楊樺

（安陽工學院 數(shù)理學院，河南 安陽 455000）

應對多樣化社會需求的精英教育探究

楊樺

（安陽工學院 數(shù)理學院，河南 安陽 455000）

本文首先對大眾教育進程中所出現(xiàn)的問題進行分析，提出以精英教育審視高等教育的觀點，進而對精英教育進行探討，奠定了大眾教育下精英教育存在的理論基礎(chǔ)，最后以社會需求為目的就幾所高校的改革實踐來分析大眾教育進程中精英教育存在的現(xiàn)實依據(jù)，并總結(jié)出精英教育實施的條件.

大眾教育；精英教育；探究

為加快高等教育發(fā)展步伐，建設(shè)人力資源大國，我國自1999年開始擴招，入學率每年都在增加，根據(jù)馬丁·特羅的高等教育發(fā)展階段論[1]，我國進入高等教育大眾化階段，大眾化高等教育的到來，給傳統(tǒng)的精英教育帶來了巨大沖擊，原有的高等教育精英意識和大學精英精神逐漸喪失，高等教育面臨平庸化的危機，精英教育處于邊緣化的尷尬境地.另一方面，高等教育的超常規(guī)模擴張使得學生數(shù)量激增，教學資源和師資隊伍處于緊缺狀態(tài)，教學水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量急劇滑坡.與此同時，隨著時代的發(fā)展，科技呈現(xiàn)高度分化與融合的趨勢，社會需要高層次、高素質(zhì)、高水平的創(chuàng)新人才.高等教育擴招后日益嚴峻的就業(yè)形勢引發(fā)的新讀書無用論使得社會各界開始懷念當初的精英教育，精英教育悄然回歸.

2009年底，教育部提出了“以社會需求為導向，推動新一輪高等教育改革”的政策意向，引發(fā)了學術(shù)界內(nèi)外的熱烈討論.大眾教育下的精英教育受到越來越多的關(guān)注，相關(guān)研究也越來越多，而國內(nèi)外學者們的研究主要集中在：精英教育與大眾教育的關(guān)系研究；精英教育意義的研究；精英教育實施主體研究；精英教育實踐與案例研究等方面.現(xiàn)有的這些研究對大眾教育和精英教育兩者關(guān)系的探討較為透徹和成熟，并在精英人才培養(yǎng)實踐上有所探索.這些成果為本文奠定了理論基礎(chǔ)，并加深了對研究問題的了解，但也存在一些不足之處：

（1）對精英教育的認識和理解至今仍未統(tǒng)一.

（2）研究的深度都不深，對精英教育的研究重在外在因素忽視內(nèi)在本質(zhì).

所以本文以培養(yǎng)社會需要的精英人才為目的的精英教育是否應該在大眾化教育中實施進行研究.

1 大眾化背景下精英教育的概念

目前我國對精英教育的定位主要有橫向和縱向兩個層面：一是指專一本一碩一博教育四個層次中的碩博層教育，尤其是博士研究生教育；二是指研究型一教學研究型一教學型三種高校類型中，研究型高校所實施的本科教育.前者無可非議，然而在大眾化高等教育背景下，“如果以高校錄取學生分數(shù)的高低來評判精英教育與大眾教育，無異于是在大眾化教育形式下對計劃經(jīng)濟高等教育模式的同義反復[2]”，既不符合大眾化教育的基本理念，也絕不是精英教育應該具有的內(nèi)涵.

