陳京東

（集美大學誠毅學院，福建廈門361021）

民族民間舞蹈是我國人民群眾在長期的生活勞動過程中發(fā)展而成的一種古老的藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。古人認為，“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。”所謂原生態(tài)舞蹈一般認為是較少受到現(xiàn)代文明影響而得以保存更多傳統(tǒng)民族文化的民間舞蹈。著名舞蹈藝術(shù)家，中國舞蹈家協(xié)會副主席楊麗萍在長期的舞蹈表演生涯中努力探索具有民族特色的原生態(tài)舞蹈藝術(shù)，并逐漸形成自己獨特全面豐富的原生態(tài)舞蹈理念，并帶動了越來越多的人開始關(guān)注和了解中國原生態(tài)舞蹈文化。

一、楊麗萍的原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作與表演實踐

楊麗萍，1958年生于云南大理，洱源白族人，從小喜歡并熱愛舞蹈。由于家庭原因沒有機會進舞蹈學校接受正規(guī)化的舞蹈訓練，但由于對舞蹈發(fā)自內(nèi)心的喜愛和她自己驚人的舞蹈天賦，通過自已的學習和訓練，在她12歲的時侯背著父母考入西雙版納州文工團。1979年她參與演出并擔任主演的大型民族舞劇《孔雀公主》獲得云南省表演一等獎。1986年楊麗萍創(chuàng)作并表演了她的成名作——獨舞《雀之靈》，憑此榮獲第二屆全國舞蹈比賽表演第一名和創(chuàng)作第一名，并被邀請在北京第十一屆亞運會閉幕儀式中表演《雀之靈》?！度钢`》在1994年被評為中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典作品金獎。由著名舞蹈表演家楊麗萍花了一年多時間到云南各地采集原汁原味的歌舞元素在2003年匯編而成的，并由其領(lǐng)銜主演親自擔任總編導和藝術(shù)總監(jiān)全力打造的融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的全國首部大型原生態(tài)歌舞劇《云南映象》(Dynamic Yunnan)，自2003年在云南昆明公開表演以來，不僅僅是在全國甚至在全世界都取得了巨大的反響?！对颇嫌诚蟆纷怨菀詠韴鰣霰瑵M，更在歐洲創(chuàng)造了上億歐元的票房奇跡，業(yè)內(nèi)人士稱之為驚世絕舞?！对颇嫌诚蟆凡粌H僅獲得了市場的認可，同時也得到了舞蹈學界的認同，獲得了中國舞蹈學最高獎項"荷花獎"的最佳女主角獎、最佳編導獎、劇目金獎、優(yōu)秀表演獎和最佳服裝設(shè)計獎五個大獎，并獲得舞蹈學界專業(yè)人士的高度評價。2007年同藏族歌手容中爾甲耗一年時間聯(lián)合打造的大型藏族原生態(tài)歌舞樂《藏謎》，2009年由他本人編導并領(lǐng)銜主演《云南的響聲》(《云南映像》姊妹篇)，都獲得了極大成功。

二、楊麗萍的原生態(tài)舞蹈的理念分析

應(yīng)當說，展示原生態(tài)文化一直是楊麗萍舞蹈的核心理念。在人們的意識中，原生態(tài)意味著沒有污染的，意味著生命的質(zhì)樸與原始狀態(tài)。從《云南映像》開始到有著“原生態(tài)”血統(tǒng)的《藏謎》和《云南的響聲》都有著楊麗萍原生態(tài)舞蹈似斷似續(xù)的血脈延承，那么，什么是“楊麗萍的原生態(tài)”呢？

