1999年—2011年中國《蠅王》研究評述

[摘要]本文就1999年至2011年國內(nèi)對《蠅王》的研究方向以及研究重心加以概括，并總結(jié)近十余年關(guān)于《蠅王》研究的弊端，試圖為未來有關(guān)此文本的研究提供新的評論角度。

[關(guān)鍵詞]蠅王；人性惡；女性主義：象征

《蠅王》是英國著名當(dāng)代作家威廉？戈?duì)柖。╓illiamGolding）的代表作，也是他的第一部作品。這部于1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎的小說在現(xiàn)代英國文學(xué)史上占有著重要地位。小說的題目《蠅王》指的是蒼蠅之王，也就是小說中所描述的孩子們殺死的那只野豬的頭，一只落滿蒼蠅的野豬頭，它是人性惡的標(biāo)志?！断壨酢芬唤?jīng)問世就立即吸引了無數(shù)關(guān)注的目光，我國學(xué)者對此文本的研究從1984年至今從未間斷，目前在中國期刊網(wǎng)上能夠檢測到的有關(guān)《蠅王》文章達(dá)216篇。為能準(zhǔn)確了解近十余年的研究動向并發(fā)掘新的研究方向，本文對1999年至2011年有關(guān)《蠅王》的學(xué)術(shù)論文做了一定的概括。

一、《蠅王》的四個傳統(tǒng)研究方向

人性惡?？v觀1994年至2011年有關(guān)《蠅王》的文章，其中“人性惡”是十分熱門的研究方向，從《蠅王》發(fā)表至今，以研究人性惡為主題的文章一直沒有中斷。小說中“蠅王說‘你們別夢想可以將野獸捕捉和殺死！你知道吧，我就是你身上的一部分？……”這段話在很多文章中被引用以此來說明惡是存在于人性之中的，例如在李小芳《析（蠅王）所反映的人性觀》中，就對這句話進(jìn)行了詳細(xì)的分析。而魏穎超在《童貞的泯滅——評威廉·戈?duì)柖〉男≌f（蠅王）對人性陰暗面的披露》中更是大量引用原文，論述人性惡在小說中的體現(xiàn)。

敘事結(jié)構(gòu)。除了“人性惡”這一熱門話題之外，《蠅王》的敘事結(jié)構(gòu)也吸引了眾多學(xué)者進(jìn)行討論?！拔膶W(xué)敘述理論以‘?dāng)⑹鰹閷ο?，題旨標(biāo)示因直接關(guān)系著敘述意圖的傳達(dá)，是一種‘濃縮了的敘述，是一種凝聚著故事要義和精華的敘述?！备鶕?jù)這一定義，陳忠猛和戴紅霞在《從敘述方式來看<蠅王>中人類生存的思想》著重對文章題目的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了論述。還有一些學(xué)者一直熱衷于討論《蠅王》文本的敘事結(jié)構(gòu)，比如劉華的《從敘述視角解讀威廉·戈?duì)柖⌒≌f<蠅王>中的希望之光——細(xì)讀威廉·戈?duì)柖⌒≌f<蠅王>》，在完成這篇文章后不久，作者劉華又對《蠅王》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入解讀，繼而發(fā)表了《從敘述話語再看<蠅王>中的希望之光——細(xì)讀威廉·戈?duì)柖⌒≌f<蠅王>》，可見從敘事結(jié)構(gòu)這一方向進(jìn)行研究是很多學(xué)者所關(guān)注并熱衷的。

女性批評。有關(guān)《蠅王》的女性主義批評要以王衛(wèi)新的《<蠅王>的女性主義解讀》為代表作。王衛(wèi)新在文中不斷強(qiáng)調(diào)作者的性別不等于文本的性別，萊利說過：“《蠅王》有父親和兒子，卻沒有母親和女兒，這是一個令人矚目的省略?！蔽闹校跣l(wèi)新引用斯蒂芬·林的話指出：“將人類分為男人和女人問題頗多，因?yàn)闊o論是從生理上還是從基因上講，男性和女性之間都沒有十分明顯的分界線。決定兩性的心理差別似乎更難，更難以把握?！睆亩撟C《蠅王》這一文本的屬性等。于開顏和朱利娟在《此處無聲勝有聲——為<蠅王>中女性缺席正名》一文中也是以女性批評為研究方向，對文本進(jìn)行解讀。從女性批評角度對文本進(jìn)行分析在學(xué)術(shù)研究中是從未停止的。

神話原型?！拔膶W(xué)的結(jié)構(gòu)是神話式的。不同類型的文學(xué)構(gòu)成‘一個中心的，統(tǒng)一神話的不同方面?！痹凇断壨酢愤@篇小說中，經(jīng)過深層次的思考，是可以在文中找到痕跡與神話原型相對應(yīng)。這就給學(xué)者們用神話原型進(jìn)行分析文本的留出了空間。也就出現(xiàn)了胡蕾的《（蠅王）中的神話原型初探狄奧尼索斯的報(bào)復(fù)——（蠅王）之神話原型分析與重釋》以及王曉梅的《靈動的現(xiàn)代神話原型王國——（蠅王）原型體系的建構(gòu)與闡釋》等。學(xué)者在這類文章中一直在探討文章中的人物與希臘神話以及圣經(jīng)中相關(guān)人物的映射關(guān)系。這一話題也成為研究《蠅王》比較經(jīng)典的方向。

