趙 鵬 江 南

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藝術(shù)傳播在數(shù)字互動媒介中的渦旋控制

趙 鵬 江 南

藝術(shù)傳播在數(shù)字互動媒介中的渦旋控制，包括文化參照點、認知意志源、交換伙伴、互動環(huán)境四個組成要素。文化參照點通過具體的信息交換伙伴顯現(xiàn)藝術(shù)傳播中的認知意志源，體現(xiàn)其對媒介環(huán)境系統(tǒng)的改進、修正以及對藝術(shù)信息互動傳播廣度和深度的反饋，從而實現(xiàn)對藝術(shù)傳播系統(tǒng)的渦旋控制。本質(zhì)上，藝術(shù)傳播是信息在數(shù)字互動媒介中交流、傳遞、交換、共享的行為與互動過程,它通過數(shù)字互動媒介中的渦旋整合能力和空間的無疆域性推動信息的傳播速度和全球化。

藝術(shù)傳播； 文化參照點； 認知意志源； 交換伙伴； 互動環(huán)境

人類進入數(shù)字傳播時代,就藝術(shù)傳播方式而言，是從單媒體走向多媒體；就傳播性質(zhì)而言，是從單向性走向互動性。多媒體與互動性，是數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播與大眾藝術(shù)傳播的本質(zhì)區(qū)別。人類的藝術(shù)傳播能力之所以特別強，是因為產(chǎn)生了語言這個重要的溝通手段，它使藝術(shù)傳播在范圍上和深度上都有了極大的潛力。從1900年至今的100多年中，人類擁有了電影、廣播、電視以及電腦多種傳播媒介。“傳播上的每一項進步都增加了我們傳送和記錄信息的能力，并且每一項都在促進我們的文化與社會的重大變化方面起了作用。”*Joseph R.Dominick. The Dynamics of Communication: Media in the Digital Age.7th Edition. McGraw-Hill, 2007, P.80.而數(shù)字互動媒介將成為人們重新征服時空、占領(lǐng)互動空間和建構(gòu)存在意識的新工具，是現(xiàn)代藝術(shù)傳播的發(fā)動機。

藝術(shù)傳播是借助數(shù)字互動媒介通過一定的媒介通道，傳達藝術(shù)訴求信息的一種社會互動行為。渦旋控制是以藝術(shù)傳播過程中的現(xiàn)象為研究對象，探討一種關(guān)于數(shù)字互動模式下的全新藝術(shù)傳播方式。它由四個要素組成：第一，文化參照點。是要建立一種結(jié)果不受控制的文化傳播關(guān)系，要有媒介載體，在交換伙伴之間建立相應的文化參照點。第二，認知意志源。藝術(shù)傳播行動存在著交換因素，信息表明了認知的意志。原始信息在經(jīng)過過濾、減少不肯定性的同時，成為一種有潛在意義的信息，可以被解釋為認知意志源。第三,交換伙伴。藝術(shù)傳播行動確定兩個或者若干個交換伙伴之間的相互認同和交換意圖，理解交換背景，相互提供信息流通的渠道。第四，互動環(huán)境。數(shù)字互動環(huán)境包含顯現(xiàn)的空間和遮蔽的時間，對藝術(shù)信息傳播的空間和信息持續(xù)傳播的時間要把握其道德與法律環(huán)境存在不確定性。

一、數(shù)字互動媒介中文化參照點的顯現(xiàn)

數(shù)字互動媒介是一種新型的藝術(shù)傳播平臺，是一種與現(xiàn)實物理空間不同的虛擬空間，但又是能夠看得見、聽得到的空間。在這一空間中的藝術(shù)信息交換伙伴，由于數(shù)字互動媒介的交互性，改變了藝術(shù)傳播傳統(tǒng)的大眾與媒介傳播模式。它需要有新的藝術(shù)傳播理論，建立新的藝術(shù)傳播模式，減少傳播的障礙及其負面影響，使藝術(shù)信息無障礙傳播。

