王夕河

(諸城市教育局，山東諸城262299)

《金瓶梅》和《紅樓夢》是我最喜歡的古典文學名著，兩書是中國古典文學的代表作品，各自具有不同凡響的藝術(shù)魅力?！督鹌棵贰肥敲鑼懠彝ド畹拈_山之作，作者使用的大量方言俚語，使作品更貼近生活，可以說是俗文學的代表;而《紅樓夢》則繼承了《金瓶梅》的寫作手法，更深層地揭示了封建社會的本質(zhì)，無論在思想性還是在藝術(shù)性上，都是無與倫比的，堪稱中國文學的巔峰之作。兩書頗具相似之處，在文字上也可以說是一脈相承。

文字是反映作品的重要載體，作品的價值和藝術(shù)魅力也是靠文字充分體現(xiàn)出來的。所以說，一部作品的文字好壞，不僅直接影響到讀者的認知和有效閱讀，還影響到他的有序傳播和開發(fā)利用。我最初接觸的名著是崇禎版《新刻繡像批評金瓶梅》。那是上世紀八十年代，《金瓶梅》還是禁書，大家對該書還抱有一種神秘感，但最吸引我的是書中大量的山東方言。也許自己是山東人的緣故吧，每每讀之都倍感親切。大學畢業(yè)后，手頭有了萬歷版《金瓶梅詞話》，讀來更勝于崇禎本，特別是書中的山東方言，細細咀嚼，比后者更原始，也更加精妙絕倫。這一發(fā)現(xiàn)，激發(fā)了我對作品文字的無窮興趣，促使我走上了明清小說研究的漫長之路。

一、從《金瓶梅》不同版本說到古典名著中的借音字現(xiàn)象

通過對比研究，我發(fā)現(xiàn)兩個版本的文字存在著巨大差異，這些文字主要體現(xiàn)在借音字、俗寫字和方言口語等方面。可能是因為對這些文字的不理解吧，崇禎本的修改者就直接把這些文字給刪掉了，或者改成了其他文字，這就大大削弱了作品的藝術(shù)感染力;后來的張竹坡評本和民國各類版本，文字刪改就更多了。這種文字差異，就導致了學界對《金瓶梅》版本文字一直存在巨大爭議:萬歷版《金瓶梅詞話》和崇禎版《新刻繡像批評金瓶梅》到底哪個是原版，哪個版本的文字更好些?專家們各執(zhí)一詞，誰也說服不了誰。我認為要解決這個問題，關(guān)鍵還得從文本入手，通過版本文字的對比論證，得出令人信服的結(jié)論。

由《金瓶梅》伊始，我將版本文字的對比研究同步延伸到《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等名著中，并得出了一個驚人的結(jié)論:各種名著的后版本對原版都做了無謂的文字刪改甚至是篡改，這些文字主要體現(xiàn)在借音字、俗寫字和方言口語等方面。值得注意的是，這些文字本身并無不妥，表意也不誤，他們都是古人的習慣用字。為了方便理解記憶，我把這類字統(tǒng)稱為借音字。正是這類借音的字一直在困惑著我們，學術(shù)界長期以來將他們作“音誤字”或“形誤字”處理，并肆意打壓殺伐，甚至全盤否定。這不僅造成很多重大學術(shù)問題得不到解決，也使得名著校注存在著諸多文字錯誤，這類失真版本的普遍存在和傳播，讓一代代讀者離作品原貌越來越遠。這種以訛傳訛的惡性循環(huán)，實在讓人觸目驚心!不得不說，這是中國文字史和中國文學史上的一大憾事。

古人慣用借音字是一個不爭的事實。在明清小說中，這類字非常普遍，特別在那些通俗文學作品中，更是被廣泛運用。從中國文字發(fā)展史來看，俗文字為借音字提供了賴以生存的土壤，也可以說，借音字是伴隨著俗文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。那么什么是借音字呢?通俗點說，借音字就是用音同或音近的字來代替本字，所表達的意思不變。比如網(wǎng)絡(luò)聊天時常用“有木有”代替“有沒有”，用“妹紙”代替“妹子”等，其中的“木”和“紙”就屬借音字。不可否認，今天的我們運用這些文字進行交流，并沒有造成理解上的錯誤和困惑，自古至今，國人用字的情形大抵如此。當然，借音字的內(nèi)涵要遠比這豐富得多，我概括了一下，有同音相借、同聲相借、同韻相借、方音借字等，詳情請參考我待出新書《回歸經(jīng)典系列之——文所未聞》 (暫定名)。

有人說借音字不就是諧音字嗎?太簡單了吧，有什么可說的呢?其實，借音字遠沒有我們想的那么簡單。由于傳統(tǒng)的思維定勢限制了我們的認知，束縛了我們的思維，很多人對這類字認識不足，誤解甚多。正確還原借音字是對前人錯誤認知的顛覆，這就需要學界用歷史的眼光去看待，將借音字放在中國文字發(fā)展史這個大的動態(tài)系統(tǒng)中，來研究運用并開發(fā)。文字屬社會科學，與自然科學相比，他的實用性和社會價值往往表現(xiàn)得并不是那么直觀，但他的潛在價值會隨著時間的推移慢慢凸顯出來。借音字既是一項發(fā)明，也是一個創(chuàng)造，具有強大的實用性，運用他還原古人用字，不僅為名著校注找到了一條全新路徑，也使學術(shù)史上的許多重大文字問題得以徹底解決，對回歸經(jīng)典和文化傳播都有著不可替代的巨大作用。

