基于維亞爾油畫(huà)藝術(shù)的“現(xiàn)代性"特征分析

田增

【摘要】油畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了上百年的發(fā)展，成為與現(xiàn)代社會(huì)緊密相關(guān)的一部分，其中很多問(wèn)題都值得我們深入學(xué)習(xí)和探索。本文在油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展背景下著重研究分析了現(xiàn)代派繪畫(huà)中關(guān)于大師維亞爾的創(chuàng)作特點(diǎn)并挖掘了與畫(huà)派的相互聯(lián)系。在解讀和領(lǐng)悟維亞爾畫(huà)派的現(xiàn)代創(chuàng)作特點(diǎn)的過(guò)程當(dāng)中，我們嘗試對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)的概念有完整的把握和較為清晰的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】維亞爾；油畫(huà)；現(xiàn)代性

西方現(xiàn)代繪畫(huà)自19世紀(jì)末20世紀(jì)初才將抽象的表達(dá)手段著重加入繪畫(huà)藝術(shù)中，維亞爾的繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)期則處在這個(gè)過(guò)渡階段中。在現(xiàn)代繪畫(huà)中，重要的不是寫(xiě)實(shí)的逼真性，而是應(yīng)該感受到作品帶給我們內(nèi)心的啟迪與靈感。另外，視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言眾多，蘊(yùn)含著豐富的含義，如，透視、明暗及點(diǎn)線面的欣賞規(guī)律。我們不妨創(chuàng)造一種情境，改變欣賞角度，賦予現(xiàn)代繪畫(huà)新的解讀方式。

一、解讀繪畫(huà)藝術(shù)的“現(xiàn)代性”

（一）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生初期

繪畫(huà)藝術(shù)是一種與創(chuàng)作者個(gè)人特點(diǎn)、所處背景環(huán)境密不可分的藝術(shù)形式。我們通過(guò)繪畫(huà)作品經(jīng)?？梢越庾x創(chuàng)作者的個(gè)性、思想與生活狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，繪畫(huà)藝術(shù)形成獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格。而處于現(xiàn)代社會(huì)的我們，若是想從真正意義上使藝術(shù)創(chuàng)作能跟上時(shí)代的步伐，就必須不斷加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，了解現(xiàn)代思想觀念。

要研究某一時(shí)間段內(nèi)油畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)就必須從研究畫(huà)家開(kāi)始，維亞爾則是具有代表性的人物之一，他在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展中起到了承上啟下的過(guò)渡作用。在西方藝術(shù)所有的形式中，印象主義與現(xiàn)代主義最接近，它從根本上打破了傳統(tǒng)價(jià)值觀，成為在批判中成長(zhǎng)起來(lái)的融繪畫(huà)精神與繪畫(huà)語(yǔ)言為一體的藝術(shù)形式。

（二）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的大家——維亞爾及同時(shí)代畫(huà)家

維亞爾對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的探索過(guò)程是一個(gè)分析、歸納、整合最終成為意向的過(guò)程。寫(xiě)實(shí)的手法曾是他訓(xùn)練的專(zhuān)注，但在后期的繪畫(huà)嘗試中，如印象、后印象等都對(duì)他產(chǎn)生了不同程度的影響。抽象的思維給他的創(chuàng)作加上了一層神秘的外衣，但是這層神秘使得維亞爾的繪畫(huà)極具魅力。

印象派曾將“為了色彩去畫(huà)主題”立為繪畫(huà)宗旨，這使得印象派形成了獨(dú)具特色的色彩觀念，這一點(diǎn)對(duì)維亞爾的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響，這就是他的繪畫(huà)常出現(xiàn)輪廓不清晰表達(dá)及將特定顏色的運(yùn)用與復(fù)雜事物相聯(lián)系的原因。另外，對(duì)空間寫(xiě)實(shí)的必要舍棄，展現(xiàn)朦朧與焦點(diǎn)，也是印象派的常用手法，如德加對(duì)作品《梳頭》的處理，很好的印證了這點(diǎn)。此外，維亞爾對(duì)于看似貧乏的素材很是感興趣，認(rèn)為發(fā)掘其中的內(nèi)涵有著極大的樂(lè)趣。

維亞爾與同一時(shí)代的畫(huà)家總是對(duì)于藝術(shù)探索有著強(qiáng)烈的欲望，用獨(dú)特的視角觀察事物。很顯然，這種創(chuàng)作特點(diǎn)并非力圖彰顯個(gè)性、體現(xiàn)畫(huà)風(fēng)，而是個(gè)性的自然流露。他們否定傳統(tǒng)僵硬、刻板的寫(xiě)實(shí)主義，對(duì)透視、結(jié)構(gòu)的理解無(wú)疑不是對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的強(qiáng)有力的促進(jìn)。想要理解現(xiàn)代繪畫(huà)，只需在大師維亞爾的作品中細(xì)細(xì)琢磨、解讀一番。

