程 莎，葉洪光

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

土家織錦的藝術(shù)特色顯著，其艷麗厚重的色彩，變幻無窮的圖紋，意象的裝飾美都給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。它含有的整體構(gòu)成和色彩的表象意義，如直線造型、對(duì)稱擴(kuò)張、尚黑忌白、極色平衡等等，都不同程度地反映和影響著土家人的審美習(xí)慣和藝術(shù)取向。土家織錦以西蘭卡普為代表，其圖紋樣式，不僅在民族文化寓意上形成了特殊的直觀化的藝術(shù)語言，更是潛藏著淵源的民族軌跡。

一、土家織錦的圖紋形象特征

西蘭卡普其圖紋形象特征具有獨(dú)特的民族風(fēng)格與濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它與世世代代的土家人及其先民們的社會(huì)實(shí)踐息息相關(guān)，生活與生產(chǎn)環(huán)境給予他們表現(xiàn)題材，大山賦予他們藝術(shù)的想象力，孕育了土家人共同文化的典型形式。

（一）以動(dòng)、植物為題材的圖案

以動(dòng)物為題材的圖案包括燕子尾、陽雀花、虎皮花、猴子花、馬必花等等。如“陽雀花”中的陽雀，整個(gè)造型由一些分割的幾何形組合，鳥的頭眼都成了菱形，鳥翅變成四個(gè)等距排列的復(fù)合幾何形，鳥腿變化成由多種色彩排列成">"形。

以植物花卉為原型的圖案有藤藤花、菊花、巖薔花、韭菜花、四朵梅、蓮花等。由亂石堆疊，做屋基，圍田坎，時(shí)間長(zhǎng)了，上面就長(zhǎng)滿了雜草野花——這便是巖薔花的由來。圖案中縱橫交錯(cuò)的大小幾何圖形正是土家人從具象的巖墻到意象的“花”，再到抽象的幾何表現(xiàn)。

（二）以土家人日常生活與風(fēng)俗用具為題材的圖案

桌子花、桶蓋花、粑粑架、椅子花、稱鉤花、梭子花等均取材自土家人的勞動(dòng)生活用具，雖然有限的視野限制了土家族女性對(duì)更廣泛題材的采納，但這種大膽的創(chuàng)造也著實(shí)表現(xiàn)了土家人的豐富想象力。

這一類的圖案不僅藝術(shù)地展現(xiàn)了土家族的民俗風(fēng)情，同時(shí)也集中體現(xiàn)了土家族共同的文化和民族心理特征，如迎親圖、老鼠嫁女、擺手舞、土家風(fēng)情、土家少女等。土家人與漢民族的逐步交往與融合，使許多織錦圖案也有著十分顯著的漢文化特性，比較典型的有“王”字花、“萬”字花、雙鳳朝陽、鯉魚跳龍門、十二生肖等。

二、土家織錦的色彩運(yùn)用特征

（一）尚黑忌白

從目前所見到的兩百余種斜紋彩色土家織錦傳統(tǒng)圖案中可以看出，完全沒有用白色或淺色來作底的紋樣，也沒有在圖紋中成塊的白色出現(xiàn)，即使是早期的“數(shù)紗花”平紋素色織錦也少用白色來作底，多有紅、藍(lán)、黑等深底色。有一部分的原因是白色在酉水流域土家人的習(xí)慣中有“不吉祥”的寓意，在日常生活中也多“忌白”。

而在湘西土家人眼中，黑色是正直、權(quán)威的象征。土家族是一個(gè)以自然崇拜為主的族群，把玄黑作為最喜愛和尊重的時(shí)尚，最具特色的“臺(tái)臺(tái)花”蓋裙上黑色與其他色彩的面積比例幾乎是10：1。同時(shí)在斜紋彩色織錦中，基本上都是以黑（青）等深色為底，盡管主體色彩豐富鮮艷，也能被調(diào)和統(tǒng)一。但黑色一般少用于主題圖案上，只多作底色和邊飾，即使用到黑色也只是點(diǎn)綴，以求呼應(yīng)完整，主次分明有序。

