鄭利鵬，楊 琳

（1.華中師范大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430079；2.蘇州大學 政治與公共管理學院，江蘇 蘇州 512100）

綠色和平主義的生態(tài)消費模式解讀及啟示

鄭利鵬1，楊 琳2

（1.華中師范大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430079；2.蘇州大學 政治與公共管理學院，江蘇 蘇州 512100）

綠色和平主義主張生態(tài)中心主義，反對人類中心主義；伸張消費社會的民主正義，反對專制主義；倡導貼近自然、回歸理性的生產方式與消費方式，反對高耗能、高消費的物質主義與消費主義；推崇生態(tài)保護的國際合作，反對生態(tài)殖民主義。其關于生態(tài)消費模式的解讀對重塑“生態(tài)公民”的消費觀有著重要啟示：引導生態(tài)消費的理性觀念，強化消費認知；踐行公民廣泛的政治參與，倡導消費正義；激發(fā)個體消費的責任意識，增強消費自主；拓展環(huán)境保護的世界視野，建設消費文明。

綠色和平主義；生態(tài)消費；模式解讀；生態(tài)公民

綠色和平主義是20世紀70年代以來在歐美發(fā)達資本主義國家新興的一種政治思潮，它突破了傳統(tǒng)政治思潮以國家、制度為中心的思維定勢，轉變?yōu)橐宰非笕伺c自然的和諧關系為出發(fā)點，以反對傳統(tǒng)的資本主義政治制度和經濟發(fā)展模式為載體，以重建全面、系統(tǒng)、科學的生態(tài)關系、人際關系和社會關系為落腳點，是一種維護全人類的整體利益和長遠利益的新的綠色運動。［1］

一、綠色和平主義生態(tài)消費模式之產生

近代大工業(yè)生產之后，人與自然的和諧關系逐步遭到破壞。尤其是20世紀后半期，伴隨科學技術的迅猛發(fā)展，人類對大自然的認識能力和改造能力，與農業(yè)文明時期的相比已經有了質的飛躍。這推動了全球經濟的跨越式發(fā)展并刺激了人類消費欲求的無限制增長。但是人們在盡情享受工業(yè)文明所帶來的物質財富，陶醉于消費欲望得到持續(xù)滿足的同時，也發(fā)現(xiàn)雖然生活和消費水平大大提高，但自身卻并未感覺幸福和快樂，同時也陷入了空前的生存危機和發(fā)展困境中：臭氧層破壞、空氣污染、水資源枯竭、傳染病等生態(tài)問題和社會問題。這逐步威脅到了人類自身的生存和發(fā)展，迫使人們進行深刻的反思，企圖開辟一條能夠從根本上解決當前人類面臨的嚴峻危機的蹊徑。綠色和平主義的生態(tài)消費模式就是在這樣一種時代背景下應運而生的。

綠色和平主義透徹地分析了生態(tài)危機和社會危機的產生原因及解決辦法。一方面，綠色和平主義認為當前生態(tài)危機和社會危機的產生緣于資本主義工業(yè)文明的發(fā)展模式。從資本主義的生產觀來看，資本家的終極目標在于以最高的效率、最短的時間追逐最大限度的利潤，而無視對環(huán)境的保護和關切，這逐步威脅了人類的生存環(huán)境；從資本主義的消費觀來看，資本主義社會提倡高消費的生活方式，不僅消耗和浪費了大量的自然和社會資源，也帶來了嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，這直接威脅了人類的生活環(huán)境；從資本主義的科技觀來看，對科技的濫用和過度依賴雖然推動了生產力的跨越式發(fā)展，但是也帶來了損害生態(tài)平衡和自然環(huán)境的負面效應，如化肥、農藥的過度使用降低了土壤的肥力。另一方面，綠色和平主義提出了擺脫當前嚴峻的環(huán)境形勢，實現(xiàn)經濟社會可持續(xù)發(fā)展的一條重要出路，在于在于通過倡導社會建立生態(tài)消費模式，以疏導公民非理性、非正義、非人道的消費觀念，鼓舞公民踐行貼近大自然、貼近生活、貼近人性的消費理念，重返以往那種和諧、幸福、文明的生活秩序和悠然、閑適、舒緩的生活節(jié)奏，逐步回歸綠色和平主義的消費方式。