二、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)及分析

（一）平面化畫(huà)面的構(gòu)成

現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)將形式、規(guī)律作為研究主體，側(cè)重于藝術(shù)形式的解讀。其中，平面化的空間由點(diǎn)、線、面、構(gòu)成一般規(guī)律及色彩來(lái)表現(xiàn)。平面化的處理是不做二維考慮，只將平面作為基礎(chǔ)的處理方式，與傳統(tǒng)的透視、立體規(guī)律與空間感等割裂開(kāi)來(lái)，淡化體積概念，簡(jiǎn)單化的過(guò)程。維亞爾繪畫(huà)作品的構(gòu)圖特點(diǎn)則是平面感。如，代表作《圍橘色圍巾的女孩》，畫(huà)面看上去簡(jiǎn)單、輪廓松散、運(yùn)用色彩的強(qiáng)調(diào)作為對(duì)美感的突出。他大膽取舍，看似不完整的人物背景卻更有力的突出了表現(xiàn)對(duì)象；選材看似平凡，卻能淋漓盡致體現(xiàn)主題。整個(gè)繪畫(huà)的人物與環(huán)境因顏色的選取而融為一體。

（二）“空間”由畫(huà)面構(gòu)成

多視點(diǎn)能夠產(chǎn)生人們審美上的共鳴；平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的表現(xiàn)可以從心理上產(chǎn)生不同的意境。塞尚則因多視點(diǎn)的破碎空間手法成為對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)極具貢獻(xiàn)的大師之一。在這一點(diǎn)上，維亞爾的探索主要是將不同角度、不同空間位置的事物大膽重組。如《在燈下聊天》中，垂直于墻面的陰影的貫穿，使欣賞著產(chǎn)生一種的陰影表現(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)，這會(huì)使得整個(gè)畫(huà)面復(fù)雜化，即空間化。多視點(diǎn)的透視方法對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，更有利于主觀意向的表達(dá)，而對(duì)于構(gòu)圖平面本身來(lái)說(shuō)，是正式向現(xiàn)代繪畫(huà)邁入的重要標(biāo)志。

（三）注重主體的感知

現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)與以往的區(qū)別是追求純粹的繪畫(huà)語(yǔ)言。從后印象派開(kāi)始，越來(lái)越多的注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)移到主體感受的表達(dá)上。其中，維亞爾則對(duì)主觀色彩的表達(dá)顯得尤為熱衷，他不把色彩與明暗直接聯(lián)系，而認(rèn)為要將藝術(shù)的真實(shí)性與生活高度統(tǒng)一，要巧妙的將主觀色彩表達(dá)與構(gòu)圖平面化有機(jī)的結(jié)合在一起。這就是對(duì)于主體的側(cè)重。

注重主體的感知對(duì)于將主體情感融入繪畫(huà)中至關(guān)重要。但問(wèn)題是如何很好的感知主體呢？對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，由于其創(chuàng)造性，只能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如，從維亞爾隨意組合、把握色彩的運(yùn)用中，我們都感受到了主體被感知，主體被表達(dá)；再有維亞爾之后的馬蒂斯將新形式融入平面化。這些都是對(duì)增加主觀表現(xiàn)力的大膽嘗試。

三、構(gòu)建現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)理念

繪畫(huà)從模仿到創(chuàng)新、單一到多元發(fā)展歷程也是我們對(duì)美的核心理念的感受過(guò)程。在維亞爾的油畫(huà)作品中，我們更能通過(guò)色彩的主觀運(yùn)用及對(duì)平面的追求感受油畫(huà)藝術(shù)的“現(xiàn)代性”。將繪畫(huà)擺脫文學(xué)、歷史；實(shí)現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)立價(jià)值等，正是“現(xiàn)代性”的良好體現(xiàn)。縱觀現(xiàn)代派大家的創(chuàng)作之路，無(wú)疑是觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程。如塞尚的藝術(shù)創(chuàng)作則建立在多方面的基礎(chǔ)之上，既有對(duì)古典傳統(tǒng)的批判接受，又有印象派的色彩特點(diǎn)。而現(xiàn)在，一方面我們不得不承認(rèn)，西方繪畫(huà)精湛的寫(xiě)實(shí)技術(shù)表明了我們?nèi)狈?duì)西方系統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的研究，另一方面，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)繪畫(huà)不可能完全過(guò)時(shí)或淘汰，因?yàn)樗囆g(shù)是隨著主體的認(rèn)識(shí)能力和審美層次而不斷發(fā)展變化的。

面對(duì)紛繁的繪畫(huà)世界，我們應(yīng)該承認(rèn)個(gè)人是極為有限的，但是人作為主體卻應(yīng)該充分發(fā)揮能動(dòng)性，不僅可以通過(guò)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)來(lái)真實(shí)描繪對(duì)象細(xì)節(jié)，而且能夠從感性上與繪畫(huà)相互融通，使得作品能夠成為讀懂主體的媒介，大師就是這樣親力親為的。我們應(yīng)該具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在不斷的變化中，尋求標(biāo)新立異。而對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，只有見(jiàn)仁見(jiàn)智才是永恒不變的。

四、結(jié)語(yǔ)

維亞爾的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生于時(shí)代，又超前于時(shí)代。通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn)，他的油畫(huà)自由、變化、高深但不脫離現(xiàn)實(shí)，卻是對(duì)傳統(tǒng)有力的回?fù)?。在任何時(shí)代背景下，繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該關(guān)注主體的可感知性，而不是盲目的標(biāo)新立異展現(xiàn)畫(huà)風(fēng)或規(guī)矩于傳統(tǒng)而不敢創(chuàng)新。維亞爾正是很好的將兩者結(jié)合在一起，擁有卓越的繪畫(huà)語(yǔ)言及繪畫(huà)思想，對(duì)油畫(huà)理解深刻，表達(dá)入木三分，作為現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)良好的典范，是完美的統(tǒng)一。

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