健身氣功教學(xué)審美體驗范式鑒析

吳崧銘

隨著健身氣功教學(xué)活動的深入與教學(xué)質(zhì)量的提高，有關(guān)健身氣功教學(xué)范式的探討取得新進(jìn)展。其中，以審美體驗為教學(xué)范式的觀點，受到越來越多的健身氣功社會體育指導(dǎo)員與習(xí)練者的推崇。簡言之，健身氣功教學(xué)審美體驗范式，使處于教學(xué)過程中的教員與學(xué)員把習(xí)練功法經(jīng)驗積累上升為自身的生命體驗，其教學(xué)效果之顯著是不言而喻的。對此，有必要進(jìn)行深入研究。

健身氣功教學(xué)中審美體驗的作用

健身氣功教學(xué)過程中的審美體驗，是以美感心理的建構(gòu)和展開為目的，并在意念的瞬間生成而又始終是發(fā)生在習(xí)練者個體生命的過程中，令人震撼而又難以言說。這種所謂的生命體驗，是指健身氣功教學(xué)最根本的目的就是培養(yǎng)習(xí)練者不斷地領(lǐng)悟天地人和的意義和人本身健康存在的意義。體驗就是人對生命意義的把握。人的生命既是有形的自然肉體的存在，也以人生的精神鮮活和豐富程度來衡量，更是調(diào)控氣息保持生命活力的體驗過程。由此而言，健身氣功教學(xué)過程中的審美體驗在于感悟人的生命健康的意義。也就是說，健身氣功教學(xué)的原動力就是要使參與者明白：人不但活著，還要活的健康，而且要掌握如何才能健康地活著的方法。這種體驗以生命為前提，它直接將健身氣功融入自己的生命意識之中，使社會、他人、自我作為一種整體，用自己的整個生命去參悟和體會；它超越時間的限制，將過去、未來、現(xiàn)在集于一瞬，使個體的精神敞放開去擁抱健身氣功，讓生命處于三調(diào)合一的運動狀態(tài)之中。

健身氣功教學(xué)不外乎經(jīng)驗傳授與自身體驗。一般來說，人的經(jīng)驗和體驗是兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的概念。經(jīng)驗常指客觀世界在人的頭腦中留下的印象或形成的知識。它是人類或個體通過實踐，在生產(chǎn)勞動和社會生活中逐步積累起來的知識，具有歷史積淀性；它是人們在社會實踐活動中經(jīng)過反復(fù)論證、篩選、使用，被證明有效的知識，具有普遍性；它是人們通過不同形式的教育活動由上一代傳授給下一代的知識，具有傳承性。因此，它是相對凝固和靜止的知識。相對于初學(xué)健身氣功的習(xí)練者來說，這種經(jīng)驗似的教學(xué)范式是必要的，也是必須的一個過程。體驗則是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對經(jīng)驗的一種升華和超越。體驗是以習(xí)練者為主體的所積累的經(jīng)驗內(nèi)容為對象的，并對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味、反芻、體味。它是一種生命活動形態(tài)，是習(xí)練者個體在當(dāng)下對功法功理的一種悟解、領(lǐng)會、觀照、神思狀態(tài)，是一種高度澄明的心靈境界。健身氣功教學(xué)中的審美體驗具有主動性、創(chuàng)造性和過程性。其一，它是一種注入了生命意識的經(jīng)驗。在體驗世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊和情調(diào)，它將前人習(xí)練氣功的經(jīng)驗與活生生的自我生命聯(lián)系在一起，從社會和習(xí)練者需要出發(fā)，從習(xí)練者對以往的生活積累和生命感受出發(fā)，去領(lǐng)悟和揭示健身養(yǎng)生的意義和生命的意蘊。其二，體驗是一種激活了的知識經(jīng)驗。體驗是習(xí)練者的心靈與功法發(fā)生聯(lián)系的一個張力場。在精、氣、神融入功法功理的過程中，通過悟解、想像、移情、神思等多種心理因素的交融、碰撞、互匯，使相對凝固和靜態(tài)的前人練功的知識經(jīng)驗在習(xí)練者心靈中激活、催化起來，產(chǎn)生出更強烈、更深刻、更高妙的生命活力。這種體驗可能是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是稍縱即逝的極強烈的幸福感。其三，體驗是一種內(nèi)化了的知識經(jīng)驗。健身氣功教學(xué)中的審美體驗過程，實際上是健身氣功功法功理和習(xí)練者自我生命存在狀態(tài)，向心靈內(nèi)部展開和演講的過程，也就是通過生命活動中的感受、理解、領(lǐng)悟、欣賞的活動，對自身掌握的知識經(jīng)驗進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再加工、再創(chuàng)造，生成更為深刻的和個體生命融為一體的神韻。其四，體驗是一種個性化了的知識經(jīng)驗。在平時的推廣教學(xué)過程中，因為條件與動因所限，強調(diào)得更多的是知識經(jīng)驗的普遍接受和共同感受。而在健身氣功教學(xué)審美體驗的過程中則直指習(xí)練者個體心靈，引起心靈的震撼，激發(fā)對練功意義的深刻領(lǐng)悟。由于習(xí)練者對功法功理的理解、解釋、欣賞受到自身的經(jīng)歷、情感、氣質(zhì)等影響，而成為習(xí)練者獨特的心理內(nèi)容，體驗的個性特征便得到了充分體現(xiàn)。