二、綠色和平主義生態(tài)消費模式之解讀

綠色和平主義在重新認識人與自然關系的基礎上，提出了生態(tài)消費模式。這是一種適度、文明、和諧的可持續(xù)消費模式，既保障人們合理消費需求的滿足，又充分尊重自然的價值和權利，是對消費方式和生命意義的重新考量。這不僅僅是出于維護人與自然的和諧，更重要的是促進人與人、人與社會、人與自身的和諧，維護自然的美麗完整、公民的身心合一、人際的和諧溫馨與社會的公平正義。

（一）生態(tài)消費模式的理論基礎：主張人與自然和諧相處的生態(tài)中心主義

16世紀歐洲文藝復興時期，自然科學把人類從神學的奴役和上帝的主宰中解放出來。從此，以人為尺度的人類中心主義價值觀逐步成為支配文明進程的主流思想，它過分強調人在環(huán)境變革中的能動性，而忽略了自然界其他物種的主體性。在這種非理性價值觀的引導下，人類對自然發(fā)起了一系列戰(zhàn)勝、征服、占有的大規(guī)模運動，這促成了嚴峻的生態(tài)危機、資源緊缺和環(huán)境形勢。綠色哲學家們順應時代發(fā)展提出了“生態(tài)中心主義”價值觀。羅爾斯頓指出：“人們不可能對生命大加贊賞而對生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個源泉都是有價值的，大自然是萬物的真正創(chuàng)造者”。［2］這就重建了人與自然的關系，生態(tài)中心主義在承認自然存在物擁有與人同等地位的基礎上，明示了作為萬物之靈的人類對大自然負有不可推卸的生態(tài)責任和義務。“承認和珍惜自然和自然資源的價值，尊重其創(chuàng)造價值的作用，就是承認和珍惜人類自身?！保?］綠色和平主義以生態(tài)中心主義為理論指導，認為人類必須改變非理性的生活方式、思維方式和消費模式，順應自然、敬畏自然、尊重自然，以實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

（二）建立生態(tài)消費模式的社會條件：鼓勵社會公民廣泛與能動的政治參與

政治參與是普通公民通過各種合法途徑影響政府公共決策與公共管理的行動，利于維護社會政治的穩(wěn)定和發(fā)展。綠色和平主義一方面極力維護社會的公正、民主，主張建立古希臘式或盧梭式的直接民主，反對西方國家實行的議會民主，提倡政治權力分散化，反對等級制和集權制；另一方面，綠色和平主義強調公民個體的民主和自由，認為一切社會制度的運行都必須以保障社會絕大多數(shù)人真正的幸福和自由為前提。唯有此才能充分調動人們參與環(huán)?；顒拥姆e極性和能動性，才能高效引導廣大民眾通過參與政治投票、政治選舉等政治活動來對環(huán)境治理方略和消費政策制定施加影響。社會通過采取這種自上而下的政治合作方式可以更好地促進公民樹立生態(tài)消費意識，激發(fā)公民參與綠色消費活動的自主意識，以追求人與社會的和諧共存。