二、《金瓶梅》等名著中的借音字示例

針對上述觀點，我從幾部名著中挑選部分典型文字，詳細解讀給大家。這些文字自作品成書，幾經(jīng)版本變遷，文字刪改后，后人已很難認清其原貌，以至造成了學術(shù)史上一個個的文字懸案。其實，這些文字都屬借音字范疇，同樣的文字不僅一個作者在用，還交叉應用于不同歷史時期多個作者的作品中。運用借音字對其精確還原解讀，我們就能一窺古人用字本意，學術(shù)史上的諸多文字懸案，也便迎刃而解了。

先看《金瓶梅》中運用借音字的一個典型例子?！督鹌棵吩~話》第一回，介紹潘金蓮出場時，用大段文字來描寫她聰明伶俐、美艷動人，針指女工、琴棋書畫樣樣精通，末了又說她“不會上鍋排備灑掃”。就是句中這個“會”字，讓專家和讀者困惑不解，也引發(fā)了學術(shù)界的長期爭議，造成了一樁《金瓶梅》文字研究史上的懸案。大家還是先看這段文字:

這潘金蓮卻是南門外潘裁的女兒，排行六姐。因他自幼生得有些顏色，纏得一雙好小腳兒，因此小名金蓮。父親死了，做娘的因度日不過，從九歲賣在王招宣府里，習學彈唱，就會描眉畫眼，傅粉施朱，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做勢，喬模喬樣。況他本性機變伶俐，不過十五，就會描鸞刺繡，品竹彈絲，又會一手琵琶。后王招宣死了，潘媽媽爭將出來，三十兩銀子轉(zhuǎn)賣與張大戶家。與玉蓮同時進門，大戶家習學彈唱，金蓮學琵琶，玉蓮學箏。玉蓮亦年方二八，乃是樂戶人家女子，生得白凈，小字玉蓮，這兩個同房歇臥。主家婆余氏，初時甚是抬舉二人，不會上鍋排備灑掃，與他金銀首飾妝束身子。[1]65-66

這段文字將潘金蓮的美麗、聰明和不幸遭遇描寫殆盡?？删褪沁@段原版文字，僅僅過了幾十年，就被后來的崇禎本大規(guī)模改動了，特別是“不會上鍋排備灑掃”一句，竟然被整體刪掉。顯然這個本子的整理者，對這句話存在著疑惑。再看今天的校注本，對這句話的校注就更是五花八門了，問題也集中在這個“會”字上。很多專家學者試圖從形誤字入手尋找答案，白維國、卜鍵的《＜金瓶梅詞話＞校注》、人民文學出版社陶慕寧校《金瓶梅詞話》皆將“會”字改成“曾”，人民文學出版社戴鴻森?！督鹌棵吩~話》將其改為“令”，梅節(jié)在《＜金瓶梅詞話＞校讀記》中也認為“會”是“令”之形誤，其他的校本也多如此校注。將“會”斷為“曾”的形誤字，大概是校者認為“會”的繁體與“曾”相近吧，其實二字的文意差之甚遠;將“會”斷為“令”的形誤字，看似有道理，細究也不然。

“會”真的是“令”和“曾”的形誤字嗎?很多讀者也弄不明白這個字到底是什么意思。我的《＜金瓶梅＞原版文字揭秘》出版不久，有細心的讀者發(fā)現(xiàn)書中未解這個字，就帶著疑惑寫信問我:“會”字用得對不對，能不能做“令”解?在這兒我做一個詳細的解釋吧。

大家細看這段文字后就會發(fā)現(xiàn)，文中共出現(xiàn)了4個“會”字，且在原版中都是繁體字，要誤的話為什么偏偏只誤這一個?結(jié)合作者書中慣用借音字的事實，這個“會”字肯定不是“令”和“曾”的形誤字，而是一個典型的借音字。查查字書大家就知道，“會”不僅讀“繪”音，也讀“聒”音，這里當是“聒”的借音字。古字的讀音是復雜多樣的，演變至今，很多讀音現(xiàn)在已經(jīng)不用了，但古人卻熱衷于此。在這里，蘭陵笑笑生就是用了一個與“聒”同音的“會”字來代替了“聒”，而“會”字的“聒”音，卻是大家陌生的，所以很多人就把這個“會”給誤解了，認為他是錯字。

“不會上鍋排備灑掃”一句，回歸作者本意就是“不聒上鍋排備灑掃”，這是一句通俗的口語。多聲亂耳為“聒”，“聒”就是“聒噪”、“絮聒”的意思，類似于口語中的“嘟囔”。這個意思大家應該清楚，現(xiàn)實生活中，誰沒被人嘟囔過呢?古代的丫環(huán)使女上鍋做飯洗碗掃地是必修的功課，也是份內(nèi)的事情，比如在《金瓶梅》中，我們就看到潘金蓮會做的好角兒，宋惠蓮會燒的好豬頭，孫雪娥會燒的一手好菜肴。潘金蓮到了張大戶家里，因為聰明伶俐討人喜歡，又有一身好本事，伺候得主人滿意，所以主家婆自然會對她另眼相看，給她一定的自由。不聒噪著她到廚房去干活，就已經(jīng)是抬舉她了，另外還給她些金子銀子裝飾身子，就是主子的恩賜了。這里大家要注意了，不聒噪她并不等于不讓她去干活，也不等于她不會干。試想，主家婆怎么可能白養(yǎng)著她呢?作者在這里表達的就是金蓮機靈討巧，主家婆對她也格外開恩這個意思。所以說將“會”斷為“令”或“曾”的形誤字，不僅違背了作者的用字初衷，從前后文意看也根本講不通，這種斷法毫無疑問是錯誤的。

