社會(huì)文化嬗變對(duì)中國(guó)婚姻家庭的影響探析

余華　徐倩

摘 要：社會(huì)文化的嬗變直接影響了每一個(gè)時(shí)代的婚姻家庭文化，帶來婚姻觀、婚姻建立、家庭關(guān)系的改變，這些影響有積極的一面，也有消極的一面。隨著人類文明的不斷向前推演，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代婚姻家庭的建立和發(fā)展課題不斷更新，其內(nèi)涵和外延更為豐富和廣闊。

關(guān)鍵詞：文化；婚姻觀；家庭；女性

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0043-03

無論是在怎樣的文化背景下，家庭都是作為人類生存繁衍的基礎(chǔ)而存在，而婚姻關(guān)系又是作為建立家庭的基礎(chǔ)。可以說，人類文化的基礎(chǔ)源于婚姻家庭，而同時(shí)，又對(duì)婚姻家庭的建立、發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。不同的時(shí)代、不同的國(guó)度、不同的民族，婚姻家庭關(guān)系都存在著巨大差異，這種差異性，就是社會(huì)文化的變遷所造成的。本文試從婚姻觀的演變、社會(huì)發(fā)展以及女性在婚姻關(guān)系中角色地位的轉(zhuǎn)變等方面探析社會(huì)文化形態(tài)對(duì)中國(guó)婚姻家庭的影響。

一、不同歷史文化環(huán)境下婚姻觀的演變

（一）封建社會(huì)文化下的婚姻觀

中國(guó)古代社會(huì)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，從野蠻到文明，從原始到規(guī)范，從蒙昧到成熟，形成了以儒家思想為中樞的封建文化，包括了宗法制度、倫理道德、禮教傳統(tǒng)等的一個(gè)完整體系。關(guān)于婚姻，《禮記·昏義》早有注解：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！边@基本上就代表了整個(gè)封建社會(huì)對(duì)婚姻家庭的認(rèn)知，也引導(dǎo)了整個(gè)社會(huì)婚姻觀的確立?；橐霾⒉皇悄信g兩個(gè)人的私事，而是關(guān)系到兩方家族的重大事件，而婚姻當(dāng)事人的愛情基礎(chǔ)，則完全被排斥在考慮范圍之外。所以，“父母之命，媒妁之言”成為合法婚姻的前提；“門當(dāng)戶對(duì)”成為社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)；“三綱五?！?、“三從四德”成為標(biāo)準(zhǔn)婚姻關(guān)系的保障；“尊祖敬宗”、“生兒育女”成為婚姻最重要的意義和價(jià)值。

傳統(tǒng)的“一夫多妻”制度可能是影響婚姻觀最重要的因素之一，男性可以三妻四妾，女性則只能從一而終。在那樣一種文化體系下，女性完全成為婚姻關(guān)系中被動(dòng)的、受束縛的一方。盡管在古典文學(xué)作品中我們可以看到許多不愿受禮教束縛，爭(zhēng)取自由和愛情的事跡，但是社會(huì)的主流價(jià)值觀仍是“聘則為妻奔則妾”，有的女性為爭(zhēng)取有限的感情自由付出了慘重的代價(jià)，許多最終也只能妥協(xié)于社會(huì)價(jià)值文化，得到一個(gè)“妻妾和睦”、“夫唱婦隨”的結(jié)局而已。

（二）民國(guó)時(shí)期的婚姻觀

民國(guó)時(shí)期的中國(guó)正處于一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建文化受到西方外來文明沖擊，傳統(tǒng)的“三綱五?！北弧白杂伞薄捌降取钡暮袈曋饾u湮沒。隨著五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的展開，婦女問題伴隨著傳統(tǒng)婚姻的問題被推到了歷史前臺(tái)，接受審視和拷問。許多先進(jìn)知識(shí)分子關(guān)注婦女解放，反對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭制度。“男女平等”、“反對(duì)包辦婚姻”、“戀愛自由”、“婚姻自由”等觀念性的口號(hào)被提出。特別值得一提的是，雖然民國(guó)時(shí)期法律尚不完善，但其中關(guān)于男女雙方婚姻自由的條款還是以法律或草案的形式肯定下來，《民律親屬篇草案》中就有關(guān)于離婚、再嫁、贍養(yǎng)的詳細(xì)規(guī)定[1]。而在實(shí)際婚姻行為中，也發(fā)生了重大變化：許多新青年崇尚自由戀愛結(jié)婚；男女雙方婚姻關(guān)系的解除也由單向的“休妻”轉(zhuǎn)變?yōu)殡p方可以“離婚”，離婚婦女也有了再嫁自由；也有了“獨(dú)身主義”者的存在等等。

