鄭國友

（湖南第一師范學(xué)院 中文系，湖南長沙410205）

官場小說作為晚近中國當(dāng)代文壇出現(xiàn)的重要創(chuàng)作類型，本與社會現(xiàn)實和人民生活緊密聯(lián)系，因而有著突出的題材優(yōu)勢，本可就此通過“官場”這一通道，切入歷史、權(quán)力、人性、倫理、情愛、生存等文學(xué)主題。但遺憾的是，強(qiáng)大的市場邏輯，已經(jīng)強(qiáng)勢地改寫了文學(xué)的質(zhì)地、品格。創(chuàng)作者瞄準(zhǔn)市場，順應(yīng)讀者窺視官場的心理，熱衷于將官場小說寫成“黑幕小說”、“類型小說”、官場教科書、升職必讀等類型，官場小說因模式化、類型化、淺表化而備受評論界詬病。在一哄而起而又問題重重的官場小說創(chuàng)作熱潮中，被譽(yù)為“中國官場小說第一人”的作家王躍文的創(chuàng)作別具一格，受到讀者和評論界的長久關(guān)注和一致好評，其小說創(chuàng)作的成功，與其“人民性”的創(chuàng)作追求和價值取向具有密切的關(guān)系。王躍文以其獨特的人民性身份敘事，在頗具現(xiàn)實性的官場題材選擇、主題意蘊(yùn)表現(xiàn)和敘事表達(dá)藝術(shù)中，融入作家對人性的關(guān)注、觀照和思考，為官場小說突破創(chuàng)作困境、提升審美質(zhì)地開辟了一條獨特的創(chuàng)作路徑。

一、“人民性”的身份敘事

評論家李建軍在談到當(dāng)代小說狀況時，曾以一種憤激的情緒批評到，我們當(dāng)代作家：“缺乏為誰寫的明白，缺乏為何寫的清醒，缺乏如何寫的自覺?！盵1]其實，我們在“為誰寫”、“為何寫”、“如何寫”上的“明白”、“清醒”與“自覺”的缺乏，歸根到底，是創(chuàng)作立場上的“明白”、“清醒”與“自覺”的缺乏。創(chuàng)作立場是作家進(jìn)行文學(xué)敘事時確立的藝術(shù)站位，是作家身份歸屬的重要指標(biāo)。也就是說，作家“為誰寫”、“為何寫”、“如何寫”，其身份屬性應(yīng)該明確。因為作家的身份選擇影響敘事，作家的敘事身份，決定了作家對題材的選擇和把握，影響著作家的情感姿態(tài)和價值選擇。而對追求人民性的寫作而言，創(chuàng)作立場及其表現(xiàn)出來的創(chuàng)作情感顯得尤為重要。正如評論家所言：“人民性，尤其文學(xué)藝術(shù)的人民性其實還是在于作家的情感立場。”[2]

而近二十年，是中國社會轉(zhuǎn)型的重要時期。復(fù)雜的、深層次的社會轉(zhuǎn)型帶來的是社會、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，生產(chǎn)、生活機(jī)制的轉(zhuǎn)軌以及意識、觀念、思想形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的行為習(xí)慣、生活方式、價值認(rèn)同都發(fā)生了明顯、深刻的變化。而更讓人憂心的是，這個時代，世俗化高歌猛進(jìn)，人們道德素質(zhì)直線下滑，生態(tài)環(huán)境遭到愈來愈嚴(yán)重的破壞，底層群眾生活步入困境，在體制漏洞和障礙之下，官場惡習(xí)盛行、腐敗嚴(yán)重。我們是多么渴望我們的文學(xué)重新張揚(yáng)現(xiàn)實主義的風(fēng)帆，“讓現(xiàn)實重新主義”。于是，轉(zhuǎn)型期的時代語境，賦予了人民性文學(xué)創(chuàng)作以歷史機(jī)遇?！叭嗣竦暮x及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)正在發(fā)生巨大的變化，這為中國作家的文學(xué)人民性創(chuàng)作作提供了一個具有寬廣深厚的歷史機(jī)緣和豐富的寫作源。”[3]但在市場化的語境中，文學(xué)卻大面積墜入了世俗化的浪潮，文學(xué)的精神價值漸被吞噬。面對這一文學(xué)現(xiàn)實，作為一名具有家國情懷和現(xiàn)實精神的作家，王躍文是清醒而自覺的。他說：“我過去寫過很多所謂官場題材的小說，這同我對文學(xué)責(zé)任的理解有關(guān)。我有十九年的官場工作經(jīng)歷，耳聞目睹太多的人和事，常令我心緒難平。不寫出來，心有不甘?！盵4]很顯然，王躍文認(rèn)同的是文學(xué)應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代文學(xué)責(zé)任，其選擇官場題材進(jìn)行小說創(chuàng)作，是要把遮罩在官場的帷幕揭開，對官場進(jìn)行藝術(shù)透視和人性反思的。在世紀(jì)之交，從事官場小說創(chuàng)作的作家人數(shù)眾多，官場題材小說火爆。但王躍文選擇官場題材進(jìn)行小說創(chuàng)作，不是要加入到這種“消費(fèi)官場”的熱鬧大潮，也不是如反腐小說般唱響主旋律。他說“有些作家容易按外界給定的程序思考問題，按格式化語言進(jìn)行表達(dá)。我寫《國畫》，執(zhí)意要抗拒這些東西?！盵5]也就是說，他要確立自己作家身份獨立和創(chuàng)作自主，而這，對于一個深具現(xiàn)實情懷的作家來說，顯得尤為重要。