無獨有偶，不用“聒”作本字的情況在《紅樓夢》中也多次出現(xiàn)?！都t樓夢》第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”，說晴雯因跌壞扇子，和寶玉起了爭執(zhí);襲人好意勸說，卻被晴雯劈頭蓋臉好一番嘲諷。寶玉喝酒回來，為此事又數(shù)落了晴雯一頓，庚辰本原文是這樣的:

寶玉將他一拉，拉在身旁坐下，笑道:“你的性子越發(fā)慣姣了，早起就是跌了扇子，我不過說了那兩句，你就說上那些話。說我也罷了，襲人好意來勸，你又括上他，你自己想想，該不該?”[2]717

寶玉這段話中，也出現(xiàn)了“聒”的借音字。與蘭陵笑笑生不同的是，曹雪芹沒用“會”字，而是用了個“括”字。這個“括”字在早期抄本中皆如此，可到了后來的程甲本則改成了“括拉”，到程乙本又改成了“刮拉”;今天的流行校本皆存原貌，并未作注釋。其實，這個“括”也是典型的借音字，同“聒”。大家查查字書就知道，“聒”、“會”、“括”三字皆讀“古活切”，讀音完全相同，曹公這里只是用“括”字代替了同音的“聒”字，此種用法與《金瓶梅》的行文用字有異曲同工之妙。排印本改成“括拉”、 “刮拉”，人民文學出版社據(jù)程乙本校注的《紅樓夢》又將“刮拉”注釋成“牽連、帶累”，顯然也是誤解了這個“括”字的用法。

從這段故事情節(jié)看，寶玉早起因扇子的事和晴雯發(fā)生了言語沖突，襲人好意勸架卻被晴雯抓住話柄，狠狠地奚落了一頓。寶玉這里所說的“你又括上他”，就是說“你又聒噪上她”，顯然是指責晴雯不該不留情面地嘲諷襲人那一大頓。

蘭陵笑笑生和曹雪芹橫跨兩個朝代，各自傳世一部作品，但《金瓶梅》和《紅樓夢》至今仍矗立在文壇的巔峰，無人能及。毋庸置疑，他們都是文學史上的巨公，當然首先得是文字巨公。不可否認，只要是書就有錯別字，巨公的書也如此，但數(shù)量肯定不會很大，像《金瓶梅》和《紅樓夢》這樣的鴻篇巨著更是如此。某些校書者因為對他們的用字不理解，就想當然地斷定蘭陵笑笑生是一個錯訛百出的低級文人，就說曹雪芹的用字不規(guī)范，并將兩書中所謂的“錯別字”找出一大堆，對其橫加刪改，恣意批評。造成這種錯誤認知的關(guān)鍵，就出在書中的借音字上。

下面我舉一個常用的“玉”字，大家也許就會深刻認識到借音字的重要性了。這個“玉”字在《紅樓夢》和《金瓶梅》中常見，不僅作本字使用，還用作借音字。正是“玉”字的這個借音用法，引起了后人的誤斷誤釋，也造成了《紅樓夢》文字研究史的一大懸案。

《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”，說賈母領(lǐng)著劉姥姥逛園子長見識。從林黛玉的瀟湘館開始，后在探春那里擺完飯，賈母又閑話探春姊妹愛干凈，不愛待客，因此有了她口中的“兩個玉兒”:

賈母向薛姨媽笑道:“咱們走罷。他們姊妹們都不大喜歡人來坐著，怕臟了屋子。咱們別沒眼色，正緊坐一回子船喝酒去?！闭f著大家起身便走。探春笑道:“這是那里的話，求著老太太姨太太來坐坐還不能呢?！辟Z母笑道:“我的這三丫頭卻好，只有兩個玉兒可惡。因回來吃醉了，咱們偏往他們屋里鬧去?！盵2]920

庚辰本原抄的“兩個玉兒”，其他抄本大致相同，只有列藏本改成了“兩個姐兒”。我們知道，寶玉和黛玉是《紅樓夢》中的兩個主要人物，曹公筆下不乏賈母對二人溺愛的種種描述，一說到賈母心中最疼的人，大家自然會聯(lián)想到寶玉和黛玉。因此大多數(shù)人看到“兩個玉兒”，就認定是寶玉和黛玉了。近三百年來，專家學者們對此也爭論不休，爭論的焦點主要集中在寶玉、黛玉、妙玉、迎春、惜春等人身上。“兩個玉兒”到底指誰，前人推來推去，得出的結(jié)論皆沒有足夠的說服力。清末紅學評論家洪秋蕃在談到“兩個玉兒”時認為:

或曰兩個主兒，一妙玉，一寶玉，否則一黛玉。余曰瀟湘館才去過，斷無復往之理，寶玉則賈母不忍為此言。意者其惜春乎?惜春雖無孤僻稱，然素性喜靜，且喜與妙玉往來，難保不染妙玉之習，故與妙玉同一可惡。

洪秋藩認為“兩個玉兒”是“兩個主兒”之誤，也是走入了形誤字的怪圈，肯定是錯誤的，但他的部分文字值得認可。是的，瀟湘館剛?cè)ミ^，林黛玉斷非“兩個玉兒”之一，但他將妙玉斷為其一，我認為也是附會之說。