體驗以認(rèn)識為基礎(chǔ)，是對認(rèn)識的一種升華和超越。在以往的健身氣功教學(xué)活動中，關(guān)注教學(xué)過程的傳承性、仿效性和從師性，是無可厚非的。健身氣功教學(xué)過程的審美建構(gòu)則認(rèn)為教學(xué)過程既是一個特殊的認(rèn)識過程，也是個體獨特的生命體驗過程。首先，教學(xué)過程中所呈現(xiàn)的功法要領(lǐng)不單純是施教者與受教者之間的中介物，而是作為施教者、受教者相互交流和情感溝通的平臺。教學(xué)雙方與功法必然融為一體，形成一種自然的教學(xué)情境。

健身氣功教學(xué)中的審美體驗過程也是對人的自我生命的一種升華和超越。這一教學(xué)過程最本質(zhì)的目的應(yīng)是充分關(guān)注習(xí)練者的體驗?zāi)芰?，關(guān)注習(xí)練者身心健康的全面發(fā)展?？梢?，習(xí)練者的體驗在人的生命存在、自我生命的升華以及自我的精氣神中具有十分重要的意義。如馬克思所說：“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！痹诮∩須夤虒W(xué)中強調(diào)培養(yǎng)習(xí)練者的體驗?zāi)芰?，強調(diào)教學(xué)過程本身的審美化，使習(xí)練功法成為習(xí)練者自身的一種需要，使健身氣功鍛煉過程成為一種愉悅，是合乎教學(xué)過程本身發(fā)展方向的，也是合乎人性自我完善的發(fā)展方向的。