藝術(shù)傳播在數(shù)字互動媒介中傳播的競爭，實質(zhì)是發(fā)展交換伙伴的競爭。它要占領(lǐng)互動空間中的主流人群，讓他們?yōu)樗囆g(shù)活動進行互動宣傳。渦旋控制是使已經(jīng)存在的渦量流體團保持有旋性，使本來無旋的流體團可能生成新的渦旋。這樣，在理想流體流動中，就會存在有旋流動區(qū)和將有旋流動區(qū)的交界面。也就是說，在理想流體運動中渦旋具有明確的界面，將這個界面比作是數(shù)字互動媒介其為藝術(shù)傳播提供的文化參照點更容易辨認。根據(jù)流體力學的渦旋理論，我們將著重從交換伙伴接收信息的角度來論述藝術(shù)傳播在數(shù)字互動媒介平臺中傳者、受者的特征以及它們之間的禍旋關(guān)系。

微博、微信，給力中國。綜觀“微博的核裂變”過程，我們發(fā)現(xiàn)，“事件”在發(fā)生之前幾乎沒有任何征兆，發(fā)生之初也沒有進入監(jiān)管者的視野。當我們的監(jiān)管部門開始重視的時候，事件內(nèi)容早已遍及數(shù)字互動媒介的絕大多數(shù)交換伙伴了。李希光指出：“不可否認，數(shù)字互動媒介的出現(xiàn)，將嚴重影響到原有主流傳播渠道的權(quán)威地位?！?《新媒體無極時代 怎確立風向標時間》，《新華網(wǎng)》2006年03月26日。的確，隨著數(shù)字互動媒介的興起，手機報紙、網(wǎng)絡電視、網(wǎng)絡廣播、微博、車載電視、樓宇電視等新興媒體迅速崛起，并逐漸成為藝術(shù)傳播的主流平臺。

“字少，短小，一秒鐘的傳播時間，迅捷，但卻具備了信息社會中能量最大化的最基本優(yōu)勢?！?楊梅菊、丁揚：《微博元年，圍觀的力量》，《國際先驅(qū)導報》2010年12月21日。如果不是微博，美女穿比基尼表演京劇《良辰美景》一事不會引起全民的關(guān)注。同樣，如果不是微博，2013年4月法國皮諾家族向中國無償捐贈圓明園青銅鼠首和兔首一事，也不會引起網(wǎng)民積極的互動參與。數(shù)字互動媒介對藝術(shù)傳播的影響具有互動性?；有员憩F(xiàn)為藝術(shù)傳播交換伙伴具有相同的文化參照點，并利用數(shù)字互動媒介平臺對藝術(shù)信息進行選擇，從而成為藝術(shù)傳播信息的主體。

二、在虛擬環(huán)境中信息認知意志源的擴散

針對藝術(shù)交換伙伴所處的文化層面進行有針對性的藝術(shù)傳播，可使信息認知的意志成為一種有潛在意義的信息認知意志源，并將藝術(shù)交換伙伴的注意力轉(zhuǎn)入到理解階段,增加信息的深層交換，從而使藝術(shù)交換伙伴接觸信息、產(chǎn)生信息認知意志源、觸動交換伙伴深層動機、支撐注意力的成長。哈貝馬斯說：“技術(shù)進步的方向在很大程度上依然是那些從社會生活的強制性的再生產(chǎn)中自發(fā)產(chǎn)生出來的社會利益決定的。”*[德]哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)和科學》，李黎、郭官義譯，上海：學林出版社，1999年，第108頁。實際上，藝術(shù)傳播中的每個變化，都是信息認知意志源各種過程累積的結(jié)果。這種結(jié)果就是信息認知意志源聚集在數(shù)字互動媒介中所產(chǎn)生的渦能擴散,也就是數(shù)字信息依靠技術(shù)媒介及互動的交換伙伴產(chǎn)生的傳播動能。