知名紅學家馮其庸先生在《瓜飯樓重校評批＜紅樓夢＞》第四十回“回后評”中談到“兩個玉兒”時認為:

按諸本皆作“玉兒”，作“主兒”自不能成立。列藏本作“姐兒”，亦是孤證，不可據(jù)。當仍從庚辰等諸本作“兩個玉兒”。按:能當賈母此語而名字中又有“玉”字者，只有寶玉、黛玉，皆賈母之親血脈，賈母自可稱之為“兒”，妙玉則一世外人也，賈母豈能稱之為“兒”，故妙玉不能當也。洪秋藩以為指惜春，則與“玉兒”之稱毫不相干，更不足論矣。意者仍當指寶玉、黛玉。[3]661

以上只是摘引了馮先生的部分文字。馮先生反駁洪秋蕃的觀點無疑是正確的，但最終將“兩個玉兒”斷為寶玉和黛玉，我認為也是拘泥于文字表面得出的結(jié)論。

又周汝昌先生校訂評點本《石頭記》在原文后加按并認為:

賈母戲言又為劉姥姥醉臥怡紅院伏線。雪芹筆下總是似閑文而非閑文。[4]641

周先生將賈母口中的“兩個玉兒”作為伏筆，與后文聯(lián)系起來，顯然也將寶玉斷為了“兩個玉兒”之一。

又鄧遂夫先生認為列藏本是唯一正確的抄本，據(jù)此校為“兩個姐兒”，并用大段文字闡述了“兩個姐兒”的可信性。

“兩個玉兒”是曹公原文無疑。 “兩個玉兒”的真相到底如何，果真是指寶玉和黛玉嗎?當然不是。前人這樣斷實際是望文生義的結(jié)果，是他們僅憑習慣思維而又不解古人用字造成的?？梢钥隙ǖ卣f，這個“玉”字絕對不是本字，而是一個典型的借音字。查查字書就會發(fā)現(xiàn)，“玉”、“肉”二字讀音相同，在這里“玉”字當是使用了“肉”的借音，同“肉”?！皟蓚€玉兒”其實就是“兩個肉兒”，說穿了就是指大觀園里探春的另外兩個姊妹，也就是指賈母的另外兩個心肝肉——迎春和惜春。這里賈母借探春引出了迎春和惜春，無意間對姊妹三個作了對比評價。探春和她倆相比，賈母還能領(lǐng)著人在她屋里吃個飯，喝個茶，說個閑話什么的，自然要比迎春和惜春討巧了。所以賈母才說:我的這三丫頭探春卻好，只有迎春和惜春這兩個肉兒可惡。是不是賈母真的討厭迎春和惜春?當然不是!“可惡”在具體的語言環(huán)境中所表達的意思是不同的，有時指純粹的厭惡，有時卻是愛稱，這里賈母口中的“可惡”，即是對孫女的溺愛之稱。雖然迎春和惜春平日喜歡潔靜，看似有些不近人情，但畢竟也是賈母的孫女，也是她的心肝肉，一個“肉兒”足以證明賈母對她們的疼愛，這就是我們常說的隔代親吧!

寫到這兒，也許有人還會問，你的這個“玉”、“肉”相借，會不會是孤證?當然不是。自古“玉”、“肉”俗寫中互用的例子可謂多矣，這從歷代小說中不難尋到他們的蹤跡。我的系列研究是因《金瓶梅》而起，這里就從《金瓶梅》中再舉個例子吧。 《金瓶梅》是明代暴露文學的代表作，該書第五十五回，說西門慶為升官發(fā)財，進京給蔡太師慶壽，一到府中，就被太師府的奢華驚呆了。且看下面這段精彩描寫:

堂開綠野，仿佛云霄;閣起凌煙，依稀星斗。門前寬綽堪旋馬，閥閱巍峨好豎旂。錦繡叢中，風送到畫眉聲巧;金銀惟里，日映出琪樹花香。旃檀香截成梁棟，醒酒石滿砌階除。左右玉屏風，一個個夷光紅拂;滿堂羅寶玩，一件件周鼎商彝。明晃晃懸掛著明珠十二，黑夜里何用燈油;貌堂堂招致得珠履三千，彈短鋏盡皆名士。[1]1484-1485

早期版本中的這段文字，寫得是何其精彩!通過對太師府景物擺設(shè)的詳細描寫，將太師府的腐朽和奢侈淋漓盡致地展現(xiàn)在了讀者面前。特別是“左右玉屏風，一個個夷光紅拂;滿堂羅寶玩，一件件周鼎商彝”幾句，畫龍點睛地凸顯了太師府的奢靡。先是描寫美人，接著描寫寶物，對比是何等的鮮明強烈!可就是這么好的文字，卻被后來的崇禎本改得慘不忍睹。且看崇禎本將這段話改成了什么樣子:

堂開綠野，閣起凌煙，門前寬綽堪旋馬，閥閱巍峨好豎旂。錦繡叢中，風送到畫眉聲巧;金銀堆里，日映出琪樹花香。左右活屏風，一個個夷光紅拂;滿堂死寶玩，一件件周鼎商彝。室掛明珠十二，黑夜里何用燈油;門迎珠履三千，白日間盡皆名士。九州四海大小官員都來慶賀;六部尚書、三邊總督無不低頭。正是:除卻萬年天子貴，只有當朝宰相尊。[5]

