黃宇新

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院哈爾濱，150080）

·文學(xué)與文化研究·

明清家將小說(shuō)“續(xù)仿現(xiàn)象”論

黃宇新

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院哈爾濱，150080）

續(xù)仿現(xiàn)象”是明清家將小說(shuō)創(chuàng)作的一大特色?！袄m(xù)”體現(xiàn)在家將小說(shuō)故事內(nèi)部系統(tǒng)的完善，即連續(xù)的幾部作品使家族世代延續(xù)的英雄故事成為一個(gè)完整的系統(tǒng)；“仿”則是家將小說(shuō)對(duì)其他小說(shuō)作品的摹擬、沿襲、仿作與創(chuàng)新。家將小說(shuō)“續(xù)仿現(xiàn)象”源于“取其易行”、“補(bǔ)恨”心理及商業(yè)利益等多種因素。家將小說(shuō)續(xù)作、仿作不足之處在于：人物、情節(jié)、語(yǔ)言上多因襲名著，承襲舊型，缺乏創(chuàng)意，思想和藝術(shù)上都沒(méi)有太大的開(kāi)拓。

明清家將小說(shuō)；續(xù)仿現(xiàn)象；成書(shū)方式；成因；影響

“續(xù)仿現(xiàn)象”是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史上獨(dú)特而重要的文學(xué)現(xiàn)象。討論“續(xù)仿現(xiàn)象”要從續(xù)書(shū)概念說(shuō)起。林辰將續(xù)書(shū)寬泛地分為兩種：一種續(xù)書(shū)是對(duì)前書(shū)的增刪、加工、改寫(xiě)和補(bǔ)撰，從而使前書(shū)或前作得以提高、擴(kuò)展、充實(shí)和完美；另一種續(xù)書(shū)是學(xué)步名著，摹擬仿作，承襲創(chuàng)新。［1］張弘持不同意見(jiàn)，認(rèn)為續(xù)書(shū)和仿作是兩種創(chuàng)作現(xiàn)象，仿作不屬于續(xù)書(shū)?！袄m(xù)書(shū)是接續(xù)原著的人物、情節(jié)繼續(xù)加以發(fā)展而成的作品，仿作則仿效原著的題材類(lèi)型、結(jié)構(gòu)方式乃至表現(xiàn)手法，范圍更為寬泛。但在沿襲和借用讀者已經(jīng)接受的現(xiàn)成素材和文學(xué)類(lèi)型方面二者是一致的?！保?］劉興漢直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，林辰把對(duì)前書(shū)的增刪、加工、改寫(xiě)等等也算在續(xù)書(shū)的范圍之內(nèi)，是不妥的［3］。本文傾向于張弘等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為“續(xù)”和“仿”是兩種成書(shū)方式，二者可能在文中相互交叉，但不能相互涵蓋。

在“續(xù)”與“仿”兩種成書(shū)方式的作用下，明代中葉到清末，產(chǎn)生了六大家將小說(shuō)：楊家將、呼家將、狄家將、薛家將、羅家將、岳家將?！扒懊嫒蠹覍⒂蓷罴覍⒐适卵莼鴣?lái)，后兩大家將則是隋唐系列小說(shuō)的創(chuàng)造，岳家將是單獨(dú)的系統(tǒng)?！保?］明清家將小說(shuō)“續(xù)”體現(xiàn)在家將小說(shuō)故事內(nèi)部系統(tǒng)的完善，即連續(xù)的幾部作品使家族世代的英雄故事成為一個(gè)完整的系統(tǒng)，如《五虎平西前傳》《五虎平南后傳》《萬(wàn)花樓楊包狄演義》三部作品形成一個(gè)完整狄家將系列。而“仿”則是家將小說(shuō)對(duì)小說(shuō)以外作品的摹擬、沿襲、仿作與創(chuàng)新，例如《說(shuō)岳全傳》對(duì)《水滸傳》人物、情節(jié)及寫(xiě)作手法的摹擬和沿襲。明清家將小說(shuō)幾乎達(dá)到了“無(wú)書(shū)不續(xù)”“無(wú)書(shū)不仿”的程度，從而形成了小說(shuō)史上一個(gè)獨(dú)特的系列，名噪一時(shí)。此外，有關(guān)家將小說(shuō)的民間故事和由此衍生出來(lái)的曲藝作品，一直在里巷間，在舞臺(tái)上，在說(shuō)書(shū)場(chǎng)敷演流傳，地域之廣幾乎遍及整個(gè)中國(guó)。魯迅曾言簡(jiǎn)意賅地評(píng)價(jià)家將小說(shuō)“文意并拙，然盛行于里巷”［5］，后世學(xué)者也大多持此意見(jiàn)。