在作家身份獨立和創(chuàng)作自主得以確立之后，作家的情感姿態(tài)、敘事立場和價值選擇必然表現(xiàn)在其創(chuàng)作追求之中，而所有這些身份指標(biāo)，將融合并凝聚成作家更加明確的身份屬性。王躍文說：“我的鄉(xiāng)土情結(jié)其實很深，多表現(xiàn)在我的生活趣味、行為習(xí)慣及思維方式、情感傾向等方面?！朽l(xiāng)土生活經(jīng)驗，對作家顯然是非常有意義的。中國式的思維、中國式的情感，存留和傳承于安靜凝滯的鄉(xiāng)村，而不是日新月異的城市。當(dāng)我看到城市“公務(wù)員”生活的種種怪相，我最基本的價值判斷其實是屬于原始樸素的鄉(xiāng)下人的。最樸素的鄉(xiāng)下人，懂得最基本的是非。眼花繚亂的幌子，心思簡單的鄉(xiāng)下人一眼就能看穿。”[6]他還強(qiáng)調(diào)說：“我是按照百姓的良心去觀照形形色色的人物?！盵7]在王躍文這里，人民性已經(jīng)不具有歷史的、政治的意義，也與國民、公民等現(xiàn)代詞匯拉開了距離，它表征的是一種民間樸素的百姓意識和民間的道德倫理。王躍文以這樣一種鄉(xiāng)下人眼光、百姓的思維模式創(chuàng)作出的官場小說，與時下淪為“教科書”和“窺視窗口”的許多官場題材小說相比，王躍文的官場小說在藝術(shù)趣味上顯然更加藝術(shù)更加高雅。人民性的身份敘事，使王躍文的官場小說創(chuàng)作更加貼近人民生活和情感、同時也深刻反映了作家對人民生活和情感充滿深切的關(guān)懷和熱愛。“百姓的良心”成為他體察官場人物、觀察觀察現(xiàn)象、透視官場規(guī)則、反思官場文化的情感偏向和藝術(shù)立場。正如評論家段崇軒所言：“我發(fā)現(xiàn)，在王躍文的官場小說中，有一個經(jīng)常出現(xiàn)、大體相似的視角人物：即剛剛進(jìn)入或正在進(jìn)入官場的年輕干部。”并認(rèn)為這一視角人物“與作家有著千絲萬縷甚至是宿命般的聯(lián)系，或者說就是作家自己”。[8]在王躍文的官場小說中，他似乎特別關(guān)注那些身處官場下層的“小人物”和剛進(jìn)入官場的“年輕人”，“對這些人物形象的塑造，體現(xiàn)著作家豐沛的心靈體驗和足夠的同情性理解”。[9]從這樣的視角進(jìn)行分析，我們更是能發(fā)現(xiàn)，王躍文的官場小說創(chuàng)作似乎也匯入了新世紀(jì)“底層寫作”的文學(xué)潮流，只不過，王躍文更加關(guān)注的是處于官場底層的“小人物”的精神苦痛，而非生活苦難，這同樣體現(xiàn)了王躍文創(chuàng)作的獨特之處。