（三）建構生態(tài)消費模式的經濟規(guī)制：保障綠色生產與綠色消費的辯證統(tǒng)一

綠色和平主義強烈批判了工業(yè)資本主義單純追求國民生產總值和物質總收入的發(fā)展模式，反對市場競爭、壟斷企業(yè)以及兼并重組等經濟現(xiàn)象，這正表達了生態(tài)文明的內蘊?！吧鷳B(tài)文明是一種主張經濟發(fā)展與生態(tài)保護相協(xié)調文明形態(tài)?！保?］綠色和平主義主張貼近自然、形式分散的以滿足居民基本需求為根本宗旨的地方經濟，這從經濟制度的層面提出了如何實現(xiàn)綠色生產；主張廢除核能，限制開采石化燃料，鼓勵使用風能、太陽能、水電等可再生能源，這從生產源頭的層面提出了實現(xiàn)綠色發(fā)展的具體措施；主張建立綠色經濟體制的一個不可缺少的環(huán)節(jié)在于社會生態(tài)消費模式的建立，堅決抵制無止境的物質追求和消費至上的生活方式，大力提倡簡樸、節(jié)約、綠色、低碳的消費方式，以追求生活的質量和人際關系的和諧。

（四）踐行生態(tài)消費模式的國際秩序：推進全球國家與國家間全面的戰(zhàn)略合作

綠色和平主義譴責發(fā)達國家推行的恃強凌弱的“生態(tài)殖民主義”行為模式，主張發(fā)達國家與發(fā)展中國家建立一種和平相處、全面合作的戰(zhàn)略合作伙伴關系，反對超級大國和霸權主義；認為西方國家的文化一元化觀念嚴重破壞了人類社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而應轉向通過采取幫助窮國治理和預防環(huán)境污染的措施建設生態(tài)經濟；主張人類文化的多元性和價值的平等性，促進世界文明的繁榮和發(fā)展，以此來建立一種新型的綠色、和平、合作的國際新秩序，從而為實施全球化、整體性的生態(tài)消費政策營造良好有序的全球環(huán)境，為實現(xiàn)消費文明與生態(tài)文明而創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的國際秩序，以實現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展和國際關系的和諧。

三、綠色和平主義生態(tài)消費模式對重塑“生態(tài)公民”消費觀之啟示

（一）引導生態(tài)消費的理性觀念，強化消費認知

綠色和平主義所理解的生態(tài)消費模式是一種合目的性和合規(guī)律性的消費模式。它主張消費應有益于環(huán)境，有益于人，有益于社會；倡導既要滿足人們適度的消費需求，又不能損害人與自然的和諧關系；主張人們的消費水平和內容應與資源環(huán)境承受能力相適應；追求人與自然和諧相處、消費能力與生態(tài)能力的協(xié)調統(tǒng)一?！吧鷳B(tài)消費模式就是指不斷提高人們生活質量的，消費水平適度，消費結構合理，消費方式健康、綠色和低碳的消費模式?！保?］這就啟發(fā)我們要引導公民樹立一種新型的生態(tài)消費觀：既要滿足人的物質消費需要，也要追求文化層次的精神消費需要，還要保障人的審美欣賞的生態(tài)消費需要。生態(tài)消費觀順應了美麗中國建設的時代訴求，是尊重社會發(fā)展規(guī)律、自然發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的消費觀。通過引導公民關于生態(tài)消費的理性認知，可以從思想根源上消滅異化消費和非正義消費行為，加深公民對健康理性的消費觀、財富觀、節(jié)約觀、幸福觀的正確認識，建構一種自我和諧、人人和諧、人與自然和諧的消費關系，塑造“生態(tài)公民”美麗的消費使者形象。