一、家將小說(shuō)續(xù)作論

清人俞樾曾評(píng)：“衍義家所稱名將，在唐曰薛家，皆薛仁貴子孫也；在宋曰楊家，皆楊業(yè)子孫也”［6］?？梢?jiàn)，家將小說(shuō)續(xù)作大致分為兩大系列：說(shuō)唐系列，以薛家將、羅家將為代表，包括敷演薛家將的《說(shuō)唐后傳》《說(shuō)唐薛家府傳》再到《說(shuō)唐三傳》《反唐演義傳》；敷演羅家將的《說(shuō)唐小英雄傳》《粉妝樓》；說(shuō)宋系列，敷演楊家將的《北宋志傳》和《楊家府演義》，敷演呼家將的《說(shuō)呼全傳》，敷演岳家將的從《大宋中興通俗演義》到《大宋中興岳王傳》《武穆精忠傳》，再到《說(shuō)岳全傳》，敷演狄家將的《五虎平西前傳》《五虎平南后傳》《萬(wàn)花樓楊包狄演義》。下面對(duì)家將小說(shuō)續(xù)作的具體分類(lèi)和成書(shū)方式予以分析。

（一）續(xù)作分類(lèi)

說(shuō)唐系列的續(xù)書(shū)在創(chuàng)作中彼此之間的移植、因襲現(xiàn)象很普遍，情節(jié)也多與前書(shū)相似?！墩f(shuō)唐薛家府傳》，又稱《薛仁貴征東全傳》是截取自《說(shuō)唐后傳》的單行本。《說(shuō)唐后傳》第五十五回結(jié)尾說(shuō)：“還有薛丁山征西傳，唐書(shū)再講?！薄把Χ∩秸魑鱾鳌本褪恰墩f(shuō)唐三傳》，其第一回同《說(shuō)唐后傳》第五十五回有一大段互相重復(fù)，表明二書(shū)先后銜接。從命名上看，說(shuō)唐系列以《說(shuō)唐演義全傳》為初集，所以又稱《說(shuō)唐前傳》；以《說(shuō)唐后傳》為二集，實(shí)際上是以薛仁貴為中心的獨(dú)立的薛家將故事；以《說(shuō)唐三傳》為三集，續(xù)寫(xiě)薛仁貴征西和薛丁山、樊梨花的故事，又一直寫(xiě)到薛剛反唐、薛強(qiáng)興唐，形成一個(gè)薛家將英雄家族的大系列。

此外，如敷演羅成故事的《說(shuō)唐小英雄傳》截取自《說(shuō)唐后傳》的前半部分，延續(xù)了《說(shuō)唐演義全傳》中的羅成故事；羅家將小說(shuō)代表作《粉妝樓》，又名《續(xù)說(shuō)唐志傳粉妝樓全傳》，是《說(shuō)唐演義全傳》中的羅成故事的延續(xù)，敘寫(xiě)唐初名將羅成后代羅燦、羅焜敢于同權(quán)奸作對(duì)、為民除害的英雄行為。其書(shū)故事模式明顯受到《說(shuō)唐三傳》和《反唐演義傳》的影響，都是忠臣遭到奸臣陷害后，忠臣后代歷盡艱險(xiǎn)為國(guó)鋤奸，為家復(fù)仇，最終忠孝兩全的大團(tuán)圓故事。全書(shū)于史無(wú)征，多為虛構(gòu)，情節(jié)曲折生動(dòng)，文字也簡(jiǎn)樸通暢。

說(shuō)宋系列中，楊家將小說(shuō)的續(xù)書(shū)數(shù)量最多，影響力最大，生命力也最強(qiáng)。明代《北宋志傳》和《楊家府演義》堪稱楊家將小說(shuō)系列的扛鼎之作，對(duì)后世小說(shuō)和戲曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清代出現(xiàn)了多部續(xù)書(shū)，大多以這兩部書(shū)為底本，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行敷演。如《北宋志傳》結(jié)尾敘及十二寡婦征西歸來(lái)，說(shuō)“直待楊文廣征服南方”云云，《平閩全傳》即依此為由頭，鋪排而成，它實(shí)是楊家將小說(shuō)的延續(xù)。此外《天門(mén)陣演義十二寡婦征西》《北宋金槍全傳》也是承襲《楊家府演義》與《北宋志傳》的余緒而來(lái)。更重要的是，楊家將小說(shuō)自身不斷延續(xù)之外，還衍生出呼家將小說(shuō)。明代《北宋志傳》前八回?cái)⑹龅氖呛粞淤澋墓适?，這也是呼家將故事的雛形，到了清代《說(shuō)呼全傳》的成書(shū)才使呼家將成為獨(dú)立的英雄系列。