分子粘性效應使渦旋在空間中擴散生成渦能，并且通過時間不斷擴張，使有旋流動的范圍不斷擴大。表現(xiàn)在數(shù)字互動媒介中,藝術(shù)傳播也同樣是交換伙伴的信息認知意志源隨時間的不斷增加而使渦能范圍不斷擴大。從數(shù)字形式上看，生成項是非線性的，擴散項是線性的。在真實的粘性流體中，由于分子的擴散效應，實際的渦旋是具有一定渦能分布的有限體。研究數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播時,將藝術(shù)信息和藝術(shù)交換伙伴圈定在一個范圍(一個限定的數(shù)字互動媒介環(huán)境空間之內(nèi))，這樣的藝術(shù)傳播渦旋才會達到傳播效果,有廣度又有深度地增強信息認知意志源互動。如馬克思所言:“一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系?！?《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第275頁。一般來說，信息生成項能使渦能聚集，擴散項能使有旋區(qū)(數(shù)字互動媒介環(huán)境空間)擴大。在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中，信息認知意志源對交換伙伴的影響存在外加動機和內(nèi)發(fā)動機。外加動機是指接受者以外的重要人物提出來的接受動機，接受信息目的存在于接受活動之外。內(nèi)發(fā)動機是指接受者本人自發(fā)產(chǎn)生的接受動機，接受信息目的隱含在接受活動之中。數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播與傳統(tǒng)大眾媒介藝術(shù)傳播的信息區(qū)別在于,生成項接受的真正原動力來自接受者本身。就生成項的接受實質(zhì)說，它是以接受者信息認知意志源為主體的，一種獨立的、積極的、主動的接受活動，而不是受外來力量驅(qū)使的、被迫的活動。因此，在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中，內(nèi)發(fā)動機的作用大于外加動機的作用，并居于一切動機作用的中心地位。外加動機只有內(nèi)化為接受者的內(nèi)發(fā)動機時，才能真正起作用。信息認知意志源的本來動機，是一種看不見、摸不著、隱藏在人的內(nèi)心深處的抽象意念和想法；表層動機往往是符合社會規(guī)劃的、公眾能夠認同的、個體在明確承認后不會引來非議的接受念頭和意愿；而深層動機則是一種深藏不露的、秘而不宣的或者是即使交換伙伴本人也不清楚的接受傾向和意念。

在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中，信息認知意志源就是運用交換伙伴的注意力和注意力的再產(chǎn)生來擴大渦能的再生產(chǎn)，使信息資源組合本身大于資源創(chuàng)造，即傳播效果大于信息內(nèi)容。無論從意識形態(tài)目的還是從效率目的來說，渦能擴散的結(jié)果都是為了共享信息認知意志源，但同時又面臨著信息認知意志源分配和變異的矛盾。

在數(shù)字互動媒介環(huán)境中，信息認知意志源產(chǎn)生的動力主要有以下幾方面：

1．信息互動。信息是構(gòu)成傳受之間必不可少的中介，因為“傳播是信息在時間和空間中的移動和變化”*戴元光、邵培仁、龔煒：《傳播學原理與應用》,蘭州：蘭州大學出版社，1988年，第36頁。。在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播過程中，交換伙伴在收聽(看)和接收信息時會及時反饋信息，有時甚至還會產(chǎn)生“表達欲”、“參與欲”，從而在往返流程中實現(xiàn)信息互動、產(chǎn)生數(shù)字互動媒介環(huán)境下的信息認知意志源。

2．心理互動。在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中，傳受者的心理互動就是傳者與受者之間相互追尋心理行為的互動，其表現(xiàn)呈綜合性、多樣性特點，存在方式有潛在的、顯型的、即時的、繼時的、暫時的、長期的、靜態(tài)的、動態(tài)的等等。產(chǎn)生心理互動，也是信息認知意志源增強的一個因素。

3．情感互動。數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播由表現(xiàn)產(chǎn)品的外在特征和內(nèi)在本質(zhì)兩部分組成，由數(shù)字互動媒介藝術(shù)引發(fā)的心靈共鳴、震撼為情感互動?！扒楦谢邮菫榍蠊缠Q,求升華。情感互動是建立在認知的基礎(chǔ)上的?！?施玲：《廣播電視節(jié)目主持人與受眾的互動關(guān)系透視》，《現(xiàn)代傳播》2003年第1期在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中，情感互動是信息認知意志源的原動力。

