謝 志

惠州市禾玉堂園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司 惠州 516000

前 言

本文所論園林系指中國(guó)傳統(tǒng)園林。

園林是居室之外的環(huán)境，是以自然素材為主要實(shí)體內(nèi)容，以自然美為主要欣賞對(duì)象，以神游天地古今為旨趣的詩(shī)意空間。

位在居室之外，沒有了屋頂?shù)恼谏w與墻垣的屏隔，沒有了燈光的幻照與音樂的誘導(dǎo)，園林中所有的物品就都以自然的關(guān)系呈現(xiàn)出“渾然天成”的狀態(tài)，包括它們的材質(zhì)屬性、體量規(guī)模、實(shí)用性和審美性等等。陶器作為一種建材、一種容器、一種象征物，一般而言是園林實(shí)用功能上不可或缺的，或者說是園林藝術(shù)上錦上添花的。有些陶器本身也具有獨(dú)立完整的形態(tài)、質(zhì)地、功用與性格，已經(jīng)能作為直接的審美對(duì)象。但是它一經(jīng)入于園林，就成為其中的有機(jī)的一部分，它的品質(zhì)也就或多或少的影響著園林藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與提升。陶器之于園林的關(guān)系，有八個(gè)方面需要給以充分的注意：

一、陶器欣賞，舊勝于新

陶器的外觀粗糙，堅(jiān)硬而脆，有透氣性，質(zhì)感介于石與土之間。隨著歲月遞增，它的人造石的火燥之氣逐漸消減，本來土性的濕潤(rùn)粘滯逐漸顯露出來，低等與高等的植物小動(dòng)物逐漸來與其相伴，并各各兩宜，這樣的漸長(zhǎng)的“自然性”，是陶器與園林相生相長(zhǎng)的緣分。地磚面的些許磨痕，屋瓦面的淡淡青苔，水缸的涼潤(rùn)，土盆的泥香，入眼在手都是詩(shī)的所在。相較于瓷器與各式釉彩的潔亮榮光，卓爾不群，素樸的陶器之于園林“渾然天成”的樂章，是更能入譜入韻的。人為加速陶器的新顏?zhàn)兣f貌，是新建園林之設(shè)計(jì)與欣賞的實(shí)際需要。陶器做舊的基本方法是：1、浸潤(rùn)（置陶器于濕潤(rùn)之地）；2、蔭蔽（置陶器于蔭蔽之地）；3、混物（置陶器于土石動(dòng)物植物等自然物之間）；4、殘缺（適當(dāng)?shù)牧押叟c破損）。

二、陶器性格，用而不彰

園林中陶器的性格，用而不彰，是因?yàn)閳@林的精神是道家給出的。道家推崇的守拙無(wú)為的觀念需要在陶器的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來。比如充作容器的陶器，器物中的內(nèi)容要比器物本身重要得多。以種植而言，植物不栽于地里而栽于陶盆里，根本原因是有些植物在陶盆里會(huì)生長(zhǎng)得更好（更符合人的需要）。因此一個(gè)真正的養(yǎng)花人只會(huì)在對(duì)盆中的花用足了功夫的前提下，有余力時(shí)才會(huì)對(duì)那個(gè)置花的盆感興趣而塑紋繪畫來裝飾它。所以說，園林用陶器設(shè)計(jì)的主要使命其實(shí)是創(chuàng)造出滿足園林新功能要求的陶器來，比如合理高效的透氣給水節(jié)水給肥環(huán)保等等。這些也同時(shí)需要技術(shù)的進(jìn)步給以支持。

另一方面，陶器作為園林景觀的一個(gè)部分，本身也是欣賞的對(duì)象，尤其是在園林欣賞的初級(jí)階段。經(jīng)久的陶器古意悠然，可以承載許多的歷史文化內(nèi)容。人類對(duì)自然界社會(huì)界的所有感悟，都通過陶藝設(shè)計(jì)而在陶器的造型色彩文字繪畫裝飾諸方面表現(xiàn)出來。身入園林，欣賞者理解了“陶藝設(shè)計(jì)”，就會(huì)與沉淀在陶器中的那些“感悟”產(chǎn)生心靈互動(dòng)，而“起興”，而開始由心中的社會(huì)界到眼前的自然界，由眼前的自然界向意識(shí)與潛意識(shí)渾合的“玄之又玄”的境界遞進(jìn)的欣賞過程。