以上通過對王躍文的百姓立場和“鄉(xiāng)下人”的敘事視角的分析，我們可以確認(rèn)，王躍文是以人民性的敘事姿態(tài)，在人民大眾的立場上，把“人民性”當(dāng)作成一種敘事動力，從而在作家創(chuàng)作小說時介入其對題材的選擇、主題意蘊(yùn)的表現(xiàn)和敘事藝術(shù)創(chuàng)造之中的。

二、“人民性”的現(xiàn)實情結(jié)

文學(xué)的人民性最早起源于俄羅斯，由普希金最早提出，而別林斯基則最早對此進(jìn)行理論界說。在別林斯基那里，所謂人民性的作家，無論是以什么題材進(jìn)行創(chuàng)作，都“必須能同樣地忠于生活。”[10]“站在他的人民的氣質(zhì)上，而關(guān)懷人民就是人民自覺的一種表現(xiàn)。”[11]也就是說，“人民性的作家”一定是“忠于生活”并關(guān)懷人民的作家。20世紀(jì)中國文學(xué)深受俄羅斯文學(xué)的影響，但在中國，文學(xué)人民性卻經(jīng)過了一個中國化的理論再釋過程，并在1940年代生成了以階級性置換人民性的、帶有濃厚而僵硬的政治話語味道的理論形態(tài)和文學(xué)模式。甚至成為一個文學(xué)上的“專有名詞”，它規(guī)約了“題材上的‘寫工農(nóng)兵’、創(chuàng)作主體上的‘工農(nóng)兵寫’和美學(xué)風(fēng)格上的理想主義和崇高壯闊”。[12]

世紀(jì)之交重提文學(xué)的人民性，走的仍然是歷史的老路，正如有評論家所言：“沒有同時以人民性和文學(xué)為關(guān)鍵詞的新的話語資源，又未能在這個維度創(chuàng)造出新的話語體系，重提人民性的評論家和作家就只能與舊的話語體系對接，結(jié)果便是他們都不同程度地回到了過去，復(fù)活了將人民性等同于階級性的歷史話語，自然無法為建構(gòu)文學(xué)的人民性找到恰當(dāng)?shù)姆较??！盵13]“反腐小說”就是這種被評論界同時也被主流意識形態(tài)認(rèn)為很具人民性的敘事模式而被大加褒獎的?！胺锤≌f”作為“主旋律”之一種，“受到了雙重的束縛:國家意識形態(tài)與市場，因而是高度‘不自由’的，缺乏‘主體性’的‘非文學(xué)’。甚至在某種潛意識里，文學(xué)共同體已將它們逐入‘十七年’或‘文革’文學(xué)的行列，另外還要帶上一重銅臭氣息?！盵14]

有學(xué)者指出：“文學(xué)的人民性總是有強(qiáng)大的時代背景，反映了文學(xué)和人民的密切聯(lián)系，體現(xiàn)了人民生活最本質(zhì)的方面，表達(dá)人民生活的苦難和歷史期望。作家和詩人顯然對人民寄寓了深切的同情，站在人民的立場上表達(dá)對歷史和現(xiàn)實的批判，從而代表最廣大人民的利益?！盵15]因此，世紀(jì)之交重提“人民性”，對“人民性”進(jìn)行歷史重評是題中之義，但我們更應(yīng)該注重對“人民性”進(jìn)行當(dāng)代建構(gòu)。于文學(xué)而言，文學(xué)只能回到活躍生動的現(xiàn)實中，也只能在人民生活的時代現(xiàn)實中，才能重新凝聚“人民文學(xué)”的藝術(shù)精神。也就是說，現(xiàn)實性，應(yīng)該是而且永遠(yuǎn)是“人民文學(xué)”的創(chuàng)作特征和精神特質(zhì)。但現(xiàn)實是變動不居的，因此，具有人民性的文學(xué)必然是具有現(xiàn)實內(nèi)涵的文學(xué)。正如評論家所認(rèn)識到的：“文學(xué)人民性是一個歷史概念，它的表現(xiàn)內(nèi)容隨著時代的變遷而變化?！盵16]