數(shù)字互動媒介改變了傳統(tǒng)大眾媒介藝術(shù)傳播主體的優(yōu)勢地位，使接受主體不再被動，使傳與受的即時性、便捷性和主動性被充分激發(fā)。同時，還減少了互動的中間環(huán)節(jié)，使藝術(shù)信息認知意志源直接可見。數(shù)字互動媒介改變了媒介行為發(fā)生的環(huán)境邏輯，使藝術(shù)傳播的接觸方式更符合生活形態(tài)和消費形態(tài)，使藝術(shù)與人的關(guān)系由此變得更加緊密契合、更加自由豐富。數(shù)字互動媒介消滅了藝術(shù)傳播過程中的時間差異，同時它將素不相識但相近的藝術(shù)信息認知意志源集聚起來，成為利益目標一致的分類群體，消滅了空間距離。數(shù)字互動媒介所帶來的利益是藝術(shù)傳播難以拒絕的，藝術(shù)傳播由此實現(xiàn)了利益的即時化。

三、交換伙伴語言信息的互動傳遞

蘇姍·朗格把人類的傳播符號分為推理性符號(語言符號)和表象性符號(非語言符號)兩大類。*[美]蘇姍、朗格編：《情感與符號》，北京：中國社科出版社， 1986年, 第89頁。但是，語言并非萬能的表達工具，它無法忠實地完成情感表現(xiàn)的任務。于是，服務于情感表現(xiàn)的另一種符號——即與推理性符號相對的表象性符號應運而生。數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播的符號系統(tǒng)包括語言符號和非語言符號兩大部分，與人際傳播中的符號系統(tǒng)相比有些不同，感知渠道也不同。在數(shù)字互動媒介中，藝術(shù)傳播者與交換伙伴之間是以數(shù)字語言互動為橋梁的間接交往。藝術(shù)傳播運用數(shù)字語言符號系統(tǒng)，這是數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播傳受關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)。數(shù)字交換伙伴語言是數(shù)字互動媒介在現(xiàn)代傳播科學技術(shù)支持下重返親身體驗藝術(shù)傳播活動的一種努力。

“互動”是藝術(shù)傳播伙伴之間信息往返的流動，是交換伙伴雙方平等的溝通交流。互動意識是數(shù)字互動媒介實現(xiàn)互動的前提，是數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播構(gòu)成的必不可少的重要元素。在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播過程中，交換伙伴角色具有雙重互動性，他既接受信息又傳播信息。正如戴元光等所指出的：“傳播不僅僅是傳播者向受傳播者傳遞信息的單向過程，而是具有信息交流的雙向性，傳播者、受傳者總是處在互動之中。因此，傳播者中的受傳者，在反饋信息時則是傳播者。同理，傳播中的傳播者在反饋信息時則是受傳者?！?戴元光、邵培仁、龔煒：《傳播學原理與應用》，第82頁。在數(shù)字互動媒介傳播中，交換伙伴的傳播者和受傳者的角色互相轉(zhuǎn)換,其實是數(shù)字互動媒介信息文化接受者和傳播者角色的轉(zhuǎn)換。1973年伊莉莎白·內(nèi)爾—紐曼發(fā)表了《重歸大眾傳媒的強力觀》一文，提出了關(guān)于“沉默的螺旋” (The Spiral Of Silence)*李穎帥：《從美伊戰(zhàn)爭看“沉默的螺旋”理論的式微》，《傳媒學術(shù)網(wǎng)》2003年7月10日。的五個假定。在這五個假定的基礎(chǔ)上，紐曼又發(fā)展起了一整套以“沉默的螺旋”假設為核心的關(guān)于輿論的學說。綜合起來解釋，這個學說就是指交換伙伴在信息傳播環(huán)境過程中具有的意識累積性、普遍性及共鳴性。*唐英：《“沉默的螺旋”與廣告?zhèn)鞑ヒ庾R》，新疆：《當代傳播》2003年第6期。如蘋果公司在為iPad 2造勢的傳播活動中，就利用了交換伙伴對喬布斯因病治療暫時離開蘋果的關(guān)注、猜測他還會不會回來的信息點，從而使更多人開始關(guān)注iPad 2，了解iPad 2的各種情況，并參與到iPad 2的上市討論中。由此可以看出，藝術(shù)信息在互動空間的傳播，不僅是媒介影響交換伙伴，而且還有交換伙伴對媒介的反應。在藝術(shù)信息的傳播中，互動傳播收到了非常顯著的傳播效果。