楊家將小說(shuō)也影響到了狄家將小說(shuō)的形成。例如《萬(wàn)花樓》，又名《后續(xù)大宋楊家將文武曲星包公狄青初傳》，“后續(xù)”表明此書(shū)以楊家將系列小說(shuō)的續(xù)書(shū)自居。此外，雖曰“初傳”表明其后還有續(xù)書(shū)，《萬(wàn)花樓》書(shū)末云“此書(shū)與下《五虎平西前傳》一百一十二回每事多關(guān)照之筆”，說(shuō)明《萬(wàn)花樓》創(chuàng)作時(shí)，《五虎平西前傳》已經(jīng)存在。雖然故事上《萬(wàn)花樓》沒(méi)有承襲《五虎平西前傳》的故事內(nèi)容，但確為《五虎平西前傳》的續(xù)書(shū)之一?！段寤⑵轿髑皞鳌妨硪焕m(xù)書(shū)為《五虎平南后傳》。《五虎平西前傳》卷一開(kāi)端云：“話說(shuō)大宋開(kāi)基之主太祖趙匡胤，……前書(shū)已有《兩宋》表明，茲不絮談?！本硎慕Y(jié)末又云：“若問(wèn)五虎將如何歸結(jié)，再看《五虎平南后傳》，另有續(xù)集詳言?！倍段寤⑵侥虾髠鳌肪硪患丛疲骸皡s說(shuō)前書(shū)五虎將征服西域邊夷，奏凱班師?！本砹┰疲骸叭缃裎寤⑵侥铣晒?，奏凱回朝，上書(shū)已有《平西初傳》載錄，此是續(xù)集?！泵鞔_說(shuō)明兩書(shū)的承襲關(guān)系?！段寤⑵侥虾髠鳌分筮€有《后宋慈云走國(guó)全傳》，卷末云：“此書(shū)正接《五虎平南后傳》之后，下開(kāi)說(shuō)岳精忠之書(shū)?！惫视置逗罄m(xù)五虎將平南后宋慈云走國(guó)全傳》。

《說(shuō)岳全傳》的故事基本上也本于《大宋宣和遺事》，較之其前身《精忠傳》等系列小說(shuō)，不但是在文筆之上再求精美，而且增刪了許多原本史實(shí)沒(méi)有或已有的情節(jié)。如首回提出大鵬鳥(niǎo)等報(bào)應(yīng)輪回之說(shuō)；人物上虛構(gòu)了陸文龍等人；情節(jié)上杜撰了笑死牛皋、氣死兀朮和岳雷繼承父志為國(guó)效力并洗雪父冤的結(jié)局。雖然對(duì)《精忠傳》來(lái)說(shuō)，《說(shuō)岳全傳》是一種改寫(xiě)仿作，但對(duì)《宣和遺事》來(lái)說(shuō)，卻是續(xù)寫(xiě)。雖然續(xù)仿的許多情節(jié)偏離史實(shí)甚多，但卻使小說(shuō)更受大眾喜愛(ài)，并奠定岳飛在中國(guó)古代文化中的神圣形象。因此將《說(shuō)岳全傳》視為錢(qián)彩為《精忠傳》作的續(xù)書(shū)，也無(wú)不可。

（二）內(nèi)部衍生和外部衍生兩種成書(shū)方式

內(nèi)部衍生的小說(shuō)是以家族內(nèi)部成員的世代延續(xù)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)家族的“血緣”關(guān)系。清代楊家將小說(shuō)大多以明代《楊家府演義》和《北宋志傳》為底本，在此基礎(chǔ)上敷演出一系列楊家將續(xù)書(shū)。例如《楊文廣平閩全傳》，接續(xù)《楊家府演義》楊文廣化鶴隱逸的情節(jié)，敘述了隱逸二十年的楊文廣率女將及后代剿平十八洞平叛南閩事；《天門(mén)陣演義十二寡婦征西》，主要敷演《北宋志傳》三十二回以后部分的“楊門(mén)女將”故事。此外，清代三部薛家將小說(shuō)屬于內(nèi)部衍生作品，即《說(shuō)唐后傳》《說(shuō)唐三傳》《反唐演義傳》，三部小說(shuō)形成了一個(gè)完整的體系，從薛仁貴征東故事衍生出薛丁山征西故事，最后以薛剛反唐故事作結(jié)?！度f(wàn)花樓》《五虎平西前傳》《五虎平南后傳》也都相互接續(xù)，衍生成了狄家將小說(shuō)系列。明代《大宋中興通俗演義》中只有岳飛故事，到了清代《說(shuō)岳全傳》則衍生出了岳家小將的故事，也是屬于故事內(nèi)部衍生。