王躍文是一位具有深重現(xiàn)實情結(jié)的作家，其"人民性"的創(chuàng)作取向是緊貼著社會現(xiàn)實、官場現(xiàn)實和生活現(xiàn)實的。他說：“現(xiàn)實的泥太深，我的雙腳陷入其中而不能自拔。我想超拔現(xiàn)實，卻沒有這個功力。”[17]王躍文的官場小說創(chuàng)作顯然是瞄準(zhǔn)了中國社會轉(zhuǎn)型期官場現(xiàn)實的。但這個官場現(xiàn)實卻十分令人憂心，王躍文通過其小說精心構(gòu)建了一個官場世界，“對微妙、尷尬且不乏荒誕的當(dāng)代中國官場進(jìn)行了冷峻的觀照和審視”，[18]“表達(dá)他對現(xiàn)實政治的焦慮”。[19]不難發(fā)現(xiàn)，王躍文的官場小說創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的人民性特征，與其創(chuàng)作對現(xiàn)實性題材的選擇和作品所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實性因素具有密切的關(guān)系。在這里，與“十七年文學(xué)”所表現(xiàn)出來的“美學(xué)風(fēng)格上的理想主義和崇高壯闊”[20]和反腐小說所處的“尷尬的文壇地位與曖昧的文學(xué)史段落”[21]相比，不同的是，王躍文的小說創(chuàng)作現(xiàn)實性因素更加符合生活的邏輯，同時也更具批判性。王躍文說：“我經(jīng)常會受到一種批評：你的小說太陰暗了。有的人甚至認(rèn)為我故意丑化了生活。我無非是正視了嚴(yán)酷的現(xiàn)實，不是溫情脈脈的，而是硬著心腸呈現(xiàn)了生活的真實。這是我目光的冷峻，絕不是故作陰暗?！盵22]他同時強(qiáng)調(diào)：“目前我們最需要的是批判現(xiàn)實主義?！盵23]因此，他說：“生活的邏輯，應(yīng)該就是文學(xué)的邏輯?！盵24]其小說創(chuàng)作也就遵從生活的邏輯，在王躍文官場小說中，官員的言行舉止、官場規(guī)則的運(yùn)行軌跡和官場生活的運(yùn)行狀態(tài)都以生活的原生態(tài)狀貌出現(xiàn)。正如評論家劉起林先生所認(rèn)識到的：“王躍文不強(qiáng)化令人觸目驚心的生活波瀾，不渲染金剛怒目式的道義激情，也不外加玄奧艱深的理性提煉與剖析，只是將一幅幅當(dāng)今中國權(quán)勢籠罩下的官場世相、都市場景從容周密地展示，溫婉含蓄地揶揄和調(diào)侃，卻能使人強(qiáng)烈地感受到它的閱讀的吸引力、體驗的共鳴性、境界的真切感和蘊(yùn)涵的豐厚度?！盵25]

從以上分析可以看出，王躍文的官場小說具有了文學(xué)人民性的新的時代特征。而這之中，表現(xiàn)最為突出的是其作品的現(xiàn)實因素，亦即有關(guān)現(xiàn)實的創(chuàng)作題材和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。他顯然接續(xù)了文學(xué)關(guān)懷現(xiàn)實并“讓現(xiàn)實重新主義”的中國文學(xué)傳統(tǒng)，“注重從平凡、細(xì)微的生活現(xiàn)象中，從‘凡人小事’中，去發(fā)掘歷史文化的底蘊(yùn)，探究社會問題和民族生機(jī)”。[26]其創(chuàng)作，是在忠于生活的基礎(chǔ)上對生活進(jìn)行的藝術(shù)重構(gòu)。他基本排除了主流意識形態(tài)的干擾，遵從生活的邏輯進(jìn)行寫作。其作品基本摒棄了那種“革命文學(xué)”和“反腐小說”常見的階級性表述話語和儀式性場面，而是在世俗化的生活場景中，揭開遮罩官場的帷幕，裸露出官場的官本位生態(tài)?！巴ㄟ^官員日常生活的展示和命運(yùn)際遇的演繹，對中國國民性予以深入的解剖和挖掘”，并“以愛為底色”，[27]在對官場現(xiàn)實和官場文化的批判和反思中，表達(dá)其對現(xiàn)實的憂患和責(zé)任。因而其作品，與同類型的作品相比，境界更顯獨特，內(nèi)蘊(yùn)更加豐厚。

