劉文菊，謝云開(kāi)

（1.韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041；2.蘭州大學(xué)萃英學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

一曲抗戰(zhàn)女性的贊歌
——再讀冰心的《關(guān)于女人》

劉文菊1，謝云開(kāi)2

（1.韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041；2.蘭州大學(xué)萃英學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

《關(guān)于女人》對(duì)抗戰(zhàn)女性的贊頌體現(xiàn)在三方面：第一，女性的高貴在于人格和尊嚴(yán)。作品貫穿著一根抗戰(zhàn)主線，這群在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下既要戰(zhàn)勝家難，又要戰(zhàn)勝國(guó)難的女性有著高貴的人格和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了中華民族不屈的靈魂和意志。第二，女性的美麗在于自立自強(qiáng)的品質(zhì)。無(wú)論是傳統(tǒng)的東方女性，還是現(xiàn)代的西方女性，獨(dú)立自主，自強(qiáng)不息是她們最美好的品質(zhì)。第三，賢妻良母也是偉大的女性。母愛(ài)是圣潔的，妻愛(ài)是無(wú)私的，賢妻良母是美好家庭的建造者，是一切幸福和力量的根源，她們一樣是偉大的女性。

冰心；女性觀；《關(guān)于女人》

冰心于抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶發(fā)表的《關(guān)于女人》刻畫(huà)了14名生活在抗戰(zhàn)時(shí)期的女性。冰心以一名開(kāi)明紳士的視角，客觀地表達(dá)了對(duì)女性的看法，認(rèn)為她們是在抗戰(zhàn)中忍得住痛耐得住苦的女性，在她們身上閃爍著真善美的女性之光，是最值得尊敬的人。首先，女性的高貴在于人格和尊嚴(yán)。作品貫穿著一根抗戰(zhàn)主線，這群在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下既要戰(zhàn)勝家難，又要戰(zhàn)勝國(guó)難的女性有著高貴的人格和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了中華民族不屈的靈魂和意志。其次，女性的美麗在于自立自強(qiáng)的品質(zhì)。無(wú)論是傳統(tǒng)的東方女性，還是現(xiàn)代的西方女性，獨(dú)立自主，自強(qiáng)不息是她們最美好的品質(zhì)。第三，賢妻良母也是偉大的女性。母愛(ài)是圣潔的，妻愛(ài)是無(wú)私的，賢妻良母是美好家庭的建造者，是一切幸福和力量的根源，她們一樣是偉大的女性。

一、女性的高貴在于人格和尊嚴(yán)

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)族處于生死存亡的危難時(shí)刻，作為邊緣弱勢(shì)群體的女性要比男性遭受更多的苦難，經(jīng)歷戰(zhàn)亂的冰心有著強(qiáng)烈的感受：“因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)之中，受最大痛苦的，乃是最偉大的女性!……她流干了最后一滴淚，灑盡了最后一滴血，在戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘昏黑的殘局上面……含辛茹苦再來(lái)拾收，再來(lái)建設(shè)，再來(lái)創(chuàng)造?！保?］因此，冰心在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，別有意味地選擇“關(guān)于女人”這個(gè)頗為引人注意的主題來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期女性的生存狀況，展示女性的痛苦和偉大。（《關(guān)于女人抄書(shū)代序》）在開(kāi)卷第一篇《我最尊敬體貼她們》一文中直抒胸臆：“假如抗戰(zhàn)提高了中國(guó)的地位，提高了軍人、司機(jī)、乃至一般工人的地位，則我以為提得最高的，還是我們那些忍得住痛耐得住苦的婦女?！保?］這些在后方看似平凡，實(shí)則偉大的女性都有著堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，有著高貴的人格和尊嚴(yán)，她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)背景下既要戰(zhàn)勝家難，又要戰(zhàn)勝國(guó)難，默默無(wú)聞地為抗戰(zhàn)奉獻(xiàn)自己的生命和激情，體現(xiàn)了中華民族不屈的靈魂和意志。