然而，必須注意的是，民國(guó)時(shí)期作為一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也即是一個(gè)社會(huì)過渡期，并不能達(dá)到婚姻觀徹底破舊為新的轉(zhuǎn)變。首先，封建文化的影響還沒有完全清除，“三綱五?！?、“孔孟之道”的思想還存在于大部分國(guó)民觀念中；其次，舊的婚姻體制并沒有廢除，“包辦婚姻”、“一夫多妻”等現(xiàn)象大量存在；第三，女性的地位也沒有得到完全的改變，“男尊女卑”、“從一而終”的倫理道德觀仍然桎梏著女性的婚戀觀。

（三）當(dāng)代社會(huì)的婚姻觀

新中國(guó)成立后，國(guó)家頒布了婚姻法，這對(duì)于打破舊的婚姻制度，發(fā)展文明的、人性的、合理的新型婚姻至關(guān)重要?；橐龇▽?shí)施后，父母包辦婚姻逐漸減少，婚戀自由成為社會(huì)主流的婚姻觀。而婦女地位的提高和法律給予的保障使得女性在婚姻關(guān)系中占有一席之位，不再是單純的從屬和附庸。“戀愛自由”、“男女平等”的實(shí)現(xiàn)帶來了新的價(jià)值觀。青年男女在擇偶時(shí)，大多會(huì)以雙方的愛情為基礎(chǔ)，以自愿為原則。當(dāng)然，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新時(shí)期的婚姻觀不斷在變化，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，婚姻不再是單純的人類生存繁衍的需要和每個(gè)青年男女的社會(huì)責(zé)任，婚姻的意義也不再僅僅是尊敬祖先、傳宗接代。人們可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、感情需要、生活質(zhì)量等選擇自己的婚姻伴侶、婚姻形式、結(jié)婚年齡，乃至于婚姻終結(jié)。

二、社會(huì)發(fā)展變更對(duì)婚姻家庭的影響

婚姻屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方方面面的因素不同程度影響著婚姻家庭的建立、家庭成員的權(quán)利義務(wù)、家庭關(guān)系等方面。

（一）傳統(tǒng)婚姻家庭狀況

一是從婚姻對(duì)象的選擇上，完全取決于父母之命、媒妁之言。受到“合二姓之好”因素的影響，父母又會(huì)以“門當(dāng)戶對(duì)”作為基本考慮因素，所謂“士庶不通婚”。二是家庭成員關(guān)系實(shí)行封建家長(zhǎng)制。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭是以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的父系主干大家庭。父親作為一家之主，是有著絕對(duì)權(quán)威的家長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)家庭財(cái)產(chǎn)和妻子兒女具有支配權(quán)和統(tǒng)治權(quán)。傳統(tǒng)的禮法觀念是男以女為室，女以男為家，男尊女卑不言而喻。三是婚姻生活的重心是家族延續(xù)。妻子在無條件服從于丈夫之余，主要的職責(zé)是生兒育女，延續(xù)家族的香火。所謂母憑子貴、不孝有三無后為大等等?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ氛f：“夫婦者何謂也？夫者，扶也。扶以人道者也。婦者，服也。服于家事，事人者也。”就是說做妻子的，一是丈夫的生育機(jī)器；二是丈夫的侍者。可見，服從與被服從、奴役與被奴役是傳統(tǒng)夫妻關(guān)系的本質(zhì)[2]。四是傳統(tǒng)的宗法制度只維護(hù)男性的權(quán)威和地位，對(duì)女性則是嚴(yán)苛的束縛和壓抑。男性三妻四妾有著社會(huì)法律輿論的保障，有著冠冕堂皇的理由，而女性則只能“從一而終”，改嫁和再嫁都屬于失德失節(jié)。選擇休妻是男性的特權(quán)，女性沒有離婚的權(quán)益。在這樣的社會(huì)條件下，女性在婚姻中只有義務(wù)，沒有絲毫的權(quán)益，人性和生命都受到極度的壓抑和扭曲。