二、《蠅王》近年研究的新角度

除了上述的四個傳統(tǒng)研究方向外，研究《蠅王》的視角和方向更多的滲透到其他更廣闊的領(lǐng)域。雖然在數(shù)量上不及傳統(tǒng)研究方向多，但是拓展了研究的范圍，引起了不同研究領(lǐng)域?qū)W者的興趣，因而對此文本研究現(xiàn)狀有促進(jìn)作用。下面我們來討論下近些年出現(xiàn)的研究《蠅王》的新角度。

佛洛伊德精神分析學(xué)。學(xué)者開始關(guān)注不同領(lǐng)域間的交流與學(xué)習(xí)，用佛洛依德精神分析法分析《蠅王》是近些年新興的研究方向。因?yàn)椤断壨酢纷鳛橐粋€反映人性的黑暗并且文章的人物、語言、結(jié)構(gòu)布局等具有深刻的心里喻意的文本，十分符合用佛洛依德精神分析學(xué)進(jìn)行分析的要求。這方面的代表作有唐冬梅的《用佛洛依德的‘三我說解讀<蠅王>》和黃愉的《本我與自我的抗衡——從佛洛伊德的精神分析法解讀<蠅王>》。這兩篇文章都從佛洛依德心理學(xué)的不同角度對《蠅王》進(jìn)行分析。這種分析方法近些年來已經(jīng)有所成果，代表了學(xué)術(shù)研究的一個新的發(fā)展動態(tài)。

象征手法。“象征作為一種創(chuàng)作手法把作品直接描繪的形象——人、事物、景等跟‘一個隱含的意蘊(yùn)，通過比喻聯(lián)系在一起。”戈?duì)柖≡谛≌f中構(gòu)建一套象征體系，因此近些年對于小說中象征手法的討論是研究的一個新的方向。從環(huán)境、人物、情節(jié)安排、事物等方面諸多學(xué)者都可以找到所象征手法的運(yùn)用。劉新元的《從<蠅王>的象征手法看戈?duì)柖〉男≌f主題》以及陳湘柳的《象征手法對<蠅王>主題的表現(xiàn)作用》等文章都說明從象征手法這一角度研究《蠅王》是一個熱門方向。

諷刺手法。戈?duì)柖≡谛≌f《蠅王》中運(yùn)用了諷刺手法來探究人性本惡，從而揭示了人類戰(zhàn)爭的根源。學(xué)者們基于這一角度對《蠅王》進(jìn)行文學(xué)批評。近些年比較有代表性的文章是韓偉的《（蠅王）及諷刺手法的運(yùn)用》。文中提出了對文本外在諷刺以及內(nèi)在諷刺的分析，探討戈?duì)柖∪绾问褂弥S刺技巧是的《蠅王》成為一部現(xiàn)代寓言小說。

三、結(jié)語

基于對于過去十多年國內(nèi)《蠅王》研究的概括總結(jié)，我們可以看到有關(guān)《蠅王》評論是多元化多層面發(fā)展的，從傳統(tǒng)文章主題分析、敘事結(jié)構(gòu)、女性主義、文本和宗教結(jié)合到新興的文本和心理學(xué)結(jié)合、象征手法分析、諷刺手法分析等，對于《蠅王》的評論是多層次的，但是在總結(jié)的過程中，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)將《蠅王》文本和語篇學(xué)結(jié)合的論述幾乎是沒有的，是空白的。語篇學(xué)是語言學(xué)的一個分支，是以人類語言為研究對象的學(xué)科。探索范圍包括語言的結(jié)構(gòu)、語言的運(yùn)用、語言的社會功能和法則例子，以及其他與語言有關(guān)的問題。《蠅王》作為一個文本，是由語言組成的，是被記錄下的語言，當(dāng)然可以成為語言學(xué)研究的對象。學(xué)者們可以從語言學(xué)的不同角度來研究《蠅王》，使得這一文本的研究方向更加多元化，更加豐富。對于《蠅王》的研究是不斷發(fā)展的，我們在總結(jié)的過程中可以看到一些問題，就是傳統(tǒng)研究過于集中，新的研究方向還有待開發(fā)，有關(guān)《蠅王》的研究和其它領(lǐng)域結(jié)合的還不夠廣泛。隨著研究的深入，這些問題終會得以解決，從而使得對于《蠅王》的研究能夠做到百花齊發(fā)，百家爭鳴。

作者簡介：丁喆（1988－），女，漢，遼寧省營口市，西南民族大學(xué)，西南民族大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。