（二）踐行公民廣泛的政治參與，倡導消費正義

綠色和平主義認為生態(tài)消費模式的構建不僅需要政府積極主動地發(fā)揮環(huán)保的先鋒模范效應，還需要廣大公眾熱情的政治參與。世界環(huán)境保護運動的最初動力均來自于公眾的參與：在經濟和政治層面，公民通過廣泛地參與經濟決策的制定和實施，參加統(tǒng)一的政治行動和持續(xù)的生產監(jiān)管，表達合理的消費意愿和消費訴求，以推動政府職能部門采取果斷決策嚴格管理企業(yè)的綠色生產，制定民眾主導的綠色消費指標體系保障居民的生態(tài)需求；在文化層面，“只有文化革命的思想與目標才能使運動不致淪為清淡和妄想，其途徑則是把運動的能量引導到社會上重要的軌道上去”［6］。這就啟發(fā)我們要引導公民積極踐行廣泛的政治參與，積極地追求消費正義，以此推動政府把消費決策納入生態(tài)容量之中，消除因消費差異和分配不公帶來的消費攀比和過度浪費現(xiàn)象。一方面，主動縮小消費差距，維護社會正義。公民的消費選擇既要維護貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)、偏遠山區(qū)等弱勢群體維持生存所必需的消費福利，又要滿足自身健康合理的消費意愿和消費需求，從而實現(xiàn)普遍的、全面的、真正的消費正義，營造一種和樂、和諧、和美的消費環(huán)境。另一方面，正確處理生態(tài)與消費的辨證關系。生態(tài)是一個客觀存在的系統(tǒng)，而消費是公民的個別選擇，因此公民踐行消費的前提必須正確處理好生態(tài)與消費的關系，做到保護生態(tài)與保障消費的統(tǒng)一。

（三）激發(fā)個體消費的責任意識，增強消費自主

綠色和平主義以尊重自然、尊重生命、尊重生態(tài)為基本價值準則，提倡對自然負責、對社會負責、對人類負責、對自我負責的生態(tài)消費模式，反對高消費、高耗能、高污染的生活方式，號召“以小為美”、“以和為貴”，追求一種簡樸純真、節(jié)儉和諧的消費生活。這就啟發(fā)我們，“生態(tài)公民”應該與“美麗的中國”和“中國的美麗”相適應，具備高度的消費責任意識?！按笞匀毁x予了人類生命和靈性，我們應該懷以敬畏之心、感激之心和愛護之心?！保?］首先，公民在進行消費選擇的同時也要主動承擔消費的附帶環(huán)境責任，形成既有利于生態(tài)環(huán)境保護又有利于個人的身心健康的消費觀。其次，注重公共的、群體的消費需要滿足，減少差異性、非正義、非理性的消費攀比和消費競爭現(xiàn)象，從而保障社會整體的消費幸福感的提升。再次，正確處理生態(tài)消費、物質消費和精神消費的關系。生態(tài)消費是人類幸福和快樂的條件，物質消費是人類生存和繁衍的基礎，精神消費是人類發(fā)展和提升的保障。最后，回歸人的“真、善、美”的消費意愿，從經濟理性轉向生態(tài)理性、道德理性，將個人消費限定在本真、適度、必要的范圍內，做敢于消費和善于消費的綠色消費者。

（四）拓展環(huán)境保護的世界視野，建設消費文明

綠色和平主義以獨特的世界視角和開闊的國際視野，闡明了一種公正、和平、共存、共榮的國際新秩序，反對西方發(fā)達國家對發(fā)展中國家采取的資源掠奪、垃圾出口和價值觀輸出等非道德行動。如消費主義作為西方推行文化控制、思想獨斷的利器，使得消費的物理意義消解和象征意義彰顯，使人陶醉在消費滿足的快樂中，而失去自我認識和自我選擇的能力?！跋M主義培植的是人的貪婪，被貪婪所控制的人是不可能獲得真正幸福的”。［8］這就警醒我國的“生態(tài)公民”要樹立世界意識和全球觀念，積極通過各種渠道爭取世界各國成員的一致努力和幫助，采取互助、合作、共創(chuàng)、共享的消費實踐，以建設人類消費文明。一方面，樹立全球可持續(xù)發(fā)展意識。為了保護我們共同而又惟一的母親——地球，每一個國家和地區(qū)的發(fā)展都要以不危害其他國家和地區(qū)的利益為前提，特別是發(fā)達國家要更多地關注發(fā)展中國家。另一方面，樹立世界公平正義觀念。在同一個國家或地區(qū)內部，地方利益應該讓渡共同利益，在國與國之間，國家利益應該符合世界利益?！叭祟惡魡鞠M文明，不僅是基于現(xiàn)實的考慮，更是緣于人類對自身生活觀念和消費觀念的反思?！保?］消費文明跨越了地理區(qū)域、社會制度、經濟基礎的界限，從整個人類社會發(fā)展的全局出發(fā)，以人類與生物共同體的和諧共存為價值取向，將推動“生態(tài)公民”建構人類整體的生態(tài)理性與消費理性。

