霍紅陽(yáng)

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029）

論當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)

霍紅陽(yáng)

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029）

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)已成為時(shí)代發(fā)展的必然要求.本文對(duì)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的提出、內(nèi)涵、特點(diǎn)與主要內(nèi)容進(jìn)行了探討；并從創(chuàng)建文明社會(huì)角度對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的意義進(jìn)行了分析；最后，從實(shí)踐、價(jià)值觀念和生活方式等方面提出了培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的途徑.

大學(xué)生；生態(tài)意識(shí)；培養(yǎng)；意義；途徑

1 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的界說(shuō)

1.1 生態(tài)意識(shí)的提出、內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.1.1 生態(tài)意識(shí)的提出與內(nèi)涵

生態(tài)意識(shí)作為現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志，產(chǎn)生于20世紀(jì)后期.在兩次工業(yè)革命的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展.人類用自身先進(jìn)的生產(chǎn)力無(wú)限制地向自然索取.一方面，大肆開(kāi)發(fā)自然資源，以致出現(xiàn)了草場(chǎng)退化、土地荒漠化、水土流失等嚴(yán)重的生態(tài)失衡現(xiàn)象；另一方面，無(wú)節(jié)制地向自然排放工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物，以致出現(xiàn)了大氣污染、土地污染和水資源污染等環(huán)境污染問(wèn)題.

在這樣的時(shí)代背景下，1983年，俄國(guó)學(xué)者B.基魯索夫提出“生態(tài)意識(shí)”的概念，認(rèn)為“生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會(huì)和自然關(guān)系問(wèn)題方面反映社會(huì)和自然相互關(guān)系問(wèn)題的諸觀點(diǎn)、理論和情感的總和”.[1]我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“人對(duì)自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思，是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果的概括和總結(jié)”.[2]著名生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“反映人與自然和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值觀”.[3]

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，生態(tài)意識(shí)是環(huán)境意識(shí)的重要組成部分，是指對(duì)生態(tài)知識(shí)及生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)意義等的認(rèn)知和維護(hù)心理.生態(tài)意識(shí)作為意識(shí)的子范疇，是人們處理人類活動(dòng)與周圍自然環(huán)境間相互關(guān)系時(shí)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法.按照馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)—社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，那么，生態(tài)意識(shí)就是生態(tài)存在的反映，即人們對(duì)所處的生態(tài)系統(tǒng)的反映.

1.1.2 生態(tài)意識(shí)的特點(diǎn)

大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)即為大學(xué)生群體對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí).培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)就是要求大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類所處的生態(tài)系統(tǒng)，妥善處理人與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，促進(jìn)人與生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展.

1.1.2.1 全球性

生態(tài)意識(shí)的全球性即意味著生態(tài)意識(shí)是全球范圍內(nèi)的普遍意識(shí).近年來(lái)，全球氣候變暖，土地荒漠化，生物物種加速滅絕等全球性問(wèn)題的出現(xiàn)，要求同為地球公民的全世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同維護(hù)全人類的生態(tài)利益.因此，各國(guó)人民都應(yīng)把樹(shù)立生態(tài)意識(shí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為自己生活的一部分.

1.1.2.2 長(zhǎng)期性

生態(tài)意識(shí)的長(zhǎng)期性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的長(zhǎng)期性與生態(tài)意識(shí)意義的長(zhǎng)期性.一方面，生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有在實(shí)踐中日積月累，才能培養(yǎng)出人與生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展的生態(tài)意識(shí)；另一方面，生態(tài)意識(shí)所關(guān)注的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)意義，更多地著眼于未來(lái)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)必將會(huì)對(duì)未來(lái)的生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響.

1.1.2.3 綜合性

“生態(tài)意識(shí)的主體是人和社會(huì)，客體是人與自然的關(guān)系.”[4]綜合性特征首先表現(xiàn)在主體與客體的統(tǒng)一.生態(tài)意識(shí)不僅反映了人和社會(huì)，它還反映了人與自然關(guān)系.它所強(qiáng)調(diào)的不是單個(gè)生態(tài)現(xiàn)象，而是各個(gè)生態(tài)現(xiàn)象組成的系統(tǒng)，以及主體與客體之間的相互作用關(guān)系.其次，客體的多樣性導(dǎo)致綜合性.各地區(qū)的發(fā)展方式與發(fā)展階段不同，所以人與自然關(guān)系呈現(xiàn)出多樣性的特征.生態(tài)意識(shí)要求在改造客體時(shí)充分考慮這種多樣性，從整體上認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)系統(tǒng).