本文所要探討的精英教育，是大眾化平臺上的高層次高素質(zhì)的本科教育，其基本特征是一種以心智和人格為核心的高標準教育，建立在高深學問基礎(chǔ)之上，追求知識、能力、素質(zhì)三位一體的綜合發(fā)展.具體而言，即在大眾高等教育階段，高校依據(jù)因材施教原則，設(shè)立多元人才培養(yǎng)目標，實施大眾教育的同時，在全校范圍內(nèi)選拔少數(shù)具有較佳天賦和發(fā)展?jié)摿Φ膶W生，對教育資源進行優(yōu)化整合，集中優(yōu)勢力量，對他們實施精細化培養(yǎng)與管理，旨在加強知識基礎(chǔ)、提升精神品質(zhì)、優(yōu)化個性、開發(fā)優(yōu)勢潛力，使得這些學生成長為“高精尖”人才，成為各行各業(yè)未來的棟梁、骨干和領(lǐng)導者.

大眾化背景下的精英教育不再單純是一種標準，更是一種精神和氣質(zhì)的體現(xiàn)，一種追求品質(zhì)、追求卓越的努力與嘗試，一種在大眾化時代培養(yǎng)精英人才的教育模式.高等教育應遵循多樣化和特色化的教育理念和辦學策略，各類高等教育機構(gòu)只要準確定位，發(fā)揮特色，都可以不拘一格地開展精英教育，為社會培養(yǎng)各類精英人才.

2 大眾教育中所呈現(xiàn)的問題

2.1 教育質(zhì)量下降問題

大眾化高等教育的到來，一方面滿足了廣大人民群眾的求學愿望，使更多適齡青年有機會接受高等教育，有力地促進了教育公平和教育民主，有利于國民整體素質(zhì)的提高；另一方面也滿足了社會的文化提升和經(jīng)濟發(fā)展需要，是我國生產(chǎn)力水平提高的標志，更是社會文明與進步的表征.這是高等教育大眾化的積極意義，正是因此也有學者認為，高等教育大眾化本身就是一種高質(zhì)量.

然而，我國高等教育大眾化卻一直備受質(zhì)疑和批判，教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的下降與滑坡已是不爭事實.究其原因，主要在于我國的高等教育大眾化是在政府強制政策下，在短短數(shù)年時間內(nèi)以超常規(guī)模擴張的方式完成的，不可避免遭遇這樣一個現(xiàn)實問題：有限的教學資源根本無法滿足急劇膨脹的學生數(shù)量，師資隊伍、教學設(shè)旋、圖書資源等一系列教學質(zhì)量保障條件的緊缺.在擴招過程中，雖然政府和學校都在努力加大投入力度，充分挖掘潛力，提高辦學條件，但由于規(guī)模增長過快，辦學條件和教育質(zhì)量仍有不同程度下降.

2.2 學術(shù)研究功利化問題

高等教育大眾化過程，本質(zhì)上是由封閉走向開放的過程.大學在逐步從“象牙塔”走進社會中心的同時，市場經(jīng)濟主義邏輯和功利主義思想丌始泛濫到校園學術(shù)生態(tài)的每一個角落，致使學術(shù)沾染了“逐利”氣息，學術(shù)腐敗和學術(shù)泡沫現(xiàn)象并肩而行，學術(shù)精神漸行漸遠，大學文化品位不斷降低.有學者對學術(shù)腐敗現(xiàn)象進行實證研究，認為功利本位是產(chǎn)生學術(shù)腐敗的根本原因，功利思想染指學術(shù)領(lǐng)域，必然衍生和推動腐??；而高等教育領(lǐng)域以學術(shù)職稱評審、評獎、人才選拔等為杠桿，進一步強化了這種追求論著發(fā)表的壓迫性機制，從而催生出許多低水平的學術(shù)泡沫.

大學是一個學術(shù)自由之王國，應保持“自由之精神，獨立之人格”，面對大學精神的漸行漸遠，我們需要重拾大學精神，努力抗拒社會壓力，維護學術(shù)尊嚴，保持其獨立思考的立場和能夠批判的角色，做社會積極的主動引導者.如何重拾大學精神，或許回到精英教育的立場能夠讓我們進行更深刻地思考，從而找尋高等教育更好發(fā)展的出路.