(一)真實性

楊麗萍有一種對“原生態(tài)”本真的尊重。楊麗萍的原生態(tài)舞蹈作品因此博得了一種藝術(shù)甚至是人文精神上的肯定。楊麗萍《云南映象》這部最原生的鄉(xiāng)土歌舞融合了哈尼族、苗族、彝族、藏族、傣族、白族、佤族等民族的原生態(tài)歌舞集，采用了原汁原味的云南舞蹈歌舞元素，最大的特點就是真實。這部長達100分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，充分表現(xiàn)了我國云南地區(qū)少數(shù)民族熱愛生命和對自然萬物的真摯感情。楊麗萍對云南當?shù)厣贁?shù)民族原生態(tài)舞蹈語言和文化精髓進行一種全新的架構(gòu)整合和創(chuàng)新，以一種全新的舞蹈藝術(shù)表演形式來展現(xiàn)當?shù)厣贁?shù)民族人民的樸素、吃苦耐勞的精神。在舞蹈肢體語言中楊麗萍將哈尼族、苗族、彝族、藏族、傣族、白族、佤族等云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)民族舞蹈進行糅合與創(chuàng)新?！俺ァ薄巴恋亍薄盎鸺馈钡炔糠?，完美而又真實的呈現(xiàn)出云南當?shù)孛褡迦罕姷膭趧?、歡唱、愛情和信仰。風、雨、雷、電、雪、火、孔雀、叢林、牛頭、瑪尼石、120個云南民族特色的面具神奇地出現(xiàn)在舞臺上，構(gòu)成了一部“原生態(tài)”文明的宏大史詩。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨舞和群舞編排在一起，并結(jié)合新穎的舞蹈編排隊型及聲效光效，使整段舞蹈藝術(shù)表達出對和諧生命的關(guān)注和當?shù)孛褡迳铎`性的恬靜。參與《云南映象》演出的演員有九十多人，其中僅有近三成的演員為專業(yè)演員有高達七成的演員為云南當?shù)馗鞑柯渫辽灵L的少數(shù)民族群眾。這些少數(shù)民族演員最小的僅有五歲，而最大的也才二十多歲，這些土生土長的民族演員以原始的舞蹈基因、原始自在的舞蹈表演和不加雕琢舞蹈唱腔，使得《云南映象》整場舞蹈都充滿了原汁原味具有濃郁的云南民族文化元素。他們用不事雕琢的舞蹈技巧，表演螞蟻走路、青蛙翻身、蜻蜓點水這些動物們愛情的游戲，展示生命的自然狀態(tài)，或狂野、或嫵媚、或虔誠、或激越，在美輪美奐的舞臺置景和魔幻般燈光的襯托下，將高原地區(qū)濃郁的民族風情盡情張揚。楊麗萍正是以一種對藝術(shù)的真誠熱情，對大自然真誠的熱愛，從而將當?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)文化賦予新的生命力和表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)原生態(tài)歌舞和新銳舞蹈、現(xiàn)代舞蹈進行完美的融合與創(chuàng)新，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上打造和展示了神話般濃郁的云南民族風情，從而豐富了我國傳統(tǒng)的原生態(tài)歌舞文化。

(二)創(chuàng)新性

在楊麗萍眼中，原生態(tài)舞蹈并不僅僅是簡單的對民族舞蹈的復(fù)制?！对颇嫌诚蟆凡豢煞裾J有楊麗萍的個人魅力，但最可貴的還是創(chuàng)作者本人對家鄉(xiāng)云南這塊熱土的摯愛和對云南民間歌舞藝術(shù)的了解而生發(fā)的創(chuàng)新欲望，楊麗萍本身就是一直從舞臺藝術(shù)的角度來看待民族傳統(tǒng)文化的，而且?guī)в袧夂竦摹皞€人色彩”?！对颇嫌诚蟆分械奈璧覆⒎侨慷际窃鷳B(tài)的，楊麗萍表演的四個節(jié)目都是創(chuàng)作舞蹈，另外藏族舞蹈《朝圣》也是創(chuàng)作的。藏族舞蹈因其風格鮮明、特點突出，經(jīng)過多年的發(fā)掘整理其形式已經(jīng)非常完善，歡快的鍋莊、奔放的踢踏、輕快的弦子在全國各地文藝晚會的熒屏里和舞臺上出現(xiàn)率是最高的，大眾都非常熟悉。怎樣在非常成熟的藏族舞蹈中出新，《云南映象》另辟蹊徑：抓取朝圣途中一步一磕頭這一核心動作，來展現(xiàn)藏民族信仰虔誠、堅韌不拔、不畏艱險的民族精神。《云南映象》果斷的創(chuàng)新為藏族舞蹈灌注了新的活力，同時給出了成熟的舞蹈形式怎樣出新的成功范例，讓觀眾欣賞到與藏、青、川、甘藏族舞蹈不同的“滇派”藏族舞蹈，創(chuàng)造了一出“楊麗萍”的藏族舞蹈。《藏謎》中有《荷花度母》與《八大金剛舞》等取材于原生態(tài)宗教舞蹈形式原型，但作為舞臺藝術(shù)形式，在服裝、音樂、舞美、舞蹈造型和意境等形式上有很大創(chuàng)新。楊麗萍的原生態(tài)舞蹈系列的成功證明了只有不斷創(chuàng)新的民族歌舞藝術(shù)才能受到藝術(shù)市場的歡迎，民族的東西也只有不斷創(chuàng)新才能走向世界的道理。