（二）社會(huì)發(fā)展對(duì)婚姻家庭的影響

隨著社會(huì)不斷的演變更替，物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，現(xiàn)代婚姻家庭相對(duì)傳統(tǒng)家庭而言，發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。首先，由于婚姻觀的改變，在擇偶上不再是父母之命、媒妁之言，多半都是“自由戀愛”，是基于男女之間的感情上的契合。結(jié)婚的目的也不再僅僅是“合兩姓之好”，延續(xù)香火；其次，婚姻生活的內(nèi)涵更為豐富。生活方式的轉(zhuǎn)變必然帶來人們對(duì)婚姻生活和伴侶有了要高的要求，這就需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相當(dāng)、自身?xiàng)l件相適、性生活和諧、興趣愛好乃至學(xué)歷修養(yǎng)相合等等。第三，家庭中成員的地位發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)過近現(xiàn)代幾十年的社會(huì)轉(zhuǎn)型蛻變的文明進(jìn)程，傳統(tǒng)的男尊女卑變?yōu)槟信降?，婦女的地位得到了前所未有的提升，以父系血親關(guān)系為主導(dǎo)的家庭模式逐步被獨(dú)立平等的現(xiàn)代家庭取代，男性在家庭中不再具有絕對(duì)權(quán)威。第四，現(xiàn)代婚姻家庭有了法律的約束和保障。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，法律法規(guī)不斷完善。對(duì)于婚姻家庭關(guān)系起到了約束作用，并保障了家庭內(nèi)部成員的合法權(quán)益。夫妻雙方均有終止婚姻關(guān)系的權(quán)利，也共同承擔(dān)家庭收入、家庭穩(wěn)定、互相忠誠(chéng)等義務(wù)。

三、女性角色地位的轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代婚姻家庭關(guān)系的影響

女性在婚姻家庭中的角色地位是衡量評(píng)判社會(huì)現(xiàn)代化、文明化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，幾乎歷史上每一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程都伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起?？梢哉f，女性是社會(huì)文明、社會(huì)道德、婚姻倫理的最基礎(chǔ)和明顯的風(fēng)向標(biāo)。

（一）社會(huì)分工的轉(zhuǎn)變改變了女性在婚姻家庭中的經(jīng)濟(jì)地位

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)分工是以男性為重心，家庭收入的主要來源是男性?！澳兄魍?，女主內(nèi)”的分工就注定了女性的職責(zé)就是生兒育女、侍奉長(zhǎng)輩、服侍丈夫、洗衣做飯、織布紡線等等。經(jīng)濟(jì)上的依附從屬地位，從而帶來家庭地位的依附和從屬。隨著社會(huì)進(jìn)程的演變，女性得到了與男性幾乎相同的受教育和工作的機(jī)會(huì)，當(dāng)今女性已經(jīng)廣泛地參與到社會(huì)的各行各業(yè)中，成為社會(huì)建設(shè)者的一部分。2004年中國(guó)就業(yè)總?cè)丝谥杏?4.8%的女性就業(yè)人口[3]。在許多家庭，家庭收入來源于夫妻雙方，也有不少家庭女性的收入甚至超過了男性。女性在經(jīng)濟(jì)上不再依賴于男性，讓她們?cè)诩彝ブ械牡匚淮蟠筇岣撸辉偈悄行缘母綄倨?。男尊女卑的觀念從源頭上被徹底打破，真正實(shí)現(xiàn)了男女平等。