健身氣功教學(xué)中審美體驗的特征

健身氣功教學(xué)審美體驗是一個復(fù)雜的心理活動過程。本文著重談一談比較難以理解的會心和暢神這兩種精神狀態(tài)。

健身氣功教學(xué)審美體驗過程中的會心，是審美過程發(fā)生在健身氣功教學(xué)活動中的現(xiàn)實體驗，并不神秘。常言道，心領(lǐng)神會，會心一笑，心有靈犀一點通，說的就是對于所感覺到的東西心有所感，意有所動。這種心意層面上的審美體驗就是會心。會心，是健身氣功教學(xué)審美體驗過程中的一種境界。這種心意層面的會心，標(biāo)志著健身氣功教學(xué)審美體驗進(jìn)入神意活動。第一，從健身氣功功法方面說，它的形式和結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的存在，傳達(dá)了一種活躍的生命力。人們常說，山含笑，水含情，風(fēng)在嗚咽，云在流連等，無非是說山水富有活力，顯得生機勃勃。在這些景象之中，人讀懂了天地的心。同樣，健身氣功教學(xué)在會心這一層面上，更是施教者與受教者對功法的一招一式發(fā)生了心靈共鳴。第二，從施教者與受教者來說，他們的情感和想象運動把健身氣功具體功法都變成了心靈躍動的符號。亦如“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。這種情感的運動模式形成了一種異質(zhì)的同構(gòu)。健身氣功教學(xué)審美體驗過程中施教者與受教者在面對功法時界限完全消失了，雙方的神意在功法意蘊中交融且獲得愉快。會心，既是對健身氣功功法生命力的認(rèn)知，又是教學(xué)雙方情感的投射。這個過程不只是健身氣功單方面對習(xí)練者心靈的感動，也不只是習(xí)練者向功法的單向移情，而是習(xí)練者和健身氣功功法的互相對答與心靈共振。所以說，會心是習(xí)練者的心靈對健身氣功功法生命力的深刻認(rèn)知。這種練功狀態(tài)與功法運動節(jié)奏、與陰陽易變韻律的契合，就是對功法本質(zhì)的認(rèn)知，就是對功法生命的妙悟。它意味著用全身心的投入去感悟功法的深度；它意味著情感的移入，情感的交流，達(dá)到心物合一，應(yīng)和共鳴的境界。不論從那一方面看，會心就是習(xí)練者與功法之間的雙向交流，是習(xí)練者心靈對功法生命的深刻認(rèn)知。

健身氣功教學(xué)審美體驗過程中的暢神。暢神，這個詞語在中國的六朝時代非常流行，它表示人對自然的審美達(dá)到了相當(dāng)高的階段。那么，暢神究竟這是一種什么樣的精神狀態(tài)呢？簡單說，是習(xí)練者因精神意志的通達(dá)、舒展和生長而感受到愉快。所以，暢神是健身氣功教學(xué)審美體驗的又一種境界。即神志的愉悅。這種神志層面上的愉悅，應(yīng)該強調(diào)兩點：首先，它意味著主體精神意志的通暢；其次，它意味著主體精神意志的提升。

先說通暢感：為什么會有這種通暢感呢？這是由于習(xí)練者的生命與健身氣功的生命在交互作用中達(dá)到了契合的境界。從健身氣功方面說，它在審美體驗中已經(jīng)滲透了習(xí)練者的情感，因而健身氣功的自然景象就具有了習(xí)練者的生命情調(diào)。從習(xí)練者方面說，在審美體驗中習(xí)練者已經(jīng)感悟到了健身氣功的深刻本質(zhì)，默然覺察出功法內(nèi)在節(jié)奏，因而習(xí)練者通過想象活動把健身氣功變成了心靈的符號。因而，健身氣功的所有技術(shù)要領(lǐng)也就變的平淡極了，也自由極了，通暢極了，此時，心靈與功法、人與天地之間的契合也深刻極了。這種由審美體驗帶來的通暢感，就是審美對自由的體驗，也就是對必然的認(rèn)識。

再說提升感：健身氣功教學(xué)審美體驗是自我實現(xiàn)的一種形式。自我實現(xiàn)是人的多種需要之中的高級需要。健身氣功教學(xué)審美體驗更多地是對自我價值與意義的領(lǐng)悟，是象征性的自我實現(xiàn)。健身氣功的動作帶給習(xí)練者一種自我實現(xiàn)的強度體驗，一種舒緩柔和的幸福感，使習(xí)練者的精神意志仿佛一下子被提升到了盡善盡美的高度。審美體驗所領(lǐng)悟到的自我提高價值，也就意味著精神意志的提升，這就是暢神。也就是說，暢神是神志層面上的審美體驗，意味著人因為主體精神意志的通暢和提升而獲得的快樂。