“我”的母親雖然只是一個(gè)典型的賢妻良母，卻有著勇于承擔(dān)國(guó)家興亡責(zé)任的偉大人格，她關(guān)心政治，為辛亥革命同盟會(huì)傳遞消息、收發(fā)信件、賣(mài)首飾捐款勞軍，新文化運(yùn)動(dòng)中讀書(shū)看報(bào)，緊跟時(shí)代步伐。正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)這樣的偉大母親才支撐起中華民族頑強(qiáng)不屈的精神：“抗戰(zhàn)期間，母親若還健在，我不知道她將做些什么事情，但我至少還能看見(jiàn)她那永遠(yuǎn)微笑的面容，她那沉靜溫柔的態(tài)度，她將以卷《天討》的手，卷起她的每一個(gè)兒子的畏懼懦弱的心!”（《我的母親》）這樣有著挺拔的民族脊梁和高尚人格的母親當(dāng)之無(wú)愧地可以稱為世界上最好的母親之一。三弟婦在抗戰(zhàn)爆發(fā)后四處流亡，顛沛流離，生活艱苦，卻能保有積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，表現(xiàn)出中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)精神：炎暑的天氣中，三弟婦在斗室里煮飯洗衣服，汗流如雨，嘴里還能唱歌。大家勸她省點(diǎn)力氣，不必唱了，她笑說(shuō)：“多出一點(diǎn)氣，可以少出一點(diǎn)汗?！保ā墩?qǐng)我自己想法子的弟婦》）我的奶娘有著最樸素最偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，奶娘的丈夫受東洋領(lǐng)事的欺壓而死，在生活的艱辛中迸發(fā)出真摯樸素、深悲狂怒的民族反抗意識(shí)：“我想奶一個(gè)大人家的少爺，將來(lái)像薛仁貴似的跨海征東……”奶娘還培養(yǎng)起了下一代的抗日思想：“我大了一定去跨海征東，打死日本人，打死東洋鬼!”（《我的奶娘》）正是這些有著民族尊嚴(yán)的女性，激起了中國(guó)人民抗日的怒潮?！拔摇钡耐郘大姐敏捷熱心、正直坦誠(chéng)，是全班最受尊敬的人，抗戰(zhàn)爆發(fā)，她投身到革命洪流中成為可敬的巾幗英雄：“L大姐在西南的一個(gè)城市里，換上軍裝，灰白的頭發(fā)也已經(jīng)剪短了。她正在和她的環(huán)境，快樂(lè)的，不斷的奮斗，在蠻煙瘴雨里，她的敏捷矯健的雙手，又接下了成千累百的中華民族的孩童。……她正在造就無(wú)數(shù)的將來(lái)的民族斗士!”（《我的同班》）我的學(xué)生S在艱難的環(huán)境中以女性的堅(jiān)韌，照顧家人，關(guān)心他人，成為生活的強(qiáng)者，同事的太太生命垂危，她不顧個(gè)人安危輸血救人，犧牲了自己年輕的生命。S的善良博愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)是中國(guó)女性偉大之所在，也正是中國(guó)人民不甘屈服，奮起抗擊日本侵略者，最終取得勝利的力量源泉。（《我的學(xué)生》）底層勞動(dòng)女性張嫂背負(fù)著比男子更沉重的擔(dān)子，每天只是默默的辛勤勞作，從不感傷和抱怨，這種可貴的實(shí)干精神在抗戰(zhàn)中發(fā)揮著主體作用：“她不知道她正做著最實(shí)在，最艱巨的后方生產(chǎn)工作?！保ā稄埳罚拔摇痹诎屠璧姆繓|德利莎小姐過(guò)著安靜優(yōu)雅的寫(xiě)作生活，可是一樣有著熱愛(ài)和平，抗擊侵略者的偉大人格和尊嚴(yán)，她也為中國(guó)人民敲響了戰(zhàn)鼓：“聽(tīng)說(shuō)北平受了轟炸，我無(wú)時(shí)不在關(guān)心著你和你一家人的安全!振奮起來(lái)吧，一個(gè)高貴的民族，終久是要抬頭的?！保ā段业姆繓|》）

二、女性的美麗在于自立自強(qiáng)的品質(zhì)

在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)里，女性處于第二性的附屬地位，三從四德的道德律令壓抑了女性的主體性和能動(dòng)性，女主內(nèi)男主外的性別分工減弱了女性的獨(dú)立自主性，很多女性被迫變成了無(wú)法獨(dú)立生存的“軟體動(dòng)物”，軟弱性、依附性、寄生性造成了女性的悲劇命運(yùn)?！蛾P(guān)于女人》中的14名女性不是因?yàn)槊利惖耐獗硎艿椒Q贊，而是因?yàn)樗齻冇兄篮玫男撵`，有著自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主的品質(zhì)，無(wú)論是傳統(tǒng)家庭婦女，還是現(xiàn)代職業(yè)女性，無(wú)論是知識(shí)分子，還是底層勞動(dòng)?jì)D女，都有自己的生活追求，有自己的生活夢(mèng)想，都堅(jiān)定勇敢，不懈追求。