（二）原色的對(duì)比與復(fù)色的互補(bǔ)

原色的對(duì)比是土家織錦中最常見的色彩搭配方式，運(yùn)用紅、黃、藍(lán)三原色，并延伸至紅、黃、綠、藍(lán)、黑。將一對(duì)對(duì)相互獨(dú)立而又鮮艷的原色放在一起，通過顏色的對(duì)比、色彩的面積、構(gòu)圖及其他一些特定空間因素共同構(gòu)成整體效應(yīng)?！吧呋ā?、“椅子花”、“大刺花”等都運(yùn)用了明度較高、對(duì)比強(qiáng)烈的色塊相互映襯。紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)這些對(duì)比色，鑲嵌在黑、深紅等厚重色彩中，而對(duì)比色彩的邊緣或周圍則用灰色或白色線與面交錯(cuò)其間，從而形成線包面，面夾線的穿插，使圖案不僅極為明快，也更為細(xì)膩精致。

同時(shí)，紫、橙、棕等復(fù)色作為適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，極大地豐富了畫面的表現(xiàn)力，并使每一個(gè)畫面在具有一個(gè)基調(diào)、一個(gè)主色的前提下，既鮮艷悅目，又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

三、土家織錦的圖紋結(jié)構(gòu)特征

從構(gòu)圖的角度看，土家織錦的圖紋特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：幾何圖形的運(yùn)用、單一性連續(xù)構(gòu)圖、均衡對(duì)稱。這些均體現(xiàn)了土家人對(duì)自然萬物的美化，以及從自然形態(tài)到藝術(shù)形態(tài)的升華。

幾何圖形與單一性連續(xù)構(gòu)圖的運(yùn)用，是土家織錦圖紋特征之一。幾何圖形在土家織錦中大量出現(xiàn)，主要是受到了織錦工藝制作方法——通經(jīng)斷緯的影響。以棉線為經(jīng)，以彩色棉紗或絨線為緯，采用加固變化斜紋組織，使圖案形成斜線成階臺(tái)狀遞進(jìn)。如“馬必花”中馬的頭部、身體和尾巴均是由直線和斜線來表現(xiàn)的，形成了簡(jiǎn)單明快的幾何圖形；再如“蛇花”以規(guī)則的小三角形、菱形塊排列，配以單邊勾、“萬”字流水邊來表現(xiàn)蛇的斑紋。

連續(xù)構(gòu)圖有三種表現(xiàn)方式——連續(xù)性的菱形表現(xiàn)手法、連續(xù)性的橫式長(zhǎng)方條形表現(xiàn)手法、連續(xù)性斜式交叉表現(xiàn)手法。連續(xù)性的菱形表現(xiàn)手法有二十四勾、巖薔花等，狗牙齒、單邊勾等將反復(fù)的主體紋樣填充，連接起來，以增加構(gòu)圖的整體效果。連續(xù)性的橫式長(zhǎng)方條形表現(xiàn)手法主要有“馬必花”、“椅子花”等，主體紋樣反復(fù)重疊出現(xiàn)，色彩也基本統(tǒng)一。第三種表現(xiàn)手法則主要體現(xiàn)在“燕子花”、“麻葉花”等紋樣中，有的用不同的小邊飾填充連接裝飾主體紋樣，有的根據(jù)斜形的織造方向，用斜長(zhǎng)條形的交叉邊飾來分格和連接紋樣。

對(duì)稱美是西蘭卡普?qǐng)D案的一個(gè)重要特征，其連續(xù)圖案無論是二方連續(xù)還是四方連續(xù)，其主體紋樣都是反復(fù)地、有節(jié)奏地出現(xiàn)；次要紋樣則填充或連接主體紋樣之間的空間，體現(xiàn)了好事成雙、生生不息的愿望。