3 大眾化背景下開展精英教育的理論基礎(chǔ)

3.1 精英教育是大學的永恒追求

上海交通大學謝繩武認為：人才培養(yǎng)要堅持面向國家戰(zhàn)略需求與精英教育人才培養(yǎng)目標的理念，必須始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量置于實現(xiàn)精英教育目標的決定性地位.教育是培養(yǎng)人的活動，其培養(yǎng)的人只有得到社會認可，教育才是成功的.社會要進步和發(fā)展，離不開人才的參與，更離不開精英人才的推動，因此，精英人才的培養(yǎng)在滿足大學本身理想追求的同時，也迎合了社會對精英人才的需求.精英教育是社會對精英人才永恒追求的鏈帶反應.封建社會科舉制的建立在層層篩選的嚴格淘汰制度下成就了教育的輝煌，也為每個朝代統(tǒng)治者的江山社稷輸送了一大批優(yōu)秀人才.大眾化背景下的精英教育再次體現(xiàn)了社會對精英的渴望與追求.

3.2 精英教育是充分發(fā)揮學生主體性的教育

精英教育是以人為本的教育，充分重視學生主體精神的發(fā)展，因此，發(fā)揮學生的主體性是精英教育的內(nèi)在要求，是否確立大學生的主體地位，直接關(guān)系著精英教育目標能否順利實現(xiàn).精英教育過程，既是教育者通過創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地對教育對象傳遞教育信息、施加影響的過程，更是受教育者基于自身內(nèi)在發(fā)展的需要，自主接受教育信息并發(fā)揮主觀能動性的過程.

3.3 精英教育是進行優(yōu)勢培養(yǎng)的教育

回顧悠悠歷史長河，不難發(fā)現(xiàn)一個不可否認的事實：在任何歷史時期的社會變革與發(fā)展進程中，無論是在政治、經(jīng)濟或文化領(lǐng)域，起關(guān)鍵作用的只是少部分人.這些人被稱為英雄或精英，他們是社會各個領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，影響著社會發(fā)展的方向，引領(lǐng)著時代前進的步伐.藉此可大膽設(shè)想，若通過教育能夠提早將具有領(lǐng)袖潛質(zhì)的個體加以甄別、選拔和培養(yǎng)，就可以更大程度上開發(fā)其潛質(zhì)，加快他們進入精英行列的步伐.大眾化背景下的精英教育，正是甄別、選拔和培養(yǎng)具有極佳天賦和發(fā)展?jié)撡|(zhì)的學生的重要模式，是對學生進行優(yōu)勢培養(yǎng)的教育.

3.4 精英教育是社會經(jīng)濟發(fā)展的需要

精英人才對經(jīng)濟與社會的發(fā)展具有非常重要的作用.在社會各領(lǐng)域中，精英人才是中堅，是脊梁，能引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，是推動社會進步的中流砥柱.精英人才輩出的社會也是生產(chǎn)力迅速發(fā)展、人類文明不斷推向新的高度的社會.因此，發(fā)展精英教育不僅有利于整個高等教育的擴展、有利于滿足經(jīng)濟發(fā)展對高層次人才的需求以及創(chuàng)造新型就業(yè)崗位，而且會極大地增加國家的綜合能力以及國際競爭能力.

4 大眾教育中精英教育存在的現(xiàn)實依據(jù)

大眾化背景下的精英教育不僅有著深厚的理論基礎(chǔ)，更有著其堅實的現(xiàn)實依據(jù).

4.1 復旦大學復旦學院的通識教育改革

2005年成立的復旦學院，所有按專業(yè)錄取的學生，先在復旦學院學習一年，再進入各自專業(yè)院系學習.他們頭一年要學的是復旦學院組建的通識教育核心課程體系，包括六大模塊：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科技進步與科學精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗.復旦學院的通識教育改革在全校范圍內(nèi)推展開來，試行的是1+3的通識教育模式，將通識教育課程集中在大學的第一年.對于通識教育，復旦大學黨委書記秦紹德如是說：“通識教育不是一般的文理交叉，而是深入到人的內(nèi)心，深入到人格，深入到一個完整的人[3].其更注重對基本人格的啟蒙及良好素質(zhì)的養(yǎng)成，期待通過具有“共同要素和普遍意義”的知識對人的精神和靈魂進行熏陶，“使人成其為人”、成為一個“完整的人”、“有教養(yǎng)的人”、成為“良好的公民”.