三、“人民性”的人性關(guān)注

人民性是一個蘊(yùn)含豐富社會文化信息的概念。在20世紀(jì)中國，文學(xué)的人民性與階級性、黨性、民族性、大眾性等問題一直糾纏在一起并時有混同以致糾纏不清，這造成了對文學(xué)“人民性”的誤解甚至歧見，其教訓(xùn)，便是有意無意地對文學(xué)的獨立性造成傷害。

文學(xué)要保持其純粹，我們能夠確認(rèn)的是，文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)必須表現(xiàn)人。正如梁實秋先生所宣稱的：“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性”，“人性是測量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。而人民性文學(xué)更是不能例外，而且應(yīng)該更是突出“人性”的內(nèi)涵。只有這樣，才是真正獲取人民性文學(xué)的藝術(shù)品格。但環(huán)顧世紀(jì)之交的文壇，對人性進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的文學(xué)卻發(fā)生著可怕的變異。文學(xué)表現(xiàn)人性觸目驚心地成為了表現(xiàn)人的“動物性”。一些作家打著藝術(shù)的旗號，以“食色，性也”作為自己創(chuàng)作的理論根基，在其作品中大肆地對人的生理欲望進(jìn)行展覽。而在為數(shù)不少的官場題材小說中，許多作家陷入了細(xì)致入微地描寫貪婪的權(quán)錢交易和極端的權(quán)力崇拜的敘事誤區(qū)，將人性的丑陋甚至丑惡的一面進(jìn)行“零度敘述”，有的作品甚至還表現(xiàn)出對權(quán)力的艷羨、對官場生存邏輯的說教以及對窺伺官場“天機(jī)”后的津津樂道。缺乏價值標(biāo)高和精神引導(dǎo)，是這一類文學(xué)致命的缺陷。這類文學(xué)，顯然也與人民性文學(xué)的美學(xué)追求背道而馳。

王躍文說：“我最感興趣的還是探求生命的本質(zhì)和人性的真實，探求人類生存狀態(tài)的真實。我的寫作過程其實是我不斷探求思考人的生命、人性、人類的生存狀態(tài)的過程。只是恰好我選擇了官場這一領(lǐng)域作為我的探求對象。正是通過對官場人生的精神性書寫，我看到了生活的荒謬、無奈和人性缺失的荒涼。我寫小說好像沒有什么‘最終追求’。人，人性，人類已然的生存狀況和應(yīng)有的生存狀況，永遠(yuǎn)是我關(guān)注的主題?！盵28]從王躍文的創(chuàng)作談中，我們可以發(fā)現(xiàn)，面對世紀(jì)之交的重大社會現(xiàn)實，王躍文以官場作為自己觀測的場域，他關(guān)心的是生活在這片場域中人們的生命狀態(tài)，“并不僅僅表現(xiàn)在正視生活的真實，不回避現(xiàn)實中那些陰暗、荒謬和苦難，更表現(xiàn)在對官場中人性缺失的挖掘，對官場文化形成原因的思考和挖掘。”[29]對人性的關(guān)注，是其創(chuàng)作一個突出的特征，也是其作品獲得人民性品格的重要內(nèi)涵。但與“十七年文學(xué)”依靠主流意識形態(tài)的權(quán)力支撐來鍛造“充滿浪漫主義的、被理想化了想像敘事”的人民詩學(xué)不同，王躍文以對人性的藝術(shù)關(guān)注而建構(gòu)起來的人民性質(zhì)地，已經(jīng)突破了那種簡單的文學(xué)階級性約束，拒絕“虛假的人民性”。[30]而充盈著生命的元氣，體現(xiàn)了作家對官場生命和官場文化的深刻關(guān)注、批判和反思。這是王躍文官場小說與同類型小說相比，其獨特的藝術(shù)價值所在。

同時，正如前述，王躍文的官場小說因其關(guān)注官場小人物而匯入了世紀(jì)之交“底層寫作”的大潮。因此，其小說體現(xiàn)出來的人民性是指向底層的。當(dāng)許多官場小說作家都在大寫官場腐敗、官場內(nèi)幕、官場規(guī)則之時，當(dāng)小說中的官員級別越寫越高，從局長、處長、廳長到部長、省長，省委書記一個不落之際，王躍文卻特別關(guān)注官場一隅中那些小人物的心靈世界，注重人物內(nèi)心軌跡的描摹和心理的刻畫，書寫官場中“存在的遺忘”的小人物的苦難。當(dāng)“底層敘事”將關(guān)注的對象集中在貧困農(nóng)民、進(jìn)城民工、城市下崗職工和城市貧民等城市失業(yè)人群及邊緣群體的時候，王躍文將目光對準(zhǔn)了外表光鮮的官場，對官場邊緣人物、小人物、剛進(jìn)官場的大學(xué)生以及官場失勢人物作為自己關(guān)注的對象，這顯然就開辟并拓寬了“底層敘事”的場域，賦予人民性文學(xué)以更加寬廣的概括力和包含度。