四、象征意義

西蘭卡普?qǐng)D案與土家族人的生活習(xí)俗密不可分、依承交融，圖案描述和反映了土家先民對(duì)自然景物的認(rèn)識(shí)，也保存著民間豐富的文化信息和古代文化事像，寓意著土家人的傳統(tǒng)文化習(xí)俗和對(duì)物寄予的希望情懷。象征性作為織錦裝飾紋樣符號(hào)中的重要特點(diǎn)，在發(fā)揮其作用的同時(shí)也體現(xiàn)了土家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、民俗民風(fēng)以及崇尚吉祥、喜慶、幸福的情感意念。

（一）象征力量與生命

在土家織錦的傳統(tǒng)圖案里，有一組以虎為題材的紋樣，如“臺(tái)臺(tái)花”、“虎皮花”、“虎腳跡”等，他們?nèi)〔挠诨㈩^正面造型、虎皮上的花紋或虎的爪牙，寄托了土家民族濃郁的白虎意識(shí)，其中“臺(tái)臺(tái)花”紋樣專用于小孩的搖窩蓋裙，他們希望借助白虎頑強(qiáng)的生存力與王者身份來驅(qū)趕惡魔，來保佑子嗣健康成長(zhǎng)，一生平安，表達(dá)了對(duì)孩子的美好祝愿和護(hù)生的民俗心態(tài)。

火是象征生命的重要因素，鉤紋正是體現(xiàn)這一典型的火紋圖案，這種火紋結(jié)合了土家織錦中經(jīng)緯交織的直線結(jié)構(gòu)，以幾何形式出現(xiàn)，使其更具原始抽象的符號(hào)特征。鉤形圖案有如跳動(dòng)的篝火，又如春天山野里的新芽，充滿了生命力。

象征生命的天象紋在土家族同樣有著特殊的地位，是生命及其輪回的象征，西蘭卡普中代表性的天象紋就有太陽花、月亮花、星星紋等。還有反映生殖崇拜主題的紋樣，如雙八勾、二十四勾、四十八勾等，環(huán)環(huán)相扣，寓意著成雙成對(duì)、多子多孫、連綿不絕。

（二）象征吉祥

與其他民間藝術(shù)一樣，可以說每一個(gè)西蘭卡普?qǐng)D紋都是贊頌及傳達(dá)衷心至誠(chéng)的祈求和心愿的佳作。崇尚吉祥、喜慶、圓滿、幸福和穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化心態(tài)反映在民族圖案上則表現(xiàn)為追求飽滿、豐厚、完整、樂觀向上、生生不息的情感意愿, 土家人正是通過圖案造型, 向人們了展示民俗文化理念的深層底蘊(yùn)和生命情感。如鷺鷥采蓮、雙鳳朝陽、二龍搶寶、喜鵲鬧梅、龍風(fēng)花等，其中龍風(fēng)花的圖案是根據(jù)被面兩頭觀賞的需要, 以祥龍和瑞鳳構(gòu)成互為相背的主題紋樣形式, 龍鳳呈樣的圖形在民間象征著高貴, 也體現(xiàn)著愛情, 寓意著土家族對(duì)美好生活的無限憧憬和熱愛。

五、結(jié)語

對(duì)于土家人來說，西蘭卡普紋樣可以說是表明民族精神的符號(hào)，它是土家人在自然的人化過程中，通過織錦這一特定的表達(dá)形式，而逐步形成的特定的自然審美文化理念。它的每一個(gè)紋樣的造型、色調(diào)或構(gòu)圖, 既折射出了民族文化的發(fā)展與演變, 也體現(xiàn)了民族文化的融合與影響,同時(shí)還意蘊(yùn)著多種文化信息與符號(hào)象征。它在寄托著土家人對(duì)生活的美好希望的同時(shí)也傳承著民族民間特有的樸素的審美思想。

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