（二）政治法律的保障改變了女性在婚姻家庭中的人格地位

如今，平等自由的理念已經(jīng)根植于廣大女性的思想觀念中。新中國(guó)成立以后就頒布的婚姻法幾經(jīng)修訂完善，目的就是使現(xiàn)代婚姻更文明和諧，男女平等更明顯，更好地維護(hù)、保障女性的權(quán)益。特別是改革開放后，中國(guó)婦女參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)不斷增加，政界、商界、教育界、醫(yī)衛(wèi)界……幾乎每個(gè)行業(yè)中都有女性佼佼者。全國(guó)婦聯(lián)的調(diào)查研究表明，雖然目前婦女參與經(jīng)濟(jì)的層次與男性相比依然偏低，但中國(guó)婦女的就業(yè)規(guī)模在增加，日益成為社會(huì)生產(chǎn)中不可或缺的重要組成部分。中國(guó)女性參與社會(huì)管理事務(wù)的程度不斷提高，女法官、女干部的數(shù)量在1995年的世婦會(huì)以后都有所增長(zhǎng)。女性接受高等教育的比例也在不斷擴(kuò)大，例如，中國(guó)高校女生占學(xué)生總數(shù)的比例，在1980年是23.6%，1995年為35.40%，2004年是45.7%[4]。基于這些原因，又有了政治上的平等和法律上的保護(hù)，女性在家庭中的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、意識(shí)獨(dú)立使得女性的人格不斷豐富，她們代表自我，更樂于向社會(huì)和家庭展現(xiàn)自我?，F(xiàn)代女性社會(huì)地位不斷提高，相夫教子、夫貴妻榮不再是她們追求的人生目標(biāo)，她們更多地關(guān)注于自身的社會(huì)地位、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)評(píng)價(jià)。

（三）女性個(gè)體意識(shí)的覺醒對(duì)當(dāng)代婚姻家庭的影響

社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)過幾代人的嬗變，女性個(gè)體意識(shí)覺醒，給當(dāng)代婚姻家庭帶來重大的改變。首先是婚姻對(duì)于女性的價(jià)值和意義有所改變?，F(xiàn)代知識(shí)女性已經(jīng)不再把婚姻看作是決定自己一生前途命運(yùn)的唯一因素。因?yàn)樗齻儞碛兄鼜V闊的社會(huì)空間，婚姻家庭只是生命中的一部分而不是全部。其次是女性生育觀念的淡化?，F(xiàn)代女性不再愿意被當(dāng)作生育工具而存在，生兒育女不再是她們?cè)诩彝ド钪斜夭豢缮俚闹匾獌r(jià)值，她們更愿意把生孩子看作是家庭幸福的一部分。在大城市一些知識(shí)分子家庭，有了“丁克”的出現(xiàn)。第三，女性對(duì)婚姻生活的要求不斷提高?；橐鼋巧钠降?、權(quán)利義務(wù)的對(duì)等使得女性有了更多的追求和選擇，她們對(duì)婚姻質(zhì)量和生活質(zhì)量的要求在不斷提高。離婚數(shù)量和離婚率的快速上升就說明了這個(gè)問題。據(jù)有關(guān)資料，1980年全國(guó)離婚對(duì)數(shù)為34.1萬，1990年增加到80萬，2000年又增加到121.3萬，到2011年，則增至287.4萬對(duì)。1980年離婚率為0.7‰，1990年離婚率為1.4‰，2000年離婚率為1.9‰，2011年離婚率為2.13‰。如果不包括離婚率偏低而人口比例占大多數(shù)的農(nóng)村人口，不難想象當(dāng)代中國(guó)城市的實(shí)際離婚率比例之高。