4.2 湖北大學楚才學院的個性化教育改革

2008年，湖北大學成立楚才學院，高舉精英教育旗幟，在標準化教育中弘揚個性化教育.楚才學院可以看作是湖北大學本科學院組織方式、教學模式改革的試點，其目標在于進一步拓寬學生的知識面，形成跨學科的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們勤于學習和思考的習慣，幫助學生樹立強烈的社會責任感.學院堅持以人為本、尊重個性發(fā)展的原則，采取“母體”型管理的分段式培養(yǎng)方式，實行寬口徑、融通性學科基礎(chǔ)教育與自主性、個性化專業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合的培養(yǎng)模式，通過建立榮譽學員制和導師制等制度，通過推行研究型教學和項目帶動式實踐等措施，著重培養(yǎng)學生自主探索、自我發(fā)展和主動適應的能力.楚才學院的學生在大平臺學習階段，按小班為學生配備師德高尚、知識淵博、責任感強的教師作為班主任，負責指導學生優(yōu)化學習方法、加強個人修養(yǎng)、選擇專業(yè)方向等；第三學期末，學生自由選擇導師，導師對學生專業(yè)課程選擇與學習，思想品德教育與提升以及能力的培養(yǎng)與提高等進行指導；同時，學校還根據(jù)教學安排邀請國內(nèi)外知名專家學者來校講學，學生可以根據(jù)學習實際情況選擇校外導師.在培養(yǎng)過程中，楚才學院打破了傳統(tǒng)的固定專業(yè)教育模式，入學按文、理分類，不分專業(yè)，低年級重點學習通識課程和較寬的基礎(chǔ)課程，學生在對學校的學科狀況、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標有一定了解后，再根據(jù)自己的能力和志趣選擇專業(yè).比較徹底地實行了自由選課、學分制、導師制和彈性學制，學生在教學計劃和導師的指導下，在較大的學科范圍內(nèi)選擇和安排自己的課程、設(shè)計與未來需求相適應的跨學科知識結(jié)構(gòu).

上述各高校的教育改革，復旦大學復旦學院是面向全校大一新生的，湖北大學只面向部分學生.它們高舉精英教育的旗幟，給予本文這樣的啟示：文、理基地實驗班以及獨立建制學院式“通識教育實驗”，均是大眾化背景下實施精英教育的不斷嘗試.在優(yōu)質(zhì)教育資源有限的情況下，這種精英教育模式可能會得到進一步發(fā)展.

5 精英教育實施的條件

縱觀我國高等教育改革歷程，不難發(fā)現(xiàn)，研究型高校的教學改革相對而言走在時代前列，引領(lǐng)著高等教育的改革和發(fā)展方向；但教學研究型高校也不甘示弱，緊跟時代發(fā)展步伐.總體而言，精英教育改革總是集中于實力相對雄厚的高校，究其根源，精英教育的改革與實踐需要一定條件做支撐.以上高校雖各有優(yōu)勢與特色，但不難發(fā)現(xiàn)他們都有相同之處，這就是精英教育實施的必需條件.