1.1.2.4 意識(shí)形式性

傳統(tǒng)的意識(shí)形式強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的改造，無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)和利用自然.而生態(tài)意識(shí)則要求，人類在利用和改變自然時(shí)應(yīng)該有一個(gè)限度，超過(guò)這個(gè)限度，就會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成破壞.生態(tài)系統(tǒng)為人類的生產(chǎn)生活提供必要的物質(zhì)資料，離開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)的支持，人類的生產(chǎn)生活將無(wú)法得到保障.生態(tài)系統(tǒng)的潛力就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，如果生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也會(huì)喪失發(fā)展的潛力.因此，“生態(tài)意識(shí)要求把人對(duì)自然的利用和改造限制在某一歷史時(shí)期生態(tài)容許的限度內(nèi)，要抵制無(wú)節(jié)制地向自然進(jìn)攻的傾向”.[5]

1.2 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的主要內(nèi)容

1.2.1 生態(tài)憂患意識(shí)

生態(tài)憂患意識(shí)就是面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而產(chǎn)生的一種對(duì)人類前途命運(yùn)的擔(dān)憂.生態(tài)系統(tǒng)是人類生產(chǎn)生活所必需的物質(zhì)條件.但是，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問(wèn)題越來(lái)越威脅到人類與生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展.因此，要讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)威脅到了人類的健康、生存和發(fā)展.“破壞了大自然，就等于破壞了人類賴以生存的家園”.[6]

1.2.2 生態(tài)道德意識(shí)

生態(tài)道德意識(shí)就是“要求人們樹(shù)立生態(tài)責(zé)任意識(shí)和思考判斷生態(tài)道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)”.[6]生態(tài)道德要求人們?cè)趯?duì)待生態(tài)的態(tài)度和行為上遵循一定的規(guī)范與原則.不僅在處理人與人關(guān)系時(shí)要講道德，而且也要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的非人類存在物講道德.生態(tài)道德是一種新的道德觀，它把道德對(duì)象的范圍從人擴(kuò)展到了自然界.

1.2.3 生態(tài)參與意識(shí)

生態(tài)參與意識(shí)即每個(gè)人都有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，全民都應(yīng)該參與到保護(hù)生態(tài)的實(shí)踐中來(lái).培養(yǎng)生態(tài)參與意識(shí)就是要培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心與使命感，提高大學(xué)生參與生態(tài)保護(hù)的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)大學(xué)生在日常生活中，時(shí)時(shí)刻刻自覺(jué)地保護(hù)身邊的生態(tài)環(huán)境.

2 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的意義

2.1 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)對(duì)文明社會(huì)建設(shè)具有重要意義

“文明是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，它表征著人類社會(huì)或一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展水平與整體面貌，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志.”[9]

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)就是建設(shè)文明社會(huì).文明社會(huì)就是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì).在文明社會(huì)建設(shè)中，處于突出位置的就是生態(tài)文明的建設(shè).生態(tài)文明要求“人與自然和諧共生”，強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展過(guò)程中要尊重自然、保護(hù)自然，在注重以人為本的同時(shí)也要注意以生態(tài)為本，樹(shù)立符合自然生態(tài)規(guī)律的價(jià)值需求、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo).當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)文明社會(huì)的建設(shè)者和接班人，他們的生態(tài)意識(shí)狀況在很大程度上決定著未來(lái)社會(huì)生態(tài)意識(shí)的主流，也影響著未來(lái)社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)，關(guān)系到未來(lái)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展.只有使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的相互促進(jìn)、共處共融，才能在更高層次、更高水平上推動(dòng)文明社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展.

2.2 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想動(dòng)力

根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這種反作用不僅體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，還體現(xiàn)在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有指導(dǎo)作用.大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)是基于客觀的生態(tài)存在而產(chǎn)生的，同時(shí)對(duì)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用.生態(tài)意識(shí)能夠驅(qū)動(dòng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性、自律性和責(zé)任感.正確的生態(tài)價(jià)值觀一旦形成，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的行為產(chǎn)生約束作用，使大學(xué)生在自律的作用下自覺(jué)地保護(hù)身邊的生態(tài)環(huán)境.

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主要建設(shè)者，其生態(tài)意識(shí)必將指導(dǎo)大學(xué)生建設(shè)者積極地開(kāi)展清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠化建設(shè)等具有生態(tài)文明意義的實(shí)踐活動(dòng)，改進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，從而推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.大學(xué)生生態(tài)意識(shí)由此為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想動(dòng)力.