所以，會心與暢神這兩種發(fā)生在審美體驗中的精神狀態(tài)各有側(cè)重：會心，表現(xiàn)為心意層面，是習(xí)練者的心靈通過直覺對健身氣功生命的深刻把握；暢神，表現(xiàn)為神志層面，意味著習(xí)練者因精神意志的通暢和提升而獲得的快樂。但無論是前者，還是后者，都是發(fā)生在習(xí)練健身氣功時的心理事實，任何把它們神秘化的做法都是不可取的。

健身氣功教學(xué)中審美體驗的程序

健身氣功教學(xué)審美體驗過程，也設(shè)計了自己的教學(xué)程序，這種教學(xué)程序和審美模式的培養(yǎng)目標(biāo)是相一致的。這種程序既是一種時間序列，也是一種能力培養(yǎng)序列，也可以看作是一種心理活動序列，但必須明確，它是以人的生命體驗為核心。這種序列可以劃分為五個階段。

入境入神。健身氣功教學(xué)活動是在一定的教學(xué)情景和空間里發(fā)生的。教學(xué)情景是教學(xué)雙方有目的、有計劃地設(shè)計選擇或構(gòu)建創(chuàng)造的適合于活動主體、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境和教學(xué)氛圍。教學(xué)活動的成效取決于教學(xué)雙方與教學(xué)情景相互作用的性質(zhì)。因此，如何使教學(xué)雙方與教學(xué)情境融為一體，對整個學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生濃厚的興趣，體驗教育情境中蘊含著的生命意義，是教學(xué)活動的起點。在這個過程中，一是要設(shè)計和布置優(yōu)美宜人的環(huán)境；二是要創(chuàng)設(shè)一種澄明敞放的心境。使教學(xué)雙方以情入境，用一種開放的心態(tài)接納萬物，包容世界；三是要營造一種自然幽深的意境。在教學(xué)過程中創(chuàng)造虛實相生的教學(xué)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和各種教學(xué)媒體中含蓄、潛在的形象浮動于腦，生發(fā)于心。

明心會意。健身氣功教學(xué)中的明心會意，是習(xí)練者在教學(xué)過程中對所學(xué)內(nèi)容的一種領(lǐng)悟或體驗。習(xí)練者結(jié)合自己的人生體驗，從教學(xué)內(nèi)容所傳達(dá)的本來含意中，達(dá)到對某種人生、生命的理解。習(xí)練者是在領(lǐng)會過程中把握存在的意蘊的。所謂明心，就是在教學(xué)過程中的領(lǐng)會，是施教者抓住受教者的神與功法對接的契機，引導(dǎo)受教者把已有經(jīng)驗和書本知識相聯(lián)系，進(jìn)行思維加工，理解功法的本意，明確基本的概念、原則和方法，把握健身氣功的本質(zhì)和規(guī)律。所謂會意，就是在人和環(huán)境相互作用的過程中，人腦中產(chǎn)生的一種悟解活動。在教學(xué)過程中，即通過以教學(xué)內(nèi)容為中介的施教者與受教者的相互作用，把握功法的直接意蘊和情感特征，進(jìn)行理解和解釋，由認(rèn)識的過程向?qū)徝赖倪^程邁進(jìn)。

這種明心會意的過程是一種悟道的過程。其一、它是一種滲透在知覺中的感悟。在這個過程中，古代先哲積累的知識經(jīng)驗，以一種適合受教者認(rèn)知的方式重新組合呈現(xiàn)出來，使受教者在需求中進(jìn)行理解和接受，形成某種新的結(jié)構(gòu)。這個過程愈是主動，愈是積極的相互作用，其感悟的水平就愈高。其二、它是一種滲透在想像中的領(lǐng)悟。受教者在對健身氣功的理解和接受過程中，都有一種“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是受教者在原有的生活經(jīng)驗和心理背景上，各取所需，各有所愛。健身氣功教學(xué)審美體驗就是要激發(fā)各種想象鮮活地躍動。其三、它是一種滲透在情感中的體悟，它要求教學(xué)雙方在審美體驗教學(xué)過程中，將自己對教學(xué)內(nèi)容、意境中的情感體驗與自身的生命體驗、感情活動緊密地融為一體，以自身的情感融入功法的情感，使想像化為在功法情感中的神游，從而使審美教學(xué)過程中的情感體驗更加強烈深沉，真正獲得健身氣功的神韻。