外部衍生即某家將故事開(kāi)始依附于其他家將故事，或與其他家將合傳，后逐漸獨(dú)立成書(shū)，形成獨(dú)立的故事單元。在說(shuō)唐系列小說(shuō)中，薛家將和羅家將故事可以說(shuō)都是由說(shuō)唐故事中演化出來(lái)?！墩f(shuō)唐后傳》就是吸收并發(fā)展了歷史演義《唐書(shū)志傳》《隋唐兩朝志傳》兩書(shū)的內(nèi)容，將所占分量不重的薛仁貴故事衍生開(kāi)來(lái)，形成以薛仁貴故事為主的英雄傳奇。羅家將小說(shuō)也經(jīng)歷了外部衍生過(guò)程?！短茣?shū)志傳》《隋唐兩朝志傳》中的羅成只作為一個(gè)英雄的符號(hào)存在，幾乎沒(méi)有單獨(dú)的情節(jié)；直到《說(shuō)唐全傳》，才增加了羅成的戲份，重點(diǎn)敷演了“淤泥河羅成為神”，“羅成魂別嬌妻”等情節(jié)，使之成為說(shuō)唐系列小說(shuō)主要人物之一；至《說(shuō)唐后傳》后半部，開(kāi)始敷演羅通掃北的故事，羅家將故事開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展；最后，《粉妝樓》使羅家將完全擺脫了與諸將傳著的形式，成為獨(dú)立的羅家將小說(shuō)。

在說(shuō)宋系列小說(shuō)中，外部衍生方式體現(xiàn)得更為明顯，呼家將小說(shuō)、狄家將小說(shuō)都是從楊家將小說(shuō)衍生而來(lái)。如《北宋志傳》主角為“楊家將”，但為了敷演出北宋一代的歷史變遷，特意加入前八回呼延贊的故事，后從楊家將故事脫離，形成單獨(dú)的家族小說(shuō)《說(shuō)呼全傳》，敷演呼延贊、呼延必顯、呼延慶祖孫三代及“楊家將”之事。再如《萬(wàn)花樓楊包狄演義》敷演大宋楊家將、文武曲星包公、狄青的故事，狄青故事的所占比例在書(shū)中明顯占優(yōu)，雖然狄青還與楊家將、包公合傳成書(shū)，但標(biāo)志狄家將故事已經(jīng)開(kāi)始形成。此外，《說(shuō)岳全傳》等小說(shuō)，都多少不等地涉及到“楊家將”故事。可見(jiàn)，楊家將影響力最大，生命力最強(qiáng)，衍生出了呼、狄二家將，甚至影響到了岳家將。

可見(jiàn)，在家將小說(shuō)成書(shū)過(guò)程中，內(nèi)部衍生方式和外部衍生方式已經(jīng)成為一種常態(tài)。并且，兩種成書(shū)方式常常出現(xiàn)在同一家將小說(shuō)系列之中，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的形態(tài)。例如上文已述的薛家將、狄家將、羅家將都兼有內(nèi)外兩種成書(shū)方式，既繼承其他家將的相關(guān)作品，又不斷地“自我繁衍”，形成獨(dú)立的家將系列。

二、家將小說(shuō)仿作論

（一）對(duì)史傳文學(xué)的“模仿”

史傳文學(xué)對(duì)于古代小說(shuō)的影響至深。家將小說(shuō)脫胎于歷史演義，敷演青史留名的各代名將，自然與史傳密不可分。首先，史傳文學(xué)為家將小說(shuō)提供了豐富的創(chuàng)作素材，六大家將小說(shuō)中的主要人物都有歷史原型。其中楊、岳、薛、狄四大家將小說(shuō)的主要人物距離歷史原型較近，如楊業(yè)、楊延昭故事源于《宋史》《續(xù)資治通鑒》和《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，薛仁貴故事源于《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通鑒》。此外，史書(shū)中一些頗具戲劇性的情節(jié)為小說(shuō)所“模仿”，如《說(shuō)唐后傳》中仁貴彈劍作歌明顯能看到《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》中馮諼“彈鋏作歌”的影子；《反唐演義傳》中“金斗換薛蛟”的情節(jié)則無(wú)疑是《史記·趙世家》中程嬰等人舍身救“趙氏孤兒”的翻版。

（二）對(duì)《水滸傳》的“模仿”

《說(shuō)岳全傳》明顯汲取了“水滸”“三國(guó)”“楊家將”“說(shuō)唐”等說(shuō)部的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不少虛構(gòu)的英雄還被附會(huì)為三國(guó)英雄、梁山好漢、楊家將、羅家將的后代。其受《水滸傳》影響最大，堪稱其續(xù)書(shū)?！墩f(shuō)岳全傳》是以《水滸傳》為模本進(jìn)行創(chuàng)作的，沿襲了英雄傳奇的創(chuàng)作路子?！痹谌宋锷?，《水滸傳》以“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”［7］的方式塑造了眾多杰出的英雄?！墩f(shuō)岳全傳》“取其易行”，寫(xiě)人狀物的手法直接承襲《水滸》。小說(shuō)中有梁山幸存的好漢呼延灼、燕青和安道全，有梁山好漢的后嗣大刀關(guān)勝、阮小二的兒子阮良、菜園子張青之子張國(guó)祥，雙槍將董平之子董芳，百勝將軍韓滔的孫子韓起鳳、韓起龍等等。在情節(jié)上，《說(shuō)岳全傳》第二十七回，“阮良水底擒兀朮”的一幕模仿了阮氏三雄石碣村捉拿何濤的情節(jié)。第五十七回，岳元帥操演鉤連槍?zhuān)笃平鹭X連環(huán)馬模仿了徐寧鉤連槍破連環(huán)甲馬的情節(jié)。此外，《說(shuō)岳全傳》中動(dòng)輒便言上山落草、兄弟結(jié)義的情節(jié)也是受到“逼上梁山”等相關(guān)情節(jié)的影響。在主題上，《說(shuō)岳全傳》也認(rèn)同《水滸傳》的忠義思想，岳飛對(duì)朝廷的愚忠十分接近梁山泊寨主宋江。

