宋先紅， 李文芳

(湖北工業(yè)大學外國語學院， 湖北 武漢 430068)

日本文化歷來重視人與自然的關(guān)系，對于日本人而言，花的開落不僅僅是季節(jié)的更迭，更是心緒的轉(zhuǎn)換。日本學者西山松之助的《花----通向美的活動和日本文化》一書中對花做了意象性的描述，例如：喜悅的花、悲傷的花、夜之花、離別之花、花道、花嫁等等。[1]從花里看出優(yōu)雅、恬靜、情調(diào)。日本人的季節(jié)感最先表現(xiàn)在“花情”上。而令日本人陶醉的千枝萬花中，櫻花更具有人格化特征。含蓄文雅的一枝櫻花，能影響和左右一個民族的思緒，那也只有日本了。江戶時期日本國學大師本居宣長就代表國民吟出了：“若人問起大和心，滿山櫻花映朝暉”。[2]

櫻花在開得最繁盛的時候告訴驚喜中的人們，春天帶著一年中新的希望來了。但櫻落，卻更能勾起人們的思緒，更受日本人追捧。日本有“櫻花詩人”之稱的西行法師，臨終前歌詠道“早春四月夜，玉輪當空掛；此時遂吾愿，死于櫻花下”。[3]圓寂于櫻花下，符合日本人的落櫻審美。落櫻之美在于無言的寂滅，它是轉(zhuǎn)向另一種形式的生?？此骑h向遠方沉浸于泥土的櫻花，它實際上還透露著明年春天的訊息。其實，無論是開得絢爛的櫻，還是落得干脆的櫻，在日本人心中都有著獨特的積極的象征意義。

電影《山櫻》改編于日本作家藤澤周平的同名短篇小說，2007年由筱原哲雄執(zhí)導，以日本江戶時代的東北小藩海坂為背景，講述了經(jīng)歷過兩次不幸婚姻的野江重遇武士手冢后，通過自己的勇敢與堅持最終找到了幸福，而一直暗戀野江的手冢，為了保護農(nóng)民的利益，表明了自己的政治與道德立場，在殺死主管大人入獄后又重獲新生，并得到了野江的愛情。

全片以“櫻花”為主要意象，貫穿始終。它是整部電影的“眼睛”，用旁白的視角觀察江戶時代日本人日常生活的幸福與苦難；見證手冢與野江的愛情；審視了江戶時代東北小藩海坂的武士生活以及武士道精神。電影《山櫻》中的“山櫻花”就是一個蘊含豐富的文學意象，是電影情節(jié)中最唯美的支撐，在整個文學作品中發(fā)揮著重要作用。意象既是一種文學現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，它主要指審美意象，是以表達哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達到人類審美理想境界的表意之象。[3]英國《現(xiàn)代評論術(shù)語詞典》中的“意象”條解釋說：“任何由文學語言所引起的可感效果，任何感人的語言、暗喻、象征，任何形象，都可以被稱為意象?！盵3]電影《山櫻》通過對櫻花意象的刻畫，讓整個故事如解凍的溪流新鮮順暢、如櫻花清新溫雅，豐滿了人物性格，突出了電影主題。幫助觀者更深刻、全面、形象地理解作品主題，也美化了觀者的感官知覺。

1 櫻花意象的情節(jié)推動作用

櫻花作為電影《山櫻》中的主要意象貫穿了整個作品，在情節(jié)發(fā)展中起到了重要的作用。從電影開場野江和手冢在櫻花樹下的相遇開始到整個故事完滿結(jié)束共有18個重要情節(jié)出現(xiàn)了櫻花，櫻花像一個沒有說話的旁白推動著故事情節(jié)的發(fā)展。

故事的開始發(fā)生在萬物復蘇的時節(jié)，回娘家祭祖的野江在山櫻花樹下與曾被自己拒絕過的手冢相遇。從手冢摘下櫻花祝福野江要幸福的那一刻開始，櫻花就默默在野江的心里埋下了一顆種子。櫻花制造了浪漫的相遇，也為兩人之后愛情的發(fā)展埋下了伏筆，是整個故事情節(jié)上時空延續(xù)的重要助推力。

