，悅以獲祐”，這是一幅賢圣隱而不見，讒佞惡人當(dāng)?shù)乐?。如果說“無號(hào)，終有兇”是一種抽象的概念式表述，那么林辭是將抽象的概念式表述轉(zhuǎn)化為對(duì)朝廷黑暗的特定描寫，卦旨均兇險(xiǎn)，都是越過限度趨于不正常狀態(tài)，具有一致性。又，《大過》卦上六:“過涉滅頂，兇，無咎”，水沒過人的頭頂，超過人所承受的范圍，是陰盛之象，卦旨兇。林辭《大過》之《姤》作了這樣的模仿:“東鄉(xiāng)煩煩，相與笑言。子般鞭犖，圉人作患?！鼻皟删涿鑼懙氖青鋈藸闻c女公子戲，地位不相等的男女相感嬉戲是憯越之象，子般鞭打圉人，最終自己被弒殺則是憯越之象的悲慘結(jié)局，卦旨也是兇。類似帶有超過某種限度之義的林辭還見于《萃》之《否》、《困》之《訟》、《咸》之《遁》、《兌》之《履》等。

以乾易兌的林辭還有八則屬于第三爻變動(dòng)，《周易》爻辭“三多兇”，林辭3兇4吉1平，略有背離，然取象仍是一致的。如，《履》卦六三:“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇。武人為于大君。”為，《說文》曰“象兩母猴相對(duì)形”[31]，可引申為勾結(jié)，大君指女君、婦人，“武人為于大君”有武人勾結(jié)大君作亂之象。林辭《履》之《乾》模仿寫道:“東向蕃坦，相與笑言。子般執(zhí)鞭，圉人作患?！边\(yùn)用的素材與《大過》之《姤》同，講述的也是“女子會(huì)帶來禍患”的同一主題。又如，《睽》卦六三:“見輿，曳其牛，掣其人，天且劓，無初有終?！迸Ｏ蚯靶校分赶蚝笞?，方向相背;人向前走，掣指向后扯，方向相反，故有“天且劓”曳人掣人者遭受到刑罰之象，對(duì)應(yīng)的林辭《暌》之《大有》曰:“狐貍雉兔，畏人逃去。分首竄匿，不知所處”，狐貍、雉、兔的畏人逃竄、分首竄匿，同樣是相悖之象。

其三，第一爻或第四爻變動(dòng)時(shí)，《易林》卦旨亦多指向兇險(xiǎn)。以所涉爻位及變動(dòng)經(jīng)卦的組別劃分，屬于這一類的有:以乾易巽、以震易坤、以坎易兌、以艮易離、易巽易乾、以坤易震、以兌易坎、以離易艮八組128則。《周易》爻辭“初難知，四多懼”，林辭在吉兇指向上與這一條例遙相呼應(yīng)。試取以乾易巽的部分林辭與《周易》爻辭比照如下:

1.有孚，血去，逖出，無咎。(小畜·六四)

(兇)東遇虎蛇，牛馬驚奔。道絕不通，商困無功。(《小畜》之《乾》)

2.觀國之觀，利用賓于王。(觀·六四)

(吉)青牛白咽，招我于田。歷山之下，可以多耕。歲藏時(shí)節(jié)，人民安寧。(《觀》之《否》)

3.中行告公，從。利用為依遷國。(益·六四)

(平)水流趨下，遂成東海。求我所有，買鳣與鯉。(《益》之《無妄》)

4.悔亡，田獲三品。(巽·六四)

(吉)隨風(fēng)乘龍，與利相逢。田獲三倍，商旅有功。憧憧之邑，長(zhǎng)安無他。(《巽》之《姤》)

5.渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。(渙·六四)

(兇)三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。(《渙》之《訟》)

6.富家，大吉。(家人·六四)

(兇)擊鼓合戰(zhàn)，士怯叛亡。威令不行，敗我成功。(《家人》之《同人》)

7.鴻漸于木，或得其橛，無咎。(漸·六四)

(兇)子長(zhǎng)忠直，李陵為賊。禍及無嗣，司馬失福。(《漸》之《遁》)

8.月幾望，馬匹亡，無咎。(中孚·六四)

(吉)四目相視，稍近同軌。日昳之后，見吾伯姊。(《中孚》之《履》)