關(guān)注底層苦難無疑是文學(xué)人民性的重要題旨。但是，我們可以看到，在“底層敘事”的熱潮中，一些作品“對苦難過分渲染與堆積，進(jìn)而衍化為‘殘酷敘述’、‘仇恨敘述’乃至‘非人間敘事’”而陷入“價值迷思”[31]。甚至一些作家由于過度響應(yīng)市場召喚，他們“在美學(xué)上依戀了現(xiàn)實主義的觀念，但不能在審美表現(xiàn)方式上完全依照現(xiàn)實主義的原則”，以致使他們不能“真正面對中國現(xiàn)實的矛盾，批判歷史地形成的壓迫機(jī)制，以悲憫的情懷關(guān)注人民大眾的生存現(xiàn)實”，陷入一種人民性的“審美脫身術(shù)”之中。[32]王躍文在人民性立場上對官場的“底層書寫”是有著自己的“文學(xué)紀(jì)律”的，他認(rèn)為“作家心里應(yīng)該有愛，愛生活，愛人類，愛蕓蕓眾生，愛天地萬物。有愛作底色，小說的內(nèi)涵就是溫暖的?！盵33]顯然，他要創(chuàng)作的小說與那種“伴隨著仇恨與暴力”的苦難敘事有著天壤之別。這其實取決于作家在面對苦難時抱有的情感態(tài)度。也就是說，王躍文在書寫官場小人物的生活苦難時，他更注重關(guān)注其精神苦痛，在“官場與人性的糾纏”[34]中，寫出官場小人物的困惑、猶疑、焦灼、痛苦、悲傷，在對官場進(jìn)行人性勘察的同時，灌注著作家深深的苦難意識和悲憫情懷。而在這一點上，王躍文與魯迅和俄國果乏里是有著共同的精神聯(lián)系的。

別林斯基在談到作家的人民性時，認(rèn)為作家“他的天性、他的心靈是與所描寫的那個民族的民族性有活生生的血肉聯(lián)系?！盵35]中國是個官場文化土壤深厚的國度。從民族文化的層面看，王躍文由于集中于對官場人性的凝思，其官場小說的人民性便也有著民族性的文學(xué)內(nèi)涵。他說：“文學(xué)是民族的公共思維，承載著民族的靈魂?！盵36]他以當(dāng)代官場作為透視人性的窗口，在某種程度上已經(jīng)具有了考察某種人性的標(biāo)本和活化石的意義，這對于我們重鑄民族靈魂顯然具有啟示性和參照價值。

[1]李建軍．當(dāng)代小說最缺什么 [J]．小說評論，2004（3）：9-14．

[2][30]方維保．人民·人民性與文學(xué)良知——對王曉華先生批評的回復(fù) [J]．文藝爭鳴，2005（6）：79-82.

[3][16]張麗軍．新世紀(jì)文學(xué)人民性的溯源與重申——兼與王曉華先生商榷 [J].文藝爭鳴，2005（5）：55-59.

[4]王躍文．民間語言是最好的文學(xué)語言——答謝宗玉先生[EB/OL]．http://blog.sina.com.cn/s/blog_55f402f60102e11n.html.

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[12][20]陳建新．人民文學(xué):文學(xué)新路的拓展與局限 [J]．海南師范大學(xué)學(xué)報，2007（6）：36-38．

[13]王曉華．我們應(yīng)該怎樣建構(gòu)文學(xué)的人民性 [J]．文藝爭鳴，2005（2）：10-13．

[14][21]劉復(fù)生．尷尬的文壇地位與曖昧的文學(xué)史段落——“主旋律”小說的文學(xué)處境及現(xiàn)實命運(yùn)[J]．當(dāng)代作家評論，2005（3）：90-96．

[15][32]陳曉明．“人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)——對當(dāng)前小說藝術(shù)傾向的分析 [J]．文學(xué)評論，2005（2）：112-120．

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