櫻花不僅為兩人創(chuàng)造了唯美的開始，也一點點滲透到主人公的生活中，見證了整個故事的發(fā)展。在院子里辛苦勞作的野江撿起了一瓣落櫻，這顆種子開始在野江瞬間流出的思念與幸福的微笑里發(fā)芽。櫻花成為野江內(nèi)心強大的支柱，也只有櫻花才最具有資格見證野江情理之中但又令人驚喜的心理變化。

隨著情節(jié)的發(fā)展，在主角內(nèi)心最掙扎，各種矛盾沖突最激烈的時候，因為一枝櫻花，野江鼓足勇氣，勇敢踏出了愛的第一步，也正是因為一枝櫻花，野江走進了手冢母親的心里，開始期盼春天早日帶著希望來臨。櫻花一次次地出現(xiàn)在主人公的生活里，也一次次滲入觀者的官感里，讓觀者跟隨主人公一起體會新生活即將到來的欣喜。

故事結(jié)尾的幸福感伴著那份驚喜，像春風，輕得剛剛好卻也席卷到了每一個人。因為依然是那透過鐵窗開得絢爛無比的山櫻樹，讓經(jīng)歷過人生變故和孤寂寒冬的手冢相信他終將重獲新生和祈盼已久的純潔愛情。此刻的櫻花承載著所有人的希望，它也將隨著故事中的人們一起走向新生、走向未來。

櫻花在《山櫻》中作為一個鮮活的意象，像一個預言者、又像一個見證者、更像一個講述者刻畫闡述了一段唯美的愛情故事。它推動了故事的發(fā)展，讓故事情節(jié)完整地在觀者的眼里生根、發(fā)芽、開花，而后綻放到恒久。

2 櫻花意象的象征作用

象征，是借用某種具體的形象暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，它是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。象征的表現(xiàn)效果能使作品寓意深刻，耐人尋味，能豐富人們的聯(lián)想，使人獲得意境無窮的感覺。《山櫻》中通過櫻花意象所表達出的人物細膩真摯的情感和深刻寓意，十分具有象征意義。

2.1 象征愛情

從野江和手冢在櫻花下相遇，到櫻花對兩人終將在一起的種種暗示，櫻花毫無疑問成為了主人公之間純潔愛情的象征物?！豆沤窦肪幾咧坏募o貫之在遇到一位美麗的采櫻女子一見鐘情之后，寫下了一首和歌：“山櫻爛漫霞氤氳，霧底霞間聞芬芳。多情最是依稀見，任是一瞥也動人”。[6]這里的山櫻也象征著這份初始萌動的美好愛情。開在陽春三月的櫻花，花姿婀娜、香氣淡雅、清麗可人，總能在空氣中散發(fā)出似有似無的甜味。也許能這樣彌漫著浪漫氣息的櫻花才能象征著美好的愛情。

2.2 象征品格

在電影中，野江的和服幾乎都是印著櫻花花瓣的，統(tǒng)一的櫻花色，清新淡雅，更把野江襯托得如櫻花一般溫柔可人，氣質(zhì)文雅。男主人公手冢的武士道服跟其他的武士不一樣，他的道服衣襟兩邊分別秀有兩朵潔白的櫻花。故事中的野江經(jīng)歷過兩次婚姻，她溫柔和善，守禮守孝守法，她也敢于抗爭，勇敢無畏，有主見，敢于追求自己的幸福；手冢是劍術(shù)名人，也是有政治立場和道德立場的武士，他善良，內(nèi)斂，果敢，敢于承擔，不畏強權(quán)，維護農(nóng)民的利益。他們是真、善、美的結(jié)合體。通過細節(jié)的處理，把對櫻花的偏愛深深注入到了野江和手冢的血液里，櫻花成為了一個符號象征著兩人圣潔如櫻花般的品格。