四、社會(huì)文化對(duì)當(dāng)代婚姻家庭影響的審視

（一）傳統(tǒng)文化的影響依然存在

雖然封建制度已經(jīng)消亡了一個(gè)多世紀(jì)，但是一些殘余的封建思想對(duì)當(dāng)代婚姻家庭的影響仍然存在。當(dāng)然，并不是說傳統(tǒng)的文化一定是落后的、不良的。這里所說的，是指?jìng)鹘y(tǒng)文明體系中關(guān)于婚姻家庭的一些與現(xiàn)代文明不相適宜的觀念。比如傳統(tǒng)的重男輕女思想，特別是在人口文化程度較低的農(nóng)村尤為嚴(yán)重。在邊遠(yuǎn)農(nóng)村，女性仍會(huì)被視為傳宗接代的工具，如果生不出男孩，就會(huì)受到家庭和家族的歧視。值得注意的是，城市也會(huì)出現(xiàn)性別歧視。一些夫婦對(duì)胎兒進(jìn)行醫(yī)學(xué)性別鑒定，如果是女孩，就會(huì)采取終止妊娠的行為；其次是在家庭關(guān)系上，男權(quán)主義的思想在一部分家庭仍然存在。總認(rèn)為做家務(wù)、帶孩子是女性的義務(wù)，而男性則不需承擔(dān)這些工作。這就造成了不少現(xiàn)代女性既要承擔(dān)社會(huì)工作，又要承擔(dān)傳統(tǒng)家庭主婦的責(zé)任；再有就是家庭暴力仍然時(shí)有發(fā)生，據(jù)全國(guó)婦聯(lián)調(diào)查，在2.7億個(gè)中國(guó)家庭中，30%存在家庭暴力，施暴者九成是男性；夫妻間家庭暴力的受害者85%以上是婦女；每年有10萬個(gè)家庭因此解體；實(shí)際發(fā)生率還可能更高。大多數(shù)遇到此類事件的女性既存在較深的傳統(tǒng)思想束縛，亦受當(dāng)代離婚率過高的影響，存在離婚后再婚難，或找到誰都一樣的想法，而選擇忍氣吞聲。

（二）現(xiàn)代價(jià)值觀念對(duì)婚姻家庭的消極影響

任何事物都有它的兩面性，有利有弊。物質(zhì)文明的高速發(fā)展帶來社會(huì)的全面進(jìn)步，也帶來一系列的社會(huì)問題?，F(xiàn)代思潮、西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定沖擊，社會(huì)法律道德尺度發(fā)生變化，在維護(hù)人性自由的同時(shí)，也讓婚姻家庭經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。個(gè)人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義、性開放等思想給當(dāng)代婚姻家庭帶來消極的，甚至是負(fù)面影響?；橥鈶?、閃婚、老夫少妻、傍大款、小三、二奶、一夜情等等事件的高發(fā)生率正是社會(huì)道德價(jià)值取向被嚴(yán)重扭曲的表現(xiàn)，而當(dāng)代婚姻的不穩(wěn)定性也與這些因素分不開。另一方面，現(xiàn)代女性的角色地位的轉(zhuǎn)變，女性的個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，使得婚姻家庭的許多社會(huì)基礎(chǔ)功能，如生育功能、穩(wěn)定功能等被邊緣化。又由于女性社會(huì)地位的提高，讓她們對(duì)伴侶的要求進(jìn)一步提高。知識(shí)女性對(duì)婚姻持寧缺毋濫的態(tài)度，卻又很難找到條件相適的對(duì)象，最終成為“剩女”。這一系列的問題，可能會(huì)演變成為未來婚姻家庭的主要問題甚至于社會(huì)問題，值得思索和探究。

西方社會(huì)在經(jīng)歷了一系列價(jià)值觀、文化沖突的嬗變后，整個(gè)社會(huì)的婚姻觀念較上世紀(jì)出現(xiàn)了較大的回歸。我國(guó)婚姻家庭觀念近二三十年所走過的歷程，既不能完全用婚姻悲觀論者們的道德沉淪論來解釋，也不是樂觀論者們的婚姻質(zhì)量至上論可以注解的，它是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價(jià)值變遷、文化沖突所引發(fā)的一種必然結(jié)果，在婚姻家庭價(jià)值的主流思潮引領(lǐng)下，亦會(huì)形成適應(yīng)我們這個(gè)社會(huì)的、符合人類歷史正確走向的婚姻家庭體系。

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（責(zé)任編輯：姚 麗）