這組以乾易巽的林辭分別居于乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)經(jīng)卦之上，屬于第四爻變動(dòng)。《周易》爻辭多沒有明顯的斷語，處于同一位置爻位變動(dòng)的林辭3吉4兇1平，與“四多懼”相應(yīng)?！缎⌒蟆坟砸該尳傩罘e類事象為主題，第四爻“有孚，血去，惕出，無咎”含有無災(zāi)患也沒收獲之象。林辭“道絕不通，商困無功”同樣是沒有收獲之象，《巽》之《姤》、《益》之《無妄》的題材與《小畜》之《乾》相似，只是在吉兇的指向上略有差異?！顿恪坟粤呢侈o:“悔亡，田獲三品”，意指當(dāng)處于六四爻位之時(shí)，困厄會(huì)消失，狩獵能獲取多種野獸。林辭《巽》之《姤》的“田獲三倍，商旅有功”標(biāo)示的亦是獲取之象?！兑妗坟粤?“中行告公，從。利用為依遷國?！盵32]爻辭符合《益》卦的宗旨，但遷移國都屬于外出之象，與六四爻位意義“括囊，無咎，無譽(yù)”的內(nèi)斂之象相違背，故沒下斷語。林辭《益》之《無妄》仿此，“遂成東?！彪[約表明結(jié)果吉利，但接下來的兩句“求我所有，買鳣與鯉”僅僅是一種行為的描述，行為描述完之后戛然而止，買鳣與鯉的結(jié)果是福是禍卻無法清晰判斷。此外，《家人》之《同人》、《渙》之《訟》以悲壯慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，延續(xù)著古人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的“多懼”心理?！都胰恕坟粤?“富家，大吉”，林辭在這里沒遵循爻辭的卦旨和選材，受之卦《同人》在《周易》中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)事象的影響，呈現(xiàn)出一幅血腥戰(zhàn)場(chǎng)上因士兵膽怯而招致失敗的場(chǎng)景。林辭《漸》之《遁》將戰(zhàn)火的硝煙彌漫到朝廷之上，選擇的是司馬遷因同情兵敗投降的李陵而獲罪的故實(shí)。

以乾易巽的另外一部分林辭分別居于八個(gè)經(jīng)卦之下，第一爻位，《系辭》稱“初難知”，初爻位列一卦的最下端，常有“不宜有所動(dòng)之義”，違背這一原則多兇，如，《恒》卦初六爻辭:“浚恒，貞兇，無攸利”，浚指疏挖，與爻位意義相違背，故而爻旨兇險(xiǎn)。林辭也同樣以兇險(xiǎn)示之:“朽根枯株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯?！盵33](《恒》之《大壯》)疾病纏身，完全一幅憔悴焦損之象。

可見，無論是單則林辭還是以組別為單位的林辭，《易林》卦旨與《周易》爻位吉兇取向的一致性并不是偶然的。林辭的吉兇在爻位上和《周易》的關(guān)系是明確的而不是模糊的，吉兇取向與周易爻位、爻辭呈對(duì)應(yīng)的關(guān)系，只有部分背離。

綜上所述，一爻變動(dòng)的林辭編撰方法可以歸納為兩種:一方面，周易的卦名之象、爻辭之象、爻位意義都對(duì)《易林》的編撰有所影響，部分林辭是借用或化用相關(guān)卦、爻辭而成，象征含義完全一致;另一方面，《易林》的編撰又受到具體占筮的左右，多結(jié)合卦象而成，某些林辭與《周易》卦、爻辭無涉。雖然有部分與《周易》卦爻辭無涉甚至背離的林辭存在，但并不妨礙我們從一爻變林辭編撰方式的角度對(duì)二者的關(guān)系作這樣的結(jié)論:林辭的編撰不是隨機(jī)的、任意的，而是依傍變動(dòng)的爻位意義，取象歸附于《周易》，有章法、有規(guī)律可循的，是漢代一部衍《易》而成的易學(xué)著作。

注釋

①魏荔彤:《大易通解》，文淵閣《四庫全書》第44冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第575頁。②徐芹庭:《焦氏易林新注》，中國書店，2010年，第2頁。③高懷明:《兩漢易學(xué)史》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年，第89頁。④⑥⑦⑨[20][29][32]陳鼓應(yīng)、趙建偉:《周易今注今譯》，商務(wù)印書館，2005 年，第 489、719、344、485、309、224、375 頁。⑤⑧[11][12][13][14][15] [16] [21][22][25][26][30][33]劉 黎 明:《焦 氏 易 林 校 注 》，巴 蜀 書 社 ，2011年，第 698、396—397、910、139、953、56、265、987、1046、616—617、560—561、210、162、570 頁。⑩[28]李炳海:《周易釋讀》，海南出版社，1989年，第29、10頁。[17]焦延壽:《焦氏易林》，臺(tái)灣藝文印書館，2007年，第225頁。[18][19]《焦氏易林注》，尚秉和遺稿、張善文校理《尚氏易學(xué)存稿校理》第二卷(下)，中國大百科全書出版社，2005年，第604頁。[23]林辭吉兇的判斷參考崔新《焦氏易林譯注》和徐芹庭《焦氏易林新注》，崔本斷為不吉者均視為平，個(gè)別爻辭的吉兇有改動(dòng)。[24]黃壽祺、張善文:《周易譯注》，上海古籍出版社，2004年，第557頁。[27]李鼎祚:《周易集解》，中央編譯出版社，2011年，第58頁。[31]許慎:《說文解字》，中華書局，1963年，第63頁。