(三)民族性

楊麗萍1958年生于云南大理，洱源白族人，從小從內(nèi)心喜歡并熱愛舞蹈。但由于家庭原因沒有機會進舞蹈學校接受正規(guī)化的舞蹈訓練。因此，楊麗萍舞蹈理念、舞蹈主題和舞蹈技巧都是一種最民族的原生態(tài)呈現(xiàn)。楊麗萍編演舞蹈作品，其題材、音樂、背景等藝術(shù)表演具有鮮明的本地民族特征，楊麗萍始終堅持她創(chuàng)作的舞蹈師法自然，取材于民。那些來自民間的歌舞演員或狂野、或嫵媚、或虔誠、或激越的將高原地區(qū)濃郁的民族風情盡情張揚，讓觀眾真正領(lǐng)略到什么是民族歌舞的原生態(tài)。且不說《土地》中《煙盒》里的螞蟻走路、青蛙翻身、蜻蜓點水、昆蟲交合那些對動物的直接模仿來自于原始的宗教、祭祀、求偶、生殖舞蹈，僅僅是花腰彝《海菜腔》中那一段拍手舞，其所包含的本土民族文化的原生態(tài)符號，就幾乎完美的表達出云南民族的原生態(tài)符號總和?！对颇嫌诚蟆芬云渫怀龅拿褡逄厣?，所有演員的演出服裝、道縣都是依照當?shù)孛褡迦嗣瘳F(xiàn)實生活著裝制作的，使人們得以領(lǐng)略到美麗迷人的云南風情和神秘熱烈的藏族情懷。楊麗萍仍然以追原汁原味的民族文化為追求目標。從而實現(xiàn)了她原生態(tài)舞蹈從民族中來，又回歸民族的當代規(guī)律。

三、楊麗萍的原生態(tài)舞蹈的理念對原生態(tài)舞蹈傳承的啟示

(一)中國舞蹈學界應(yīng)重視和開發(fā)原生態(tài)舞蹈

原生態(tài)舞蹈，顧名思義，就是我國56個民族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間舞蹈形式，中國有著非常豐富的原生態(tài)舞蹈資源，它們是中華民族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分。保護我國各民族原生態(tài)舞蹈至關(guān)重要，因為我國各民族原生態(tài)舞蹈是我們加工次生態(tài)民間舞蹈、創(chuàng)作次次生態(tài)民間舞蹈的根，我們應(yīng)該把根留住。因此，希望舞蹈學界能夠?qū)χ袊鷳B(tài)舞蹈資源的傳承與創(chuàng)新引起重視。目前我國許多原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著被全球化吞噬的危險。搶救和保存、發(fā)展和創(chuàng)新民族民間舞，小心翼翼和倍加愛惜地使用原生態(tài)的民族民間舞蹈元素，應(yīng)該引起社會尤其是中國舞蹈學界的關(guān)注。我們只有和楊麗萍一樣，以自己的力量防止民間舞蹈的“水土流失”，才能繼續(xù)在民間的沃土上收獲舞蹈。

(二)民族原生態(tài)文化是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)

著名舞蹈理論家和評論家、編劇馮雙白先生通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多地方的傳統(tǒng)的原生態(tài)舞蹈正在被社會慢慢影響，在經(jīng)濟利益的影響下很多當?shù)厝苏诜艞壵嬲脑鷳B(tài)舞蹈，轉(zhuǎn)而接受更具“現(xiàn)代感”和“舞臺”效果的“排練”，追求流行審美觀念，模糊了民族民間舞蹈的文化身份，這種現(xiàn)象需要引起重視。隨著經(jīng)濟全球化和社會的發(fā)展，西方各式各樣舞蹈和藝術(shù)不斷被引進到中國，導致原生態(tài)舞蹈面臨著文化趨同的嚴峻挑戰(zhàn)。楊麗萍原生態(tài)舞蹈的產(chǎn)生與成功，并不是偶然的，而是建立在她對民族傳統(tǒng)文化的繼續(xù)、傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上的?！对颇嫌诚蟆返膭?chuàng)作過程和受歡迎說明原生態(tài)舞蹈創(chuàng)新與發(fā)展必須堅持萬變不離其宗的原則，民族原生態(tài)文化是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒有民族豐厚舞蹈文化來豐富內(nèi)涵。原生態(tài)舞蹈的發(fā)展將成為空中樓閣而得不到群眾的捧場。因此，原生態(tài)舞蹈的應(yīng)該立足生活、立足群眾、立足民間，努力保持文化藝術(shù)多樣性和保持民族文化基因，無論怎樣吸收外來經(jīng)驗都不能丟掉民族魂。

(三)市場化是原生態(tài)舞蹈傳承和發(fā)展的必然途徑

楊麗萍的《云南映象》是中國舞蹈史上第一部市場化運作的原生態(tài)民族歌舞集.在市場營銷的推廣下從云南走向世界，并且為中國原生態(tài)歌舞提供了一個嶄新的市場化運作模式?！对颇嫌诚蟆?、《藏謎》和《云南的響聲》的成功很明確的告訴我們：中國原生態(tài)藝術(shù)是有著具大的市場需求的，是可以得到廣大人民群眾的熱愛的。民族藝術(shù)產(chǎn)品是否成功，很大程度上取決于如何進行市場運作。因此，優(yōu)質(zhì)的民族文化資源只有與市場完美結(jié)合，在藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作過程中主動引入市場意識，才能夠更好的促進原生態(tài)舞蹈的發(fā)展。我們都相信民族的必定是經(jīng)典的、獨特的，但卻不一定會獲得社會的認可。因此民族藝術(shù)市場化是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的必然發(fā)展軌道，用藝術(shù)產(chǎn)品檢閱演出市場，用市場化推動藝術(shù)發(fā)展，從而將我國民族傳統(tǒng)文化得以傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

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