崇禎本不僅對原版文字作了大幅改動，對重點文字還做了篡改。問題就出在原版的這個“玉”字上，崇禎本的改者因為不懂蘭陵笑笑生用的這個“玉”字，就想當然地將“玉屏風”改成了“活屏風”，為了和“活屏風”對稱，又將后文的“羅寶玩”改成了“死寶玩”。那么“玉屏風”到底是什么東西呢?“玉”字真的是用錯了嗎?當然不是。這個“玉”字同曹公筆下的“兩個玉兒”用法一樣，也是“肉”的借音字， “玉屏風”實際就是“肉屏風”。

“肉屏風”的典故最早載自《開元天寶遺事》，也是揭露官場奢靡的。說唐朝的楊國忠，借楊貴妃之力當上宰相后，極盡奢侈之能事。那么，楊國忠到底奢侈到什么地步呢?冬日寒冷，他就將美女排列成隊，靠她們的身體為自己擋風取暖，這就是傳說中的“肉陣”，也叫“肉屏風”。這個說法一直延續(xù)到宋元明時期，且在歷代典籍中都能找到零星記載。

蘭陵笑笑生就是借用這個典故，來揭露太師府奢侈的?！耙墓狻笔侵肝魇?，“紅拂”即紅拂女，這里皆借指美女。這個典故用得是何等貼切!可就是這么美妙的文字，因為后人不理解“玉”是“肉”的借音字，就想當然地將“玉屏風”改成了“活屏風”，將活生生的美人變沒了;更可笑的是，為了跟“活屏風”對應，又將“羅寶玩”改成了“死寶玩”?！傲_寶玩”是指羅列著眾多的珍寶，刻畫形象，暴露性強，那么改成“死寶玩”又是什么意思呢，實在讓人啼笑皆非!

如果有人還認為以上證據(jù)不足以說明問題，那么，我再從明清情色小說中取幾個“玉”、 “肉”互用的例子。情色小說多是描寫男女色情的，其中不乏赤裸之語，如將男人生殖器稱為“肉莖”，有時也稱“玉莖”;寫女子生殖器時作“肉戶”，有時也說作“玉戶”。如果不了解借音字的實際情況，讀者興許會產(chǎn)生困惑，一會兒“玉”一會兒“肉”的，這是咋回事?其實， “玉”就是“肉”的借音字，這是俗寫中的習慣用法，只不過是后人不理解罷了。

借音字的客觀存在是無法否定的，至此，《紅樓夢》中“兩個玉兒”之爭，也可以圓滿畫上句號了。運用借音字解讀歷代名著中的文字懸案，還原古人用字真相，是中國文字發(fā)展過程中的必然。如果你曲解了古人用字的本意，不僅玷污了作者和作品，掩蓋了歷史的真相，對子孫后代來說，也是極端不負責任的。說到“玷污”一詞，大家并不陌生，古人更是順手拈來，值得注意的是，古人除了運用本字外，還常用借音字來代替，這在《紅樓夢》、《金瓶梅》、《水滸傳》中都有所涉及。

下面先從《紅樓夢》中的一個例子說起。庚辰本第六十五回，說賈璉偷娶尤二姐后，賈珍趁機想占尤三姐便宜，尤老娘和二姐皆勸三姐從了賈珍，她執(zhí)意不肯。下面這段文字集中反映了尤三姐聰明、潑辣、理性的性格特征，讓我們對這個人物有了更深層的認識:

他母姊二人也十分相勸，他反說:“姐姐糊涂。咱們金玉一般的人，白叫這兩個現(xiàn)世寶沾污了去，也算無能。而且他家有一個極利害的女人，如今瞞著他不知，咱們方安。倘或一日他知道了，豈肯干休之理，勢必有一場大鬧，不知誰生誰死。趁如今我不拿他們?nèi)纷髹`準折，到那時白落個臭名，后悔不及?！盵2]1562

針對尤三姐口中的“沾污”，有人就提出了質(zhì)疑:“沾污”是不是用錯了?可遍查《紅樓夢》抄本，除列藏本作“玷污”外，其余各本一律抄作“沾污”，可見“沾污”一詞在抄本中是常用的。就這個“沾污”，也引起了紅學界反復的爭論。著名紅學家胡文彬先生在《感悟紅樓》中談到庚辰本中的“沾污”時認為:

這里的“沾污”二字顯系“玷污”之誤?！掇o源》及其他辭書均作“玷污”，小說中多處使用“玷辱”一詞，絕不可作“沾辱”。尤三姐話中明確講“咱們金玉一般的人”，可證必用“玷”而非用“沾”。因“沾”與“玷”不通假，玉有瑕疵曰玷。在這里喻指人的道德品行有問題，與沾字釋意的浸、濡、漬無關(guān)。有些人以白話小說中有“沾污”二字，即認為此處亦不可改。白話小說是與文言小說相對之稱，白話不等于白字。?？敝幸浴坝灐弊C訛，不足訓。[6]

那么，這個“沾”字果真是錯字嗎?查查字書大家就知道，“沾”與“玷”都讀“都念切店”，二字同音，“沾”字實際上是“玷”的借音字，“沾污”就等同于“玷污”。查古代典籍，二字互用也是非常普遍的現(xiàn)象，這就難怪白話小說中二字互用了。所以說，我們絕對不能把他當錯字看待。

“玷”字不僅用“沾”作借音字，還用“展”字來代替，這在明代小說《金瓶梅》中就有很多例證?！督鹌棵吩~話》第二十三回，說潘金蓮偷聽了宋惠蓮和西門慶私語，當宋惠蓮對她獻殷勤，替她收裹腳布時，金蓮就諷刺她說:

你別要管他，丟著吧，亦發(fā)等他每來拾掇。歪蹄潑腳的，沒的展污了嫂子的手。你去扶持你爹，爹也得你恁個人兒扶持他，才可他的心。俺每都是露水夫妻，再醮貨兒，只嫂子是正名正頂轎子娶將來的，是他的正頭老婆，秋胡戲。[1]

金蓮口中的“展”字同樣是“玷”的借音字，“沒的展污了嫂子的手”也就是“沒的玷污了嫂子的手”。如果我們把“展”字當本字看，是根本講不通的。

類似的例子在《水滸傳》中也有，與上文不同的是，施耐庵又用了個“點”字來代替“玷”?！端疂G傳》第八回，說高衙內(nèi)看上了八十萬禁軍教頭林沖之妻張氏，三番兩次勾搭不成，最后又借高太尉權(quán)勢，將林沖陷害，發(fā)配滄州。林沖是一個有情有義、豪氣沖天的大丈夫，但此去歸期遙遙，生死難料。為了不耽擱張氏，他臨行前忍痛寫下休書，張氏聽后震驚不已，悲痛欲絕:

那婦人聽罷，哭將起來，說道:“丈夫!我不曾有半些兒點污，如何把我休了?”林沖道:“娘子，我是好意，恐怕日后兩下相誤，賺了你?！盵7]5

大家翻看《水滸傳》就知道，“點污”一詞在書中多次出現(xiàn)，很多人認為“點”是個錯字，其實不然?，F(xiàn)在我們用規(guī)范的“玷污”不假，但古代小說中除用本字外，還常用借音字來代替，所以“玷污”寫成“點污”、“沾污”、“展污”等，也就不足為奇了。

施耐庵用的“點”，曹雪芹用的“沾”以及蘭陵笑笑生用的“展”字，同屬“玷”的借音字，雖用字不同，但所表達的意思是一樣的。由以上實例我們不難得出結(jié)論:借音字在古代小說中不僅廣泛使用，還具有多樣性，如果我們理解不到位，就會產(chǎn)生諸多非議，回歸文本也就成了一句空話。

三、方音借字在明清小說中的普遍使用

前邊我列舉了借音字的多樣性和使用的廣泛性。還有一類“方音借字”，也屬借音字的范疇，在明清小說中使用也很普遍，但更隱秘難懂，也是后人產(chǎn)生誤解最多的一類字。我們說，方言是古代文學作品特別是通俗文學作品的重要組成部分。隨著時代的變遷和普通話的普及，很多方言已被歷史淹沒，在文學作品中保存下來的這一部分，很多人弄不明白，就造成了古籍整理中的誤改誤斷現(xiàn)象，很多學術(shù)難題因此得不到解決。所以說，正確認識并準確解讀這類文字是非常重要的?！都t樓夢》中有些文字懸案一直無法破解，運用借音字中的方音借字來解讀，就能迎刃而解了。下面這個例子，就是曹雪芹運用方音借字而遭誤解的典型。

《紅樓夢》第六十回“茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來茯苓霜”，說探春當家時，芳官故意將茉莉粉當薔薇硝給了賈環(huán)，趙姨娘認為兒子被寶玉房中奴才耍弄，氣不憤，就挑唆賈環(huán)去鬧。賈環(huán)害怕探春，不敢去，就反駁他娘說，你也怕三姐姐，你怎么不去?這就有了庚辰抄本中的這段話:

“……你不怕三姐姐，你敢去，我就伏你?！敝贿@一句話，便戳了他娘的肺，便喊說:“我腸子爬出來的，我再怕不成!這屋里越法有的話了?！币幻嬲f，一面拿了那包子，便飛也似往園中去來。彩云死勸不住，只得躲入別房。賈環(huán)便也躲出儀門，自去頑耍。[2]1408

這段話中的“腸子”，現(xiàn)存的抄本多數(shù)如此，唯有戚序本抄作“肚子”，我又查了查當今的流行校本，皆存原貌，但沒有做任何注釋。人還能從腸子里爬出來?此言不僅普通讀者無法理解，就連很多紅學家也想不明白。著名作家王蒙先生在他批注的《紅樓夢》中就對此提出過疑問，在馬來西亞《紅樓夢》與國際漢學研討會上，談到校勘中的孤證時，胡文彬先生也對“腸子”問題提出了質(zhì)疑:

庚辰本第60回寫趙姨娘教訓賈環(huán)時，賈環(huán)不服，說趙姨娘怕探春，趙姨娘聽了氣道，探春也是“我腸子 (里)爬出來的，我再怕不成”!蒙府本、甲辰本、夢稿本皆同庚辰本，唯獨戚序本作從“肚子里爬出來的。”于是各校本無一例外的采用“腸子里爬出來的”說法，理由一是“從眾”說(多數(shù)版本);二是“腸子里爬出來的”有關(guān)漢卿《哭存孝》戲中用過，也有人說“下江官話”有此語。對以上說法我都有懷疑。?？钡脑瓌t，首先應該從“理”，而不是簡單的從“眾”或從“俗”。我詢問過婦科醫(yī)生，他們都說沒有見過從“腸子里爬出來的孩子”，如果真的有從“腸子里爬出來”的孩子，那是醫(yī)學奇跡。就一般常識而論，“腸子”是消化道，空間有限，受精卵即使跑到了“腸子”里也難于發(fā)育成胎，成胎了也容易造成消化道阻塞或是撐破。……更為重要的是，校訂文字時應該注意文本中同樣文字的習慣用法。在第60回之前五回，即第55回，兩處提到探春與趙姨娘的關(guān)系。一處是“鳳姐笑道:‘……可惜他命薄沒托生在太太肚里’”。另一處是鳳姐說:“真真一個娘肚子里跑出這個天懸地隔的兩個人來?！睆母奖?、戚序本到程甲本，凡有此說者皆同作“肚子里”，這也是個“眾”，為什么不“從”?我看第60回里的“腸”字極可能是“肚”字的形近而訛。[6]412