在園林欣賞的高級(jí)階段，陶盆已經(jīng)不重要了，陶盆里的花草已經(jīng)不重要了，附著于陶器的藝術(shù)形象已經(jīng)不重要了。陶藝從欣賞中淡出，欣賞者有感于所在園林的整體藝術(shù)形象而出神入化至于悟“道”的“玄之又玄”的境界才是最令人向往的。就園林審美而言，園林用陶器（包括陶器、亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟、刻塑匾聯(lián)等人造之物）的性格天生就應(yīng)該是“不用而用”“用而不彰”的。

在園林里，所有的功能構(gòu)造、美術(shù)措施（包括陶器、亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟、刻塑匾聯(lián)等人造之物）其意義都是為了園林審美的“起興”，“興”逐漸起了，使命就逐漸結(jié)束了，所有個(gè)體的藝術(shù)形象都逐漸化入園林的整體藝術(shù)形象了。

三、陶藝設(shè)計(jì)，不藝之藝

問題的關(guān)鍵在于怎樣才能做得到“不藝之藝”呢。筆者的體會(huì)是：

1、陶藝的主題題材要與園林的主題題材相協(xié)調(diào)。主題題材協(xié)調(diào)了，陶藝便易于化入園林整體藝術(shù)形象之中。例如，園林里太湖石畔濯纓濯足的滄浪水之濱，搭配一個(gè)寓意網(wǎng)師漁隱的陶藝，應(yīng)該是比較合適的。但如果有人偏要立一個(gè)或幾個(gè)表現(xiàn)三英戰(zhàn)呂布故事的陶藝在側(cè)，可能就真的要貽笑大方了。

2、陶藝的風(fēng)格要與園林的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。風(fēng)格協(xié)調(diào)了，陶藝便易于化入園林整體藝術(shù)形象之中。例如，在園林里高峻堅(jiān)剛的峰石組合之間，搭配一個(gè)棱紋清晰的豎向體陶藝，應(yīng)該是比較合適的了。但如果有人偏要配置一個(gè)或幾個(gè)橫木狀的陶藝在側(cè)，這陶藝就很難與園林協(xié)調(diào)而化入園林了。

3、陶器在與山石樹木等自然元素組景的時(shí)候，宜作配景。

4、陶器在獨(dú)立成景的時(shí)候，在其形象鮮明度方面應(yīng)盡量給以節(jié)制、低調(diào)的處理，其色彩體量造型質(zhì)感均應(yīng)與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，盡量多調(diào)和，盡量少對(duì)比，盡量多平實(shí)，盡量少夸張；

5、陶器應(yīng)盡量與園林的實(shí)用性相結(jié)合。實(shí)用性強(qiáng)的陶藝較之純藝術(shù)性的陶藝更易于化入園林整體藝術(shù)形象之中。純藝術(shù)性的陶藝，其個(gè)體的面相、性格都不可避免地趨于鮮明，極容易引起關(guān)注，因而與園林的自然物環(huán)境顯得分離，欣賞者很難把對(duì)它的印象與對(duì)園林的印象合二為一而化入園林整體藝術(shù)形象之中。

6、陶藝的色彩與質(zhì)感，要盡量似于天，似于地，似于土，似于石，似于草木，似于流泉，似于清波，似于環(huán)境。所有的這些“似”都應(yīng)以尋常平淡為宜。特別的情況，如果需要陶藝亮色鮮明一些，就應(yīng)該先把這陶藝所在的自然物環(huán)境亮色鮮明起來，陶藝才好“渾然”在其中而顯得尋常平淡。

7、陶藝的造型，貴在能從尋常中見出稀奇，稀奇之后又覺得尋常。輪廓形象大略看來是尋常習(xí)見之物，卻于細(xì)微不經(jīng)意處有一二稀奇之變異發(fā)生，會(huì)產(chǎn)生特別的藝術(shù)效果。陶器有這樣的尋常與稀奇的奇正關(guān)系，便易于化入園林整體藝術(shù)形象之中，因?yàn)樗妮喞蜗罂倸w是“尋常習(xí)見之物”，而這“尋常習(xí)見之物”總歸是有點(diǎn)不尋常，給園林的整體藝術(shù)形象以特別的貢獻(xiàn)。

8、就其與園林整體形象的融合而言，陶器表面的紋飾畫面（如果有的話），寫實(shí)不如寫意，實(shí)相不如虛相，圖畫不如圖案，具體不如抽象，規(guī)整不如散漫，故事不如風(fēng)景，時(shí)裝不如古裝。