此外，《說(shuō)唐后傳》第二十四回薛仁貴探地穴被九天玄女娘娘召見(jiàn)，得無(wú)字天書(shū)等五件異寶的情節(jié)，與《水滸傳》李逵探地穴、宋江遇九天玄女等情節(jié)類(lèi)似?！墩f(shuō)呼全傳》《五虎平西前傳》故事情節(jié)多因襲《水滸傳》，例如《五虎平西前傳》第一百三回，焦廷貴大鬧縣衙，伸張正義，懲治了強(qiáng)占李將軍祖地逞富欺貧的土豪王強(qiáng)，不禁讓人聯(lián)想起《水滸傳》李逵升堂斷案這一情節(jié)，其目的就是借助《水滸傳》使作品增添更濃的英雄色彩。在《楊家府演義》中，謝金吾矯詔要拆天波樓，焦贊潛入謝家，先是殺了一名丫環(huán)，后一口氣怒殺奸臣謝家共一十三口，并在墻壁上題血詩(shī)一首表明身份，這一行為實(shí)際上就是《水滸傳》中武松“血濺鴛鴦樓”這一經(jīng)典情節(jié)的翻版。

（三）對(duì)《三國(guó)志通俗演義》的“模仿”

《三國(guó)志通俗演義》“以國(guó)史演為通俗，汪洋百余回，為世所尚。嗣是效顰日眾因而有《夏書(shū)》《商書(shū)》《列國(guó)》《兩漢》《唐書(shū)》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾于正史分簽并架?！保?］后世的小說(shuō)從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面借鑒和采納它的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出了《隋唐演義》《說(shuō)岳全傳》等一批藝術(shù)成就較高的作品。

家將小說(shuō)把《三國(guó)志通俗演義》的精彩段落“移形換影”，稍加改變?nèi)缓笞鳛樽髌返囊徊糠?。例如《北宋志傳》第二十三回，《楊家府演義》第十三則都有楊六郎三擒三放孟良的情節(jié)；《說(shuō)岳全傳》第三十六回有岳飛三擒三放何元慶的情節(jié)。這種“三擒三放”的情節(jié)，明顯是受到《三國(guó)志通俗演義》“諸葛亮七擒孟獲”情節(jié)的影響。再如《說(shuō)岳全傳》第二十三回中粘罕被岳飛打得大敗而逃，模仿了《三國(guó)志通俗演義》卷十赤壁大戰(zhàn)中曹操逃走的場(chǎng)面：先是大笑對(duì)方用兵“到底平?！?，然后“話言未畢”，即中了對(duì)方埋伏。

《北宋志傳》在部分情節(jié)、語(yǔ)言上，熊大木都是近乎抄襲《三國(guó)志通俗演義》。最明顯的是《北宋志傳》第十四回與《三國(guó)志通俗演義》卷十二“曹操大宴銅雀臺(tái)”一節(jié)武官分紅、綠兩隊(duì)比箭的情節(jié)，除了字詞略有改動(dòng)之外，情節(jié)內(nèi)容和句子結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化。實(shí)際上，這已經(jīng)不是模仿，而近乎于抄襲了。

（四）對(duì)神魔小說(shuō)的“模仿”

《說(shuō)唐后傳》與《西游記》的內(nèi)容有雷同之處。例如《說(shuō)唐后傳》第二十一回，薛仁貴到樊家莊得兵器一情節(jié)，仿效了《西游記》孫悟空龍宮索要金箍棒的情節(jié)：薛仁貴嫌一般兵器太輕，結(jié)果引出了樊噲?jiān)玫墓抨４撕?，薛仁貴救得樊員外小女，打退搶親的強(qiáng)盜，頗似《西游記》里豬八戒在高老莊救民女。第二十四回薛仁貴探地穴被九天玄女娘娘召見(jiàn)，得無(wú)字天書(shū)等五件異寶的情節(jié)，是模仿李逵探地穴、宋江遇九天玄女的情節(jié)。