“我”的教師T女士是教師中“最美麗，最和平，最善誘的一位。她的態(tài)度，嚴(yán)肅而又和藹，講述時(shí)簡(jiǎn)單而又清晰?！盩老師像母親一樣無(wú)微不至地關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，把所有的愛(ài)都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)：“她做著很好的事業(yè)，很大的事業(yè)，至死末結(jié)婚。六年以前，以牙疾死于上海，追悼哀殮她的，有幾萬(wàn)人。”（《我的教師》）這位獨(dú)立自強(qiáng)、德藝雙馨的優(yōu)秀教師受到千千萬(wàn)萬(wàn)人的敬仰和愛(ài)戴，也激勵(lì)著青年人奮進(jìn)?！拔摇钡姆繓|R小姐熱愛(ài)寫(xiě)作事業(yè)，立志要成為優(yōu)秀的女作家，她理智清醒地認(rèn)識(shí)到家庭與事業(yè)之間的矛盾和沖突，毅然犧牲了家庭的幸福去追求自己的事業(yè)，二三十年來(lái)，R小姐獨(dú)自安靜生活，創(chuàng)寫(xiě)了十幾本小說(shuō)，七八本詩(shī)，旅行了許多地方，認(rèn)識(shí)了許多朋友，獨(dú)立自由的女性擁有了自己想要的精彩生活，綻放出獨(dú)特的女性魅力。“我”的同學(xué)C女士不僅有著美麗的外表，光艷亮麗，氣質(zhì)非凡，而且有著自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，穩(wěn)重自持，謙遜和氣，更重要的是還有著美好的心靈，積極參加華北旱災(zāi)的籌款賑濟(jì)活動(dòng)，她散發(fā)出的女性魅力像“光明之神”一樣，給人間帶來(lái)光明和溫暖，她就是美的化身：“我相信以她的人格和容貌的美麗，她的周圍隨處都可以變成光明的天國(guó)?！保ā段业耐瑢W(xué)》）我的朋友的母親是一位頭腦清醒、干練豁達(dá)的老年知識(shí)女性，抗戰(zhàn)期間在北平、香港、重慶各地輾轉(zhuǎn)顛簸，支撐和打理著兒女們的家庭，無(wú)論是什么家庭困難，她都能很妥善解決。為了保護(hù)在北京苦守的兒媳和孫子，為了保住和諧寧?kù)o的家庭，她干練地化解了兒子K與助教F小姐在抗戰(zhàn)中建立起來(lái)的患難之情，更難得的是還把聰明能干的F小姐動(dòng)員上了前線，我的朋友的母親和F小姐都是堅(jiān)韌自強(qiáng)、豁達(dá)善良的美麗女性：“我相信軍隊(duì)的環(huán)境和訓(xùn)練，是對(duì)她好的，至少她的積壓的寂寞憂傷，有個(gè)健全高尚的發(fā)泄?！薄八龥](méi)有掉下一滴淚，昂著頭，挺著胸，就上了車。”（《我的朋友的母親》）

三、賢妻良母也是偉大的女性

在傳統(tǒng)的男性中心社會(huì)里，相夫教子是女性唯一的天職，夫榮妻貴，子貴母榮，女性的價(jià)值依附在為妻為母上。賢妻良母是男性對(duì)女性的普遍期待和要求，希望女性為家庭奉獻(xiàn)和犧牲，生兒育女、相夫教子、孝敬老人、操持家務(wù)。賢妻良母成了社會(huì)對(duì)女性的性別角色定位，不賢不良的女性被逐為異己，斥為禍水、毒婦、夜叉，高度一體化的性別刻板規(guī)約變成了束縛和捆綁女性的道德繩索。近代中國(guó)男女平權(quán)、婦女解放運(yùn)動(dòng)如火似荼，賢妻良母主義思想遭到批判和顛覆，賢妻良母不再是女性唯一的價(jià)值選擇。不過(guò)，任何一種文化思想的改造都是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，其中少不了要走極左或者極右的路線，關(guān)于賢妻良母的論爭(zhēng)在整個(gè)20世紀(jì)也掀起過(guò)幾次熱潮，每一次的價(jià)值判斷和選擇都跟時(shí)代的變革緊密相連，即便是在21世紀(jì)的今天也還是個(gè)爭(zhēng)辯不休的議題。在20世紀(jì)30年代中期，發(fā)生了一場(chǎng)反響較大的關(guān)于“婦女回家”與“賢妻良母”的討論，從1933年開(kāi)始，至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后才暫時(shí)平息。柳亞子、郭沫若等人的看法在當(dāng)時(shí)是較為理性和前瞻的，柳亞子認(rèn)為：“賢母良妻當(dāng)然好聽(tīng)，誰(shuí)會(huì)主張婦女應(yīng)該做不賢良的母妻呢？不過(guò)，照同樣的比例來(lái)講，男子應(yīng)該做賢父良夫……既然沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)人家在提倡賢父良夫，那末提倡賢母良妻總也是多余的了。”郭沫若提出：“我提倡賢夫良父，當(dāng)然我也并不要求愚妻惡母，反而以人格為本位的真正的賢妻良母，我是極端地渴仰著的。妻而求其賢，母而求其良，也和夫而求其賢，父而求其良的一樣，是應(yīng)當(dāng)?shù)氖麦w?！保?］冰心經(jīng)歷了這場(chǎng)論爭(zhēng)，她的觀點(diǎn)也是穩(wěn)健、理性的，她認(rèn)為：在這場(chǎng)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中有過(guò)標(biāo)語(yǔ)“打倒賢妻良母”。我們并不是不要賢妻良母，可是同時(shí)也要賢夫良父。賢和良不應(yīng)該只是一方面的義務(wù)。［4］