“美麗中國”是對中國未來發(fā)展特別是生態(tài)文明建設目標的詩意表達，其實質是一種人與自然和諧、經濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的文明發(fā)展新境界、新形態(tài)，充分反映了人民群眾對人與自然和諧發(fā)展的美好愿景和期盼。［10］為了順應生態(tài)文明的時代訴求，生態(tài)消費觀將成為消費觀念變革的必然趨勢。因此，培育生態(tài)公民的生態(tài)消費觀是建設美麗中國、實現(xiàn)生態(tài)文明的應有之義。綠色和平主義所倡導的生態(tài)消費模式將會引領公民做一個崇高、善良、正直、美麗的“生態(tài)公民”，引領人與自然、人與人、人與社會、人與自身的協(xié)調發(fā)展，引領中國走向生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

［1］牛文浩.社會主義生態(tài)文明建設的重要內容：生態(tài)消費模式［J］.重慶郵電大學學報：社會科學版，2012（5）：9—10.

［2］［美］霍爾姆斯·羅爾斯頓.環(huán)境倫理學［M］.楊勇進，譯.北京：中國社會科學出版社，2000：290.

［3］晏志杰.自然資源價值芻議［J］.北京大學學報，2004 （6）：77.

［4］韓風春.淺議生態(tài)文明與人的全面發(fā)展的內在統(tǒng)一［J］.常州大學學報：社會科學版，2012（3）：2.

［5］倪琳.論“兩型社會”建設視閾下生態(tài)消費模式的構建［J］.理論月刊，2013（3）：142.

［6］［美］H·馬爾庫塞.工業(yè)社會和新左派［M］.任立，譯.北京：商務印書館，1982：187.

［7］田杰英.論中國古代生態(tài)智慧與當代生態(tài)文明建設［J］.常州大學學報：社會科學版，2013（2）：7.

［8］李映紅.困境與出路：由消費主義到生態(tài)消費之必然［J］.云南社會科學，2011（3）：91.

［9］劉志飛.消費文明：生態(tài)時代的必然選擇［J］.江西師范大學學報：哲學社會科學版，2010（10）：201.

［10］陳華洲.美麗中國三個層次的美［N］.人民日報.2013－05 －07（07）.

The Interpretation and Enlightenment of Green Peace Ecological Consumption Patterns

ZHENG Li－peng1，YANG Lin2
（1.College of Marxism，Central China Normal University，Wuhan 430079，China；
2.School of Politics and Public Administration，Soochow University，Suzhou 512100，China）

The Green Peace advocates ecocentrism but opposes anthropocentrism；upholds the democracy and justice of consumer society but opposes absolutism；proposes the manner of production and consumption close to nature and reason but opposes the materialism and consumerism with intensive energy consumption and high cost；respects the ecological protection of international cooperation but opposes ecological colonialism.The interpretation of the ecological consumption patterns plays an important role in how to reconstruct ecological citizenship＇s consumption concept.It can guide the rational concepts of the ecological consumption to enhance the comsumers＇awareness；can promote the extensive political participation of the citizens to advocate the consumption justice；can stimulate the responsible consciousness of the individual consumers to enhance consumer autonomy；and can broaden the world vision of the environmental protection to build the consumption civilization.

Green Peace；ecological consumption；pattern interpretation；ecological citizenship

G641

A

2095—042X（2013）05－0043－04

10.3969／j.issn.2095—042X.2013.05.010

（責任編輯：劉志新）

2013－05－26

鄭利鵬（1989—），男，河南鶴壁人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實踐研究。