在《楊家府演義》中，“宣娘定計(jì)擒鬼王”（第八卷第七則）打斗中變化追殺的情節(jié)完全模仿《西游記》第六回孫悟空與二郎神打斗變化一節(jié)?！靶餆裏捁硗酢保ǖ诎司淼诎藙t）講述蟹精乘王母壽筵八仙慶壽之際，偷吃八仙所煉天仙丹頭八顆，幻化為鬼王助高麗李王屢次侵犯大宋，后在太上老君太乙爐里煉出原形，這一情節(jié)與《西游記》第五回和第七回孫悟空偷吃蟠桃和仙丹，被太上老君八卦爐煅燒等情節(jié)相似。后期狄家將小說(shuō)，狄青收寶馬的情節(jié)是模仿《西游記》第十五回中，龍王太子被貶，化為唐僧坐騎白龍馬的情節(jié)。

此外，清代《說(shuō)唐三傳》《平閩全傳》還模仿了《封神演義》的創(chuàng)作手法，書(shū)中神魔斗法的情節(jié)很多，兩方爭(zhēng)斗，大批神仙參戰(zhàn)，各持法寶，較量法術(shù)?！凹覍⑿≌f(shuō)愈發(fā)乖離史實(shí)、繁亂駁雜、不倫不類(lèi)，充滿玄誕的虛構(gòu)與離奇的幻想，像《說(shuō)唐三傳》，事實(shí)上已由英雄傳奇小說(shuō)蛻變?yōu)樯衲≌f(shuō)。”［9］此類(lèi)模仿之作不勝枚舉，不再贅述。

三、“續(xù)仿現(xiàn)象”的成因及影響

（一）“續(xù)仿現(xiàn)象”成因

1．“取其易行”

清代劉廷璣對(duì)小說(shuō)續(xù)書(shū)有如此評(píng)價(jià)：“近來(lái)詞客稗官家，每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世，即襲其名，著為后書(shū)副之，取其易行，竟成習(xí)套。有后以續(xù)前者，有后以證前者，甚后與前絕不相類(lèi)者，亦有狗尾續(xù)貂者?！保?0］124－125“取其易行”，就是借名家名作的聲譽(yù)和影響，替自己的作品裝點(diǎn)門(mén)面，提高續(xù)書(shū)的身價(jià)，擴(kuò)大續(xù)書(shū)的影響，從而獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。盡管作家創(chuàng)作時(shí)在語(yǔ)言風(fēng)格、題材等方面有很多的選擇，但附驥前書(shū)卻是最為便捷的成書(shū)方式?！墩f(shuō)唐演義》的暢銷(xiāo)帶動(dòng)了《說(shuō)唐后傳》《說(shuō)唐三傳》《反唐演義傳》等續(xù)書(shū)大量刊印，前后承繼、彼此連貫，共同構(gòu)成了有頭有尾的薛家將小說(shuō)系列，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了家族世代沿襲、忠勇報(bào)國(guó)的特征。書(shū)中前后照應(yīng)，藏留伏筆，還有續(xù)作說(shuō)明，《說(shuō)唐后傳》文末交待：“還有《薛丁山征西傳》，《唐書(shū)再講》?！苯枰缘跗鹱x者胃口，刺激其繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)。其他家將小說(shuō)情況也基本如此。

2．“補(bǔ)恨”心理

世俗百姓最基本的道德原則就是懲惡揚(yáng)善，從而發(fā)泄心中的怨憤，求得心理平衡，這是中華民族特有的審美心理與文化傳統(tǒng)?！叭魏我粋€(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所造成的?！保?1］家將小說(shuō)在這一方面體現(xiàn)的尤為明顯。明清以來(lái)尖銳的民族矛盾和腐敗的朝政恰恰是家將小說(shuō)續(xù)書(shū)產(chǎn)生的大背景。狄家將抗西夏，楊家將、呼家將抗遼，岳家將抗金等家將小說(shuō)，往往契合了文人和市民借此“補(bǔ)恨”的民族心理，托言歷史以寄寓今情。以岳家將故事為例：首先，歷史上岳飛蒙恨而死成為千古奇冤，而奸臣秦檜卻是善終封王；其次，明代《大宋中興通俗演義》及其刪節(jié)本《岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳》《岳武穆精忠傳》，三部小說(shuō)都表現(xiàn)了一種據(jù)史演義、標(biāo)舉紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作特點(diǎn)，并無(wú)岳家小將事跡。但到了清代《說(shuō)岳全傳》中，以上兩點(diǎn)都發(fā)生了變化：《說(shuō)岳全傳》有感于前作中對(duì)岳飛悲劇命運(yùn)的安排，為了達(dá)到讓讀者“快心悅目”的目的，借續(xù)書(shū)以矯正之，于是虛構(gòu)了岳飛后代掃北抗金，完成岳飛“痛飲黃龍”的遺愿，并讓奸賊秦檜在陰司里遭受油煎火烹的冥報(bào)，借此替飽受了民族戰(zhàn)爭(zhēng)和不平之氣的作者和讀者泄憤。文中還有大量神圣救護(hù)、岳飛顯靈、陰司景象、岳飛成神、秦檜冥報(bào)的情節(jié)，突出了因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡的主題思想。

3．利益驅(qū)動(dòng)