數(shù)字互動媒介的藝術(shù)信息交換伙伴是多向的、互動的，包括傳播者與交換伙伴、交換伙伴與交換伙伴、交換伙伴與其他數(shù)字互動媒介資源。而在數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中, 藝術(shù)交換伙伴的對話、溝通，實現(xiàn)著對現(xiàn)實和歷史各種信息的匯聚融合。數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播的研究內(nèi)容，為藝術(shù)交換伙伴的自我互動、藝術(shù)傳播者與交換伙伴的互動、交換伙伴與交換伙伴的互動以及交換伙伴與社會多元文化環(huán)境的互動。藝術(shù)交換伙伴的自我互動,即傳播學中所談的人內(nèi)互動、自我傳播，主要指個人接受外部信息并在人體內(nèi)進行信息處理的活動，主要研究在藝術(shù)信息傳播過程中交換伙伴個體是如何感知、解讀、接受并反饋藝術(shù)信息，其主要理論依據(jù)是米德的“主我與客我”理論*邵培仁：《米德：美國傳播學的鼻祖》，《徐州師范大學學報》2001年第2期，布魯默的“自我互動”理論*沃爾夫、馬樂綠《布魯默的“象征互動論”》，《國外社會科學文摘》1985年第7期。等。

藝術(shù)傳播者與交換伙伴之間的互動，即信息傳播中互動雙方以自己固有的經(jīng)驗來了解并傳達自己意圖的相互交流與溝通方式。在相互碰撞的回應中，來自藝術(shù)傳播者的信息不斷為交換伙伴所吸收，對各自的認識偏差不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點不斷產(chǎn)生。交換伙伴與交換伙伴的互動,具備兩個原則：一是互動基本因素的把握，即藝術(shù)交換伙伴明確的自我意識，對交換伙伴的知覺與期待以及良好的傳播環(huán)境與氛圍；二是良好互動方式的運作，即以民主、平等的傳播關(guān)系為基礎(chǔ)，以親密合作的人際關(guān)系為前提，作為藝術(shù)傳播者的交換伙伴與作為藝術(shù)接受者的交換伙伴的角色是可變的，交換伙伴與交換伙伴的作用是互補的。

交換伙伴與社會多元文化環(huán)境的互動，即多元文化環(huán)境與交換伙伴的接觸界面是否建立相互之間的認同關(guān)系，信息傳播在特定的社會大背景下進行。在不同的文化背景和不同的社會制度下，傳播者和交換伙伴的心理環(huán)境是不同的, 這就涉及到交換伙伴對多元文化環(huán)境的定位問題。交換伙伴的身份在多元文化環(huán)境溝通當中進行互動和交換，同時參與社會性的認知活動，即多元文化環(huán)境是否有利于交換伙伴信息的再次傳播；在多元文化環(huán)境中,交換伙伴是否有利于提高對社會認知活動的認識、促進藝術(shù)傳播信息交換伙伴在社會多元文化環(huán)境中的互動傳遞。所以，研究藝術(shù)交換伙伴與社會多元文化背景的互動，是數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播體系的重要組成部分。

四、數(shù)字互動媒介環(huán)境中的跨文化藝術(shù)傳播

依據(jù)開爾文定理，數(shù)字互動媒介中的藝術(shù)傳播環(huán)境，是說服性信息傳播、交換伙伴認知信息處理、認知結(jié)構(gòu)變化、交換伙伴互動的環(huán)境。一個信息在社會系統(tǒng)中生產(chǎn)、轉(zhuǎn)換、相互影響，從而構(gòu)成數(shù)字互動媒介環(huán)境。它是一個非物質(zhì)的、沒有固定場所的、充滿交換伙伴輿論的環(huán)境，是現(xiàn)實空間的延伸，是現(xiàn)實空間的虛擬，是現(xiàn)實空間的映射，如同麥克盧漢所說的“媒介是人的延伸”。在這里，渦旋是藝術(shù)信息、交換伙伴輿論在數(shù)字空間里的延伸。