胡文彬先生的這個論斷，我持不同觀點。名著抄本中的用字情況是非常復雜的，對于作者的用字，我們當然不能簡單地從眾從俗，更不能無原則地服從少數(shù)或多數(shù)，而應該根據(jù)情況，實事求是地分析作者的用字意圖。我們常說曹雪芹是天才，《紅樓夢》是百科全書式的著作。單就生孩子的說法，曹公就讓我們大開眼界了。書中涉及生孩子的語言比比皆是，但曹公都是字斟句酌，隨著人物和語言環(huán)境的變化而不斷變換，具有很強的概括性和藝術(shù)性。比如性格潑辣的王熙鳳說探春和賈環(huán)是“從娘肚子里跑出來”，再如鄙俗的婆子說春燕“你是我屄里掉出來的”，這位惹人厭煩讓人可憐的趙姨娘，又說探春是“我腸子爬出來的”，一個“爬”字是何其艱難，讀之又令人何其心酸!

那么，這個“腸子爬出來的”，果真是曹雪芹搞錯了?大家知道，曹雪芹上懂天文，下知地理，對醫(yī)學知識也是非常精通，他是絕不可能在生孩子這個常識性問題上搞出笑話來的。那么，這個“腸”字是不是“肚”的形誤呢?我們看兩字的右偏旁差別太大，當也不可能是形誤字。在這里，曹公就是用了一個非常典型的方音借字。在北方方言中，以 “zh”、 “ch”、 “sh”和 “j”、 “q”、 “x”開頭的字，經(jīng)?；プx，曹公此處用的“腸”字，實際上就是“腔”的方音借字，這個“腸”字此處就指“腔”，這也就是曹雪芹使用這個“腸”字的本意。這種方音借字的地域性強，域外之人或者脫離了方言的人，認為是錯字也就不足為怪了。

大家知道，女人的生理構(gòu)造有別于男人，最大的不同就在于女人多了一個孕育胎兒的宮腔。胎兒正常是在子宮內(nèi)受孕，足月后從宮腔出生，曹公所說的“腸子”就是指女人的“宮腔”，俗謂“腔子”。所以說，探春真的不是從腸子里爬出來的，實實在在是從趙姨娘的腔子里爬出來的。曹公此處的“爬”字也是大有深意的，一個討人嫌的小妾，先生了探春這個丫頭，又生了賈環(huán)這個不爭氣的兒子，在賈府的處境可想而知。借賈環(huán)被騙這件事，她終于爆發(fā)了，這段文字無形中道出了她的艱辛和委屈，也表達了對探春的極度不滿。一句“我腸子爬出來的”，包含了太多的內(nèi)容，曹公寫得是何其精彩傳神!

我們相信科學沒有問題，但文字屬于社會科學，與自然科學相比要更復雜更微妙些，如果只是拘泥于文字表面，不深入探討，就無法得出令人信服的結(jié)論?？v觀當今的《紅樓夢》校本，將“腸”字校為“肚”字的肯定不對;保存原貌卻不作注釋，就無法讓讀者看個明白，往大了說，也會造成文化交流和傳播的障礙。所以說，對這類隱秘的方音借字，必須探本歸原，做出明確注釋，才能讓后人正確理解原著精髓，這也是一個文化工作者義不容辭的責任。

一部作品的問世，往往會引人關(guān)注，自然也會引發(fā)后人的評論，而評論的好壞直接關(guān)系到人們對作品的認知。說到這里，我覺得很有必要探討一下經(jīng)典名著的文學批評問題。一部好作品的誕生，凝聚了作者大量的心血，但經(jīng)過后人評點，就導致了不同版本的出現(xiàn)，而這些不同往往體現(xiàn)在文字方面。在明清小說中，這個問題尤其突出。例如李卓吾評點過《水滸傳》、 《西游記》，張竹坡評點過《金瓶梅》，毛宗崗評點過《三國演義》，脂硯齋評點過《紅樓夢》等。這些文學作品經(jīng)過他們的評點，一者可以讓讀者認識到作品的巨大價值，二者又透露出批者的主觀思想，這無疑是積極的一面;但不可否認的是，原汁原味的名著，經(jīng)過批者的圈閱修改，很多文字已經(jīng)走了樣，甚至與原著大相徑庭，這是后人沒有注意到的極其重要的一個方面。在中國文學批評史上，只過分宣傳批書者的功績，而極少談到批者對原文的篡改和由此帶來的惡劣后果，這是中國文學批評的嚴重欠缺。大家翻翻各類名著版本，就不難發(fā)現(xiàn)，上文關(guān)于借音字的諸多文字篡改，就是批書者任意妄為造成的。如果想讓中國文學史和中國文學批評史更規(guī)范更趨完美，就應該彌補這塊缺失，借音字這個環(huán)節(jié)是怎么也繞不開的。