通俗小說(shuō)續(xù)作、仿作最根本最重要的動(dòng)因就是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐。對(duì)書(shū)坊主來(lái)說(shuō)，小說(shuō)首先是商品，具有商品的消費(fèi)屬性。因此，在豐厚利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下，家將小說(shuō)及其續(xù)書(shū)的刊刻延綿不絕，“盛行于里巷”，官刻、私刻、書(shū)坊都參與到其中，正所謂“徒為射利計(jì)”［12］?！霸~客稗家每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世，即襲其名而著后書(shū)以副之，取其易行，竟成習(xí)套”［10］124－125。

小說(shuō)續(xù)作、仿作出現(xiàn)的高峰是明清時(shí)期，這一時(shí)期通俗小說(shuō)發(fā)展并成為文化商品，并被普通大眾消費(fèi)，這符合了通俗小說(shuō)平民化的實(shí)用主義特征。“由于職業(yè)的關(guān)系，最清楚廣大讀者的閱讀熱情、稿荒的嚴(yán)重以及兩者間的尖銳矛盾的是書(shū)坊主，為維護(hù)售多利速的生財(cái)之道，對(duì)這一局面最感焦慮的也是書(shū)坊主?！保?3］

面對(duì)這一“最感焦慮”的局面，書(shū)坊主邀請(qǐng)文人創(chuàng)作，甚至他們也參與其中。創(chuàng)作續(xù)作、仿作這種“取其易行”方式是招攬讀者的最好辦法。書(shū)坊主通過(guò)續(xù)作、仿作千方百計(jì)迎合讀者的審美趣味，滿足讀者的期待視野，給讀者大眾帶來(lái)新鮮閱讀快感。例如，受歡迎的《隋唐演義》有著眾多固定的愛(ài)好者，這些愛(ài)好者必定成為這同一類(lèi)型小說(shuō)的潛在消費(fèi)者，于是續(xù)書(shū)《說(shuō)唐后傳》《說(shuō)唐三傳》《反唐演義傳》，甚至《反唐后傳》就產(chǎn)生了，進(jìn)而形成了婦孺皆知的薛家將系列。《說(shuō)岳全傳》一直以《水滸傳》續(xù)書(shū)自居，事實(shí)上，這一部50萬(wàn)字的小說(shuō)是獨(dú)立的說(shuō)部，早已脫離“附庸”的地位。但是，它在寫(xiě)人狀物的手法直接承襲《水滸傳》，并且出現(xiàn)了十位梁山好漢或梁山好漢的后嗣，因此，堪稱《水滸傳》的仿作，其目的無(wú)非借助《水滸傳》良好的市場(chǎng)銷(xiāo)路，使自己作品獲得利益的最大化。

（二）“續(xù)仿現(xiàn)象”的影響

如何評(píng)價(jià)這些續(xù)書(shū)，也就成了小說(shuō)史上一個(gè)繞不開(kāi)的話題。明末清初劉廷璣的評(píng)價(jià)比較具有代表性。劉廷璣一方面指出當(dāng)時(shí)續(xù)書(shū)產(chǎn)生的規(guī)模之大、范圍之廣，“凡此不勝枚舉”，另一方面認(rèn)為續(xù)書(shū)是“狗尾”，甚至“尚狗尾之不若也”“演義小說(shuō)之名，非出正道，自當(dāng)凜遵諭旨，永行禁絕。”［10］124－125

其一，由于多數(shù)家將小說(shuō)續(xù)作、仿作是滿足市場(chǎng)需要為追求商業(yè)利益而作，過(guò)于重視讀者的期待視野，大量類(lèi)似的小說(shuō)作品蜂擁而上，在人物、情節(jié)、語(yǔ)言上多因襲名著，結(jié)果造成了小說(shuō)創(chuàng)作公式化的現(xiàn)象?！安坏适露嘤幸蛞u，性格也由父輩遺傳，小英雄們的性格與其父輩一模一樣。這樣編成的新書(shū)一般存在公式化、臉譜化的傾向，價(jià)值不高?！保?4］152

此外，家將小說(shuō)續(xù)作、仿作在體例上多承襲舊型，缺乏創(chuàng)意，未能在創(chuàng)作思想和藝術(shù)品味上賦予家將小說(shuō)新的滋養(yǎng)。如清代楊家將小說(shuō)“在思想和藝術(shù)上都沒(méi)有太大的開(kāi)拓，體例陳舊，缺乏創(chuàng)意……這些作品的故事，多輾轉(zhuǎn)勾連，互有影響，尚未能突破原有格局，開(kāi)辟出一條新路。”［15］