神游懷想。神游懷想是指審美體驗教學(xué)活動中習(xí)練者的心靈與功法內(nèi)容或情境的自由交往與自然融合。是習(xí)練者在對功法內(nèi)容和情境感知的基礎(chǔ)上，情感和想像的滲透與契合。首先，審美體驗教學(xué)活動既是一種認(rèn)知活動，也是一種情感活動，因此，要在審美體驗教學(xué)活動中創(chuàng)造一種功法內(nèi)容與習(xí)練者心靈產(chǎn)生情感聯(lián)系的條件，利用多種教學(xué)方法和手段使教學(xué)內(nèi)容變得更生動、更形象，達(dá)到情感的激動，情趣的激活和品味的提升。其次，在審美體驗教學(xué)活動中，要充分激發(fā)習(xí)練者的自由想像，使想像在功法要領(lǐng)和以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上無拘無束地馳騁。再次，要充分調(diào)動習(xí)練者的創(chuàng)造性，盡情體驗健身氣功活動帶給生命活動的意韻。

移情忘懷。所謂移情，即習(xí)練者與功法在審美體驗教學(xué)過程中產(chǎn)生的共時、多向的協(xié)調(diào)互動。一是教學(xué)活動中所展示的情境引人入勝、動人心魄，引發(fā)教學(xué)雙方的生命體驗；二是利用以往的生活經(jīng)驗激發(fā)當(dāng)時的情感和想像，豐富和提升功法的內(nèi)涵；三是施教者與受教者同聲相應(yīng)，同氣相求，產(chǎn)生一種心靈的契合充分調(diào)動和激活受教者良好的心境，在悟解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴。所謂忘懷，是在移情的作用下，習(xí)練者的精神從教學(xué)本身超脫出來，超越自我，超越自然，達(dá)到物我兩忘的境界。教學(xué)雙方以教學(xué)內(nèi)容和具體情境為中介，在一種融洽的氣氛中實現(xiàn)信息的交換、情感的交流和人格的認(rèn)同。使生命的體驗從徘徊于模仿、要領(lǐng)等約束條件超越出來，上升到體悟、品味、欣賞的境界。

悅志暢神。悅志暢神是在移情和共鳴的基礎(chǔ)上，使教學(xué)內(nèi)容和情景中的全部審美內(nèi)涵被發(fā)掘、釋放出來。教學(xué)雙方充分發(fā)揮審美體驗的能動性，從開始感官直覺的悅耳悅目，到對功法蘊含的內(nèi)容和領(lǐng)悟、品味產(chǎn)生的悅心悅意，上升為對功法內(nèi)容體現(xiàn)出的悅志暢神境界。心靈受到震蕩和洗滌，人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的和諧境界便自然產(chǎn)生了。

教學(xué)過程的悅志暢神境界，是教學(xué)過程追求的最高境界，是教學(xué)雙方在和所學(xué)功法的相互作用中，對人的生命健康的瞬間體驗和愉悅，是教學(xué)中的在心靈碰撞相互作用中，對自我、他人以及人生充滿自信的自我實現(xiàn)的愉悅。在這里，習(xí)練者在積累知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，超越認(rèn)識的局限，深入體會認(rèn)識過程中釋放出來的理趣；在這里，習(xí)練者在向老師學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，超越老師傳授的局限，充分享受教學(xué)雙方交往過程中情感交流的情趣；在這里，習(xí)練者在認(rèn)識他人的同時對自我進(jìn)行反審認(rèn)識，超越他人認(rèn)識的局限和自我的局限，真正領(lǐng)悟心靈碰撞過程中智慧提升的樂趣。在這個過程中，一種審美的愉悅深入到習(xí)練者的心靈深處，在塑造人的品德方面發(fā)生極其深刻的作用。