2.3 象征希望

為了維護農(nóng)民的利益，手冢殺死了施行暴政的主管大人，也因此被關(guān)進了監(jiān)獄。隨著時間的推移，冬天即將過去，河流解凍，萬物復蘇，櫻花樹又發(fā)芽了，藩王實行新政，新的主管大人即將到任，許多武士也聯(lián)名要求釋放手冢。故事場景中多次或近或遠地出現(xiàn)長出嫩芽的櫻花樹，預示著新生，同時暗示了手冢為民除害而深陷囹圄的事變或有轉(zhuǎn)機。新生的櫻花樹孕育著希望。

當春天再次來臨，野江正與手冢的母親一起談笑包棕，感概之余久久凝視花瓶中怒放的櫻花，滿眼的笑。野江知道春天又把希望帶來了。清冷的監(jiān)獄里，唯一可以看見的是窗外探出的櫻花，開得繁茂。手冢笑了，想到了去年與野江浪漫下的相遇，想到了去年教弟子研習劍術(shù)，看著今年比去年開得更加燦爛的櫻花，手冢內(nèi)心更加充滿了希望。

3 “山櫻”意象的暗示作用

“暗示”就是通過一定的途徑把所要闡述的意思間接的表達出來。在文學作品中，暗示一般可以分為時間暗示、環(huán)境暗示和心理暗示等。而文學意象作為一個形象的標的物，它記錄了當下時間與空間里事物的發(fā)展，也自然承載了豐富的內(nèi)涵。通過文學意象的暗示能使讀者在比較含蓄和間接的藝術(shù)氛圍中自然地領略到作品的意圖與深意。 在《山櫻》中，櫻花意象對環(huán)境和心理的暗示尤為明顯。

3.1 氛圍暗示作用

《山櫻》中櫻花意象在不同時空狀態(tài)下對環(huán)境具有暗示作用。櫻花樹下，野江和手冢相遇，簇簇團團的櫻花將兩人相遇的畫面渲染得純潔而又溫情，建造了一個清新淡雅充滿甜香的溫室讓愛情靜悄悄地萌芽。這種氛圍的暗示對環(huán)境的營造起了很大的作用，也為情節(jié)的發(fā)展提供了可能性。山櫻開始凋落，斷斷續(xù)續(xù)，孤孤零零，苛政下的農(nóng)民又遇災荒過得十分悲慘。櫻花的隨風凋零將農(nóng)民無收日子貧苦的生活更染上一層凄苦和悲涼，這樣能更合理地制造矛盾沖突，為手冢的反抗提供了情緒催化劑，使情感表達更有張力。

3.2 心理暗示作用

櫻花同時也作為一種必不可少的媒介推動內(nèi)部心理變化。在電影中這種心理暗示主要表現(xiàn)在以下幾個情節(jié)：與手冢相遇歸來，野江插花時果斷減掉了櫻花的旁枝，表明了自己的決定，同時暗示了野江會繼續(xù)心無旁騖地呆在第二任丈夫家好好生活；院中勞作時，野江拾起地上飄落的一片落櫻，望著遠方幸福的微笑。暗示了野江內(nèi)心有了愛情的滋長，有了新的精神依靠；第二年春天櫻花盛開了，野江站在老地方凝望，回憶過去，睹物思人。暗示了野江心里已經(jīng)開始有了新的決定，她決定勇敢地順從自己的心意，順著愛的路走下去。

這些關(guān)于櫻花意象心理的暗示，能更完整地表現(xiàn)主人公的心理活動，使人物情感更加飽滿，也從另一方面使整個故事結(jié)構(gòu)更加合理并且有了更強的連貫性。

4 結(jié)束語

在《山櫻》中，櫻花作為藝術(shù)表現(xiàn)的對象，使主人公身上只可意會，難以言傳的“性格”、“氣質(zhì)”、“精神”之類的抽象感覺及印象都有了相應的具體的意象，變得更真切，有所依托，使觀者對作品所要表達的主題以及刻畫的人物形象有了多角度多層次的認識，更獲得了一種藝術(shù)上的美感。

[參考文獻]

[1] 姜建強.山櫻與島國魂[M].上海：上海人民出版社，2008：2-23.

[2] 北冥有魚.葉隱·韓刀·櫻花[M].武漢：武漢大學出版社，2009：16-38.

[3] 童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社，1993.