其二，文人或書(shū)坊主往往東拼西湊、倉(cāng)猝成書(shū)，甚至把當(dāng)時(shí)流行的才子佳人和神魔斗法等情節(jié)模式簡(jiǎn)單地移植到創(chuàng)作中，以滿足“求新求變”的市場(chǎng)需求。如《說(shuō)唐后傳》幾乎是對(duì)《征西全傳》的抄襲，《說(shuō)唐三傳》中的征西部分也多因襲《征西全傳》的情節(jié)，這些續(xù)書(shū)把前書(shū)略作修飾、改頭換面便倉(cāng)猝出版。后期家將小說(shuō)，如《說(shuō)唐三傳》《五虎平南后傳》和《平閩全傳》等模仿《西游記》和《封神演義》“神魔斗法”的情節(jié)，藝術(shù)成就普遍不高。

其三，家將小說(shuō)續(xù)作、仿作成就雖然普遍不高，但文學(xué)地位和意義卻不能忽視。作為一種特殊的小說(shuō)創(chuàng)作形式，它不僅擴(kuò)大了原書(shū)的影響，塑造了豐富了一批在民間家喻戶曉的英雄群像，豐富了原創(chuàng)故事，形成了家將英雄完整的故事系統(tǒng)；在滿足閱讀需求方面，適應(yīng)了讀者窮根究底的閱讀心理，也滿足了讀者“補(bǔ)恨”和“圓夢(mèng)”心理；形成了小說(shuō)史上獨(dú)特的一道風(fēng)景，豐富了中國(guó)古代小說(shuō)的類(lèi)型；為民間曲藝和戲劇提供了豐富的故事素材，極大促進(jìn)了它們的繁榮。

［1］林辰．明末清初小說(shuō)述錄［M］．沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1988：117－118．

［2］張弘．中國(guó)古代小說(shuō)續(xù)書(shū)和仿作問(wèn)題補(bǔ)說(shuō)［N］．光明日?qǐng)?bào)，1986－12－3（3）．

［3］劉興漢．試論中國(guó)小說(shuō)史上的續(xù)書(shū)問(wèn)題［J］．東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1987，（3）：77．

［4］齊裕焜．從單雄信和羅成形象的演變說(shuō)起［J］．明清小說(shuō)研究，1993，（4）：157．

［5］魯迅．中國(guó)小說(shuō)史略［M］．上海：上海古籍出版社，1998：103．

［6］蔣瑞藻．小說(shuō)考證［M］．上海：古典文學(xué)出版社，1957：233．

［7］［清］金圣嘆．評(píng)貫華堂第五才子書(shū)水滸傳［M］．南京：江蘇古籍出版社，1985：10．

［8］［明］可觀道人．新列國(guó)志敘［G］／／中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集（中卷）．北京：人民文學(xué)出版社1996，864．

［9］黃宇新．論明清家將小說(shuō)的情節(jié)模式及成因［J］．學(xué)術(shù)交流，2011，（3）：181．

［10］［清］劉廷璣．在園雜志［M］．卷三．北京：中華書(shū)局，2005．

［11］［俄］普列漢諾夫．沒(méi)有地址的信［G］／／普列漢諾夫哲學(xué)作選集（卷二）．北京：三聯(lián)書(shū)店，1961：151．

［12］［明］謝肇淛．五雜俎［M］．北京：中華書(shū)局，1959：381．

［13］陳大康．明代小說(shuō)史［M］．上海：上海文藝出版社，2007：248．

［14］齊裕焜．中國(guó)古代小說(shuō)演變史［M］．蘭州：敦煌文藝出版社，1990．

［15］張?。宕≌f(shuō)史［M］．杭州：浙江古籍出版社，1997：236．

The Study on＂Continuation and Im itation Phenomenon＂of M ing Qing Jia－Jiang Novels

HUANG Yu-xin
（School of Literature，Heilongjiang University，Harbin 150080，China）

＂Continuation and imitation phenomenon＂is amajor feature of novel creation ofMing Qing Jia－Jiang Novels．＂Continuation＂is embodied in the improvement in the internal structure of Jia－Jiang story，that is，several continuousworksmake a family generational story of a hero a complete system．＂Imitation＂is to follow，imitate and innovate of other fiction works．＂Continuation and imitation phenomenon＂of Ming Qing Jia－Jiang Novels originate from various factors such as the simple and easy practice，the psychology of regret and omissions remedy，and the business interests and the like．The deficiencies of＂Continuation and imitation＂of Ming Qing Jia－Jiang Novels are the cliché，that is，the characters，plot and language always follow the classics and stick to the old ways．So Ming Qing Jia－Jiang Novel creation lack originality and does not have too big development in thoughts and arts．

Ming Qing Jia－Jiang Novel；Continuation and imitation phenomenon；Method of writing a Book；Origin；Effect．

I242．4

A

1009－1971（2013）05－0093－06

［責(zé)任編輯：鄭紅翠］

2013－05－07

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（11CZW042）；黑龍江大學(xué)青年基金項(xiàng)目（QW200602）；2012年黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革項(xiàng)目（2012C24）

黃宇新（1977—），男，吉林長(zhǎng)春人，講師，文學(xué)博士，從事中國(guó)古代小說(shuō)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究。