四、古典文學的研究與整理如何回歸文本

這些年古典文學的研究和整理，提得最響亮的一個口號是“回歸文本”，對“回歸文本”的認識，專家們也見仁見智。我的《＜金瓶梅＞原版文字揭秘》出版后，引起了巨大的社會反響，針對“蘭陵笑笑生”的歸屬和方言問題也引發(fā)了專家和讀者的熱議?！吨袊鐣茖W報》的記者對我電話采訪后，又采訪了部分“金學”專家，專家在強調(diào)“名著研究應回歸文本”的同時，也有專家說:

很多研究者在沒有搞清楚方言是什么的情況下，便將通用詞匯當成方言，如此研究得出的結(jié)論難以令人信服?！恍┧^的研究者未能秉持科學求實的態(tài)度，也不掌握科學的研究方法，只是抱著獵奇心態(tài)，異想天開，有些人為“自成一家之言”，甚至罔顧起碼的邏輯?！朔N急功近利的做法，更使研究復雜化，其結(jié)果只能是使研究遠離學術(shù)正途。[8]

我始終相信事實勝于雄辯?！叮冀鹌棵罚驹嫖淖纸颐亍肥俏摇盎貧w經(jīng)典”系列研究的首部作品，首版65萬字，以萬歷版《金瓶梅詞話》為底本，運用“借音字說”，對前人提出的所謂海量錯誤文字，進行了持之有據(jù)的詳細解讀;之后又出版了40余萬字的《＜紅樓夢＞原本文字揭秘》，也是以“借音字說”為理論基礎(chǔ)，對曹公原文進行了徹底還原; 《紅樓夢》全本以及《西游記》和《水滸傳》的校注稿也正在整理中。上文中的詞條，就出自這個系列研究。

值得說明的是，方言文字是我系列研究中的一個環(huán)節(jié)，《金瓶梅》作者考證也算是意外收獲。有人只關(guān)注《金瓶梅》的作者，關(guān)注方言之爭，其實是偏離了我研究的重心，我這個系列研究的重心還是在“借音字說”上。通解借音字，回歸文本，回歸經(jīng)典，則是我的終極目標。

那么，如何理解回歸文本呢?我認為主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是回歸版本，二是回歸文字，三是深入解讀。

先說回歸版本。前面我說過，一部作品的眾多版本，是制約人們認識名著的一個重要因素，在我看來，原版本無疑是最正確的選擇。這就需要大家正確辨明哪是原版本，哪是后人修改的版本。后版本盡管也有它存在的價值，但由于后人對原著已作了不同程度的文字篡改，也只能作為參考而已?，F(xiàn)在有些出版社只注重經(jīng)濟效益，不分版本優(yōu)劣，隨便拿過一個本子，簡單標點后就投放市場，實在是對讀者的不負責任。

有了版本的界定，再看文字。文字是回歸文本的重要因素之一，原始的文字最為關(guān)鍵。古人在原版中善用的那些古文字也好，借音字也好，俗文字也好，往往有它們存在的價值，這就需要我們?nèi)ゼ右哉鐒e。當然，極少數(shù)錯別字也在其列。對于后版本中的文字來說，就更為復雜化了，哪些是保留了原版中的文字，哪些是被后人篡改了的文字，還有哪些是被刪掉了的，哪些是被硬加上的等等，就更需要校書者認真對待了。只有將這些都梳理清楚了，才能對原版文字作出正確界定。

選好版本文字還不夠，還需要對其中的某些文字作出深入細致的解讀。由于歷史的原因，作者使用的某些古文字、借音字、俗寫字等，到今天已經(jīng)不被人們所熟悉，再加上后版本又作了無謂的刪改，這就更加容易誤導后人，也無怪今天的讀者讀不懂《金瓶梅》，讀不懂《紅樓夢》了。要想讓讀者讀懂這些名著，真正理解這部分文字，就必須將他們放進動態(tài)的文字演變中進行考證，從而得出令人信服的結(jié)論和注釋。

借音字是破解古典小說文字謎團的一把“金鑰匙”，“借音字說”為回歸名著文本奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。其豐富的內(nèi)涵，決定了它蘊含著巨大的正能量。它深遠的社會價值和實用價值主要體現(xiàn)在:一是能解決歷史上至今解決不了的文字謎團，讓很多重大學術(shù)問題由此迎刃而解;二是借此整理出一套最符合原貌的名著校本，規(guī)范并統(tǒng)一名著校注和出版市場;三是能為影視制作提供規(guī)范文本，對相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)提供文字上的有力支撐;四是促使全社會重新認識和反思中國文字，為中國文學史和中國文字史添上不可或缺的一筆。

[1] 蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話:影印本 [M].香港:太平書局，1982.

[2] 曹雪芹.脂硯齋重評石頭記:影印本[M].北京:人民文學出版社，2006.

[3] 馮其庸.瓜飯樓重校評批《紅樓夢》 [M].沈陽:遼寧人民出版社，2005.

[4] 周汝昌.周汝昌校訂批點本《石頭記》 [M].桂林:漓江出版社，2009.

[5] 蘭陵笑笑生.新刻繡像批評金瓶梅:影印本 [M].臺灣:天一出版社，1985.

[6] 胡文彬.感悟紅樓 [M].沈陽:白山出版社，2010.

[7] 施耐庵，羅貫中.明容與堂刻水滸傳:影印本[M].上海:上海人民出版社，1975.

[8] 張春海. 《金瓶梅》作者“新說”引學界爭議[N].中國社會科學報，2012-06-01.