2.3 培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)是人與自然和諧發(fā)展的有力保障

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)要求人與自然和諧相處的社會(huì)，大自然為人類的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)支持，而人類在過(guò)去的生產(chǎn)生活中一味地向自然索取而不注意保護(hù)自然，粗放的生產(chǎn)方式造成了自然資源的大量浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞，以至于造成了當(dāng)今人類面臨嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的惡果.因此，未來(lái)的社會(huì)一定是一個(gè)要求人與自然和諧相處的社會(huì)，建設(shè)人與自然和諧相處的社會(huì)“就是全力打造一個(gè)廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平公正的法治環(huán)境、規(guī)范守信的市場(chǎng)環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使廣大人民群眾成為創(chuàng)建文明社會(huì)的直接受益者”.[8]作為未來(lái)社會(huì)的主體，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的最主要推動(dòng)者.未來(lái)社會(huì)的發(fā)展要求社會(huì)成員充分認(rèn)識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而要達(dá)到這一要求，就必須樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，具有良好的生態(tài)意識(shí).因此，可以說(shuō)培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)是人與自然和諧發(fā)展的有力保障.

3 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的途徑

3.1 開(kāi)設(shè)生態(tài)知識(shí)課程

學(xué)?？梢栽O(shè)置相關(guān)的生態(tài)課程，通過(guò)將生態(tài)學(xué)習(xí)設(shè)置成必修課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)意識(shí)培育重要性的認(rèn)識(shí)；同時(shí)還可以結(jié)合自身所學(xué)的專業(yè)課，將生態(tài)環(huán)境知識(shí)融入到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，將生態(tài)環(huán)境理念滲透到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中.

通過(guò)課程的設(shè)置，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)教育，而只有通過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)教育，才能使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，才能使他們摒棄不良生活消費(fèi)方式，養(yǎng)成良好生態(tài)文明習(xí)慣，提高生態(tài)文明素質(zhì).

3.2 更新生態(tài)價(jià)值觀念

傳統(tǒng)的功利主義價(jià)值觀與人類中心主義思想已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的要求，因此，必須使當(dāng)代大學(xué)生摒棄利己主義的價(jià)值取向和生活方式，實(shí)現(xiàn)自身與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一.

要更新生態(tài)價(jià)值觀念，首先，要改變大學(xué)生頭腦中業(yè)已形成的包括人類中心主義思想在內(nèi)的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)人與生態(tài)系統(tǒng)平等相處、共存共融；其次，要改變大學(xué)生傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和娛樂(lè)觀念，提倡綠色消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，鼓勵(lì)其發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng).使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在不斷提高自身生活質(zhì)量的同時(shí)，也要調(diào)整自己的消費(fèi)行為，避免自身消費(fèi)生活對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害.

3.3 開(kāi)展生態(tài)社會(huì)實(shí)踐

首先，在高校內(nèi)部成立環(huán)保社團(tuán)，將環(huán)保社團(tuán)當(dāng)作學(xué)生開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)的載體，積極開(kāi)展環(huán)保社團(tuán)公益活動(dòng)，擴(kuò)大環(huán)保社團(tuán)的影響力，吸引更多的人加入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的行列；其次，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的考察調(diào)研活動(dòng)，使大學(xué)生在生態(tài)實(shí)踐中切實(shí)認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，切實(shí)感受到當(dāng)前生態(tài)環(huán)境面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以此來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的危機(jī)感，激發(fā)自身的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)與增強(qiáng).

3.4 生態(tài)教育與德育相結(jié)合

德育是高等教育的重要組成部分，生態(tài)教育與德育相結(jié)合就是在德育中突出生態(tài)道德的重要地位.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，從點(diǎn)滴做起、從現(xiàn)在做起，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)道德觀，要求學(xué)生尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，不僅對(duì)人講道德，還要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)講道德，宣傳“以保護(hù)環(huán)境為榮，以破壞環(huán)境為恥”的生態(tài)價(jià)值觀念.

當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，其生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)于整個(gè)公民生態(tài)素養(yǎng)的提升，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展和和諧社會(huì)建設(shè)都具有重大意義.

〔1〕〔5〕[蘇]基魯索夫.生態(tài)意識(shí)是社會(huì)和自然最優(yōu)化相互作用的條件.哲學(xué)譯叢，1986(4):29-36.

〔2〕李萬(wàn)谷.現(xiàn)代科學(xué)“生態(tài)學(xué)化”和社會(huì)生態(tài)意識(shí).山東師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996(3):9-13.

〔3〕余謀昌.生態(tài)哲學(xué).陜西人民教育出版社，2000. 237.

〔4〕余謀昌.生態(tài)意識(shí)及其主要特點(diǎn).生態(tài)學(xué)雜志，1991（6）:31.

〔6〕〔8〕〔9〕王征.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)—青少年環(huán)境保護(hù)教育淺談.山東環(huán)境，2002（3）：59-60.

〔7〕張文靜.公民生態(tài)意識(shí)的價(jià)值和培育途徑.人民論壇學(xué)術(shù)前沿，（10）：7-9.

〔10〕辯證唯物主義歷史唯物主義.北京出版社，1999.51-58.

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