四、陶器造型，實(shí)用簡(jiǎn)潔

園林的精神是道家給出的。道家推崇原始、天然的狀態(tài)，排斥奇巧做作。園林中陶器的造型設(shè)計(jì)就當(dāng)然以實(shí)用簡(jiǎn)潔為佳：

1、“實(shí)用”就是用之所需。比如水缸，圓形比方形好用，上大下小比上小下大好用，常見通用的水缸就是圓形的上大下小的；而地磚則方形比圓形易于制作好用，常見通用的地磚就是方形的；青瓦則是大小頭易于制作好用，常見通用的青瓦就是大小頭的等等。

2、“簡(jiǎn)潔”就是用之不必。對(duì)于實(shí)用無(wú)益的裝飾要越少越好，形狀要越簡(jiǎn)單越好，紋飾、圖案、畫面要越簡(jiǎn)練越好。傳統(tǒng)建筑依靠了仙人吻獸雕龍畫鳳之類裝飾來實(shí)踐天人之際的對(duì)話，展示塵世的等級(jí)排場(chǎng)，體現(xiàn)的是建筑張揚(yáng)人力的精神。園林的精神恰與此相異。在園林里。天人之際的介體是天地生成物的“自然性”，園林的精神是守拙無(wú)為，返璞歸真，欣賞園林，享用園林的最高境界是身心化入自然而物我兩忘。園林，園林中的陶器，還是以簡(jiǎn)潔為宜。

五、陶器安置，穩(wěn)定為要

陶器，無(wú)論其中空、實(shí)體、縷空，總是易碎的。因此陶器的安置需要慎重其事。首先是要選擇一個(gè)相對(duì)安全的場(chǎng)地來安置陶器；其次是要處理好地基和基礎(chǔ)。要訣是：高處不如低處好，中心不如角隅好，獨(dú)立不如依靠好，（與游人）空間隔離最最好。

六、陶器體量，輕不如重

園林與居室相異。居室里的陶器有特別的保護(hù)措施，園林沒有。園林用陶器的體量要大一些，重一些，才可以與環(huán)境中的自然物的體量重量相稱，才可以與環(huán)境中人與動(dòng)物的行為力相稱，才可以與環(huán)境中的風(fēng)力水力地動(dòng)力相稱。相稱了就安定了，安定了就清凈了，園林也就“自然”了。重多少為宜？這取決于陶器設(shè)計(jì)師與園林設(shè)計(jì)師對(duì)陶器與園林的共同探討。

七、陶器設(shè)置，多不如少

規(guī)避社會(huì)塵世的喧囂，尋求自然逍遙的旨趣，是園林欣賞的基本規(guī)律。因此園林應(yīng)盡量廣布山石流泉，遍植綠樹鮮花，以接納盡可能多的自然信息，生發(fā)“道”的玄想。作為一種人工制作物，陶器的數(shù)量在園林中應(yīng)盡量的少。就如園林中應(yīng)盡量的少建亭臺(tái)樓閣一樣。功能滿足了，主題點(diǎn)明了，氣氛彌漫了，就夠了。

八、陶藝小品，有不如無(wú)

園林中的所謂“陶藝小品”，是指以陶器造型質(zhì)地體量為主要欣賞內(nèi)容，搭配其它的景觀元素，在園林某局部空間形成的“趣味中心”?！疤账囆∑贰笔鞘聦?shí)上的園林主景。這樣的“陶藝小品”本身可能是藝術(shù)性高強(qiáng)而美的，卻不適合置于園林場(chǎng)所，因?yàn)閳@林的旨趣是自然的無(wú)為的。園林旨趣的載體是山石流泉綠樹鮮花之類自然天成之物。陶器雖然“有漸長(zhǎng)的自然性”，但畢竟是次生人造的。其“自然性”在形質(zhì)上比天成之物要略遜一籌，且不說人藝總不如天意圓滿了。水從陶罐里流進(jìn)流出怎么能比得了水從石窩里流進(jìn)流出的“自然韻味”呢？像石頭的陶藝在園林里曬太陽(yáng)沐風(fēng)雨怎么能比得了真石頭在園林里曬太陽(yáng)沐風(fēng)雨的怡然自得呢？因此說，以園林精神而論實(shí)不宜張揚(yáng)夸耀“陶藝小品”，就如不宜張揚(yáng)夸耀亭臺(tái)樓閣一樣。當(dāng)然，在園林之外，就不這樣說了。