5.1 有敢于開拓創(chuàng)新的高校領(lǐng)導者和決策者

一所高校的改革與發(fā)展，關(guān)鍵在于擁有這樣一位領(lǐng)導者和決策者：他不僅對社會現(xiàn)實和教育現(xiàn)狀具有很清晰的認識，具有開闊且獨到的眼光，并能夠站在時代前列，以一種面向未來、不斷超越的精神氣質(zhì)進行開拓與創(chuàng)新，具有敢為人先和力排眾議的勇氣、強大的號召力和感染力以及引領(lǐng)社會發(fā)展的信心和信念.他不僅是一位學者，一位管理者，更是一位改革家，一位探險者.他在很大程度上影響甚至決定了一所大學的改革態(tài)度和發(fā)展方向.

5.2 有引領(lǐng)學術(shù)和文化的思想者

清華大學老校長梅貽琦有語：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也.”約翰·普霍金斯大學第一任校長丹尼爾·吉爾曼說過，“最高的教學質(zhì)量只有在濃厚的研究環(huán)境中才有可能，最佳的訓練，不管是對大學生還是研究生，只有在積極從事研究的教授們指導下才能進行[4].一所大學要培養(yǎng)精英人才，首先必須擁有一支不斷思考與探索的思想者和師資隊伍.他們不僅營造了這樣一種濃厚的學術(shù)氛圍，更以他們本身所具有的嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和儒雅的人文氣息熏陶和引導學生的發(fā)展.

5.3 有自由、獨立、寬松、活躍的學術(shù)氛圍

英國著名教育家懷特海認為，大學存在的理由不在于傳授給學生知識，也不在于提供給教師研究機會，而在于在“富于想象"地探討學問中把年輕人和老一輩聯(lián)合起來，由積極的想象所產(chǎn)生的激動氣氛轉(zhuǎn)化為知測[5].簡而言之，大學的存在意義就是創(chuàng)造一種自由、獨立寬松、活躍的學術(shù)氛圍，創(chuàng)造一個積極思考和討論的環(huán)境.當我們處于這樣一種氛圍和環(huán)境時，一切都發(fā)生了變化，參加者從中獲得了廣泛的經(jīng)驗和重組的生長性知識，分享著別人所想的和所思考的內(nèi)容，經(jīng)歷了由氛圍到知識再到潛力的飛躍.人們能夠在這罩對真理進行莊嚴無畏地追求，使大學能夠通過人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新不斷去引領(lǐng)民族精神的升華和社會文明的進步.

5.4 有深厚的校園文化底蘊和濃郁的校風學風

林語堂先生說過：“我深信真正的教育，都是風氣作用.”每所大學都有自己與眾不同的風格和獨特的校園文化，它體現(xiàn)了整個校園的價值取向和精神追求，能夠潛移默化地影響學生，使學生養(yǎng)成與校園文化相適配、相呼應的文化個性和精神氣質(zhì).越是辦學歷史悠久的大學，其文化積淀和文化底蘊越是深厚，就越是散發(fā)著濃郁的學風.上述幾所大學的辦學歷史相對較為悠久，這對精英人才的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義.

總之，在大眾化教育背景下建設(shè)精英教育，需要國家、社會、高校的共同努力以促進精英教育和大眾教育的和諧發(fā)展，從而才能推動我國高等教育事業(yè)的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)社會需要的各種精英人才.

〔1〕靖國平.從“學科立場”到“學派立場”[J].高等教育研究, 2006（1）.

〔2〕袁興國.贏等教育大眾化時期精英教育辨析[J].江蘇贏教, 2008（3）.

〔3〕通識教育：大學改革的路徑選擇[J].新華文摘,2008（10）.

〔4〕白楊福家.博學篤忠——知識經(jīng)濟與高等教育[M].上海:海教育出版社，2001.79.

〔5〕姜小平，陳滔娜.學習共同體理念與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學[J].中國大學教學,2009（2）.

〔6〕王曉輝.大眾化背景的精英教育[J].清華大學教育研究, 2006（4）.

〔7〕陳小鴻,黃亞平.論我國高等教育大眾化背景下的精英教育[J].教育與現(xiàn)化,2007（1）.

G640

A

1673-260 X（2013）10-0162-03

河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)研究課題（JYB2012211）