冰心反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)賢妻良母價(jià)值的偏極思想，她認(rèn)為賢妻良母一樣是偉大的女性，能兼顧家庭和事業(yè)的賢妻良母型女性更是令人敬佩，她一生都在詠贊賢妻良母，詠唱母愛(ài)，正是有了母愛(ài)才有了人生的一切力量。《關(guān)于女人》中的女性大多溫柔賢惠、自強(qiáng)能干、孝敬老人、相夫教子，無(wú)論是像“我”的母親、“我”的奶娘、張嫂一樣的傳統(tǒng)型賢妻良母，還是像“我”的三個(gè)弟婦、“我”的同學(xué)C女士、“我”的學(xué)生S女士一樣的現(xiàn)代型賢妻良母，她們積極建設(shè)好自己的家庭，讓家人過(guò)上幸福美滿的生活，一樣是最值得敬佩的女性。對(duì)那些片面地認(rèn)為賢妻良母落后無(wú)用的言論，冰心抑制不住內(nèi)心的憤激而吶喊：“關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的各種標(biāo)語(yǔ)，我都同意，只有看到或聽(tīng)到‘打倒賢妻良母’的口號(hào)時(shí)，我總覺(jué)得有點(diǎn)逆耳刺眼。……我希望她們所要打倒的，是一些怯弱依賴的軟體動(dòng)物，而不是像我的母親那樣的女人。”（《我的母親》）冰心在1919年發(fā)表的第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》中通過(guò)兩個(gè)不同家庭的不同命運(yùn)思考了“家庭與國(guó)家關(guān)系”問(wèn)題，認(rèn)為家庭的幸福和苦痛，與男子建設(shè)事業(yè)能力的影響有著密切關(guān)系，其中塑造的現(xiàn)代型賢妻良母——亞茜，是以后婚姻家庭小說(shuō)的理想原型人物，《關(guān)于女人》中的年輕女性幾乎都是亞茜形象的升級(jí)版。

冰心在《關(guān)于女人》中刻畫(huà)了抗戰(zhàn)時(shí)期一群有血有肉、有靈魂的女性，譜寫(xiě)了一曲女性的贊歌，打開(kāi)了一扇讓女性進(jìn)入歷史，走向未來(lái)的通道，讓女性能夠在社會(huì)的性別結(jié)構(gòu)中享有應(yīng)得的權(quán)利和地位，充分肯定了女性在國(guó)族發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的重要作用。

［1］冰 心.冰心文集（3）［M］.上海：上海文藝出版社，1984.

［2］冰 心.冰心文集（1）［M］.上海：上海文藝出版社，1984.

［3］夏 蓉.20世紀(jì)30年代中期關(guān)于“婦女回家”與“賢妻良母”的論爭(zhēng)［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（6）：39-45.

［4］冰 心.冰心文集（5）［M］.上海：上海文藝出版社，1984.

〔責(zé)任編輯 郭劍卿〕

A Paean for Females in the Anti-Japanese War——on Bing Xin's About Females

LIU Wen-ju1，XIE Yun-kai2
（1.Chinese Department，Hanshan Normal University，Chaozhou Guangdong，521041； 2.Cuiying College，Lanzhou University，Lanzhou Gansu，730000）

The praise for females in About Females is reflected in three aspects：first，the nobleness of females lies in personality and indignity.There is a line in the book.The females，fighting against difficulties and enemies during the war，have noble personality and indignity.Second，the beauty of females lies in independence.Whether traditional eastern females or modern western females，independence is their most good personality.Third，a good wife and loving mother can also be great woman.Motherly love is pure and selfless.She is the creator of a good family，the source of happiness and power.

Bing Xin；view on females；About Females

I207.42

A

1674-0882（2013）03-0053-03

2013-02-05

劉文菊（1968-），女，湖北鄖西人，碩士，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)。