將數(shù)字互動媒介中的文化參照點、藝術(shù)信息認知意志源與交換伙伴輿論結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)信息、交換伙伴在一定的空間、時間范圍內(nèi)進行藝術(shù)傳播存在一個深度與廣度。生活現(xiàn)實和虛擬社會的人與人之間交往，就像流體的粘性，通過交往、傳播使渦能產(chǎn)生。在數(shù)字互動媒介環(huán)境中，最基本的單位不是原子而是“比特”，即由0或1表現(xiàn)出來的一種二進制的數(shù)字單位數(shù)據(jù)形式。比特不同于原子，藝術(shù)信息傳播環(huán)境猶如無勢質(zhì)量力場，很容易被毫厘不差的復制并近乎光速地傳輸。數(shù)字互動媒介環(huán)境打破了常規(guī)的傳播方式，打破了在跨文化傳播中出現(xiàn)的違背道德和法律的信息傳播。

數(shù)字互動媒介環(huán)境使得人人都可以參與藝術(shù)傳播，為普通民眾提供了從未有過的獲取和發(fā)出信息的權(quán)利，但并非人人都具有職業(yè)道德素養(yǎng)，他們所傳遞的信息很難說是真知灼見還是無知之見，非理性、情緒化的言論得到傳播的機會大大增多，這讓藝術(shù)信息傳播難以監(jiān)控，由此可能導致一種嚴重的無政府環(huán)境狀態(tài)。例如，藝術(shù)圈被數(shù)字互動媒介捧紅的“超女”張靚穎、“模特”蘇紫紫、犀利哥、大衣哥、郭德綱徒弟等。他們在出道不久就被炒出各種新聞。經(jīng)過網(wǎng)絡、短信、微博等的傳播而變得一發(fā)不可收拾，令當事人百口莫辯。翻手為云，覆手為雨，數(shù)字互動媒介環(huán)境之顛倒眾生，由此可見一斑。數(shù)字互動媒介環(huán)境是一個開放的、自由的、比特的傳播空間，交換伙伴缺少一種監(jiān)管和識別能力易于被輿論誤導，因此，研究數(shù)字互動媒介的道德與法律環(huán)境，通過一定的方式對數(shù)字互動媒介進行引導和調(diào)控就成為一種必要。

第一，要針對數(shù)字互動媒介環(huán)境的互動性，改善媒體布局，加強內(nèi)容引導，增強政府對數(shù)字互動媒介環(huán)境的“議程設置”?？蓮摹耙鳌焙汀伴_源”兩個方面，加強政府對數(shù)字互動媒介輿論的引導?！耙鳌本褪钦{(diào)整政策規(guī)范，將各種數(shù)字互動媒介組織納入管理范圍，對這些媒介形態(tài)和藝術(shù)傳播單位進行梳理，對數(shù)字互動的媒介藝術(shù)傳播行為設立可行的監(jiān)管規(guī)范，將那些目前還在管理規(guī)范之外的行為納入制度化渠道。一方面控制其負面效應，另一方面也為數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播的發(fā)展提供法制環(huán)境?！伴_源”就是增加主流信息的渠道和數(shù)量，政府進行良性的數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播輿論引導，特別是在方法和技巧上相應革新，開辟主流輿論陣地。

第二，提倡、建立數(shù)字互動媒介環(huán)境道德規(guī)范。數(shù)字互動媒介環(huán)境道德，就是在數(shù)字互動空間中規(guī)定和調(diào)整藝術(shù)信息傳播各行為主體之間以及行為主體與社會關(guān)系的一系列行為規(guī)范。目前，數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中的道德失范與道德危機體現(xiàn)在社會責任淡化、道德人格扭曲、信任危機、無政府主義道德文化沖突等幾個方面。整治數(shù)字互動媒介環(huán)境道德失范與道德危機，增強藝術(shù)信息的有效傳播，必須通過法律的強制約束力來實現(xiàn)。只有法律，才可以保障國家、網(wǎng)絡提供商、最終端交換伙伴在數(shù)字互動媒介傳播環(huán)境中的利益及藝術(shù)信息的有效傳播。

目前，政府對數(shù)字互動媒介的監(jiān)管還剛剛起步，但其監(jiān)管功能、作用已經(jīng)初步凸顯。在不久的將來，政府對數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播的監(jiān)管力度會更大，作用會更明顯。政府監(jiān)管將會進入有序化管理，以一種放射性結(jié)構(gòu)增強其管理的廣度與深度。在政府的有序監(jiān)管下，公眾可以公開參與數(shù)字互動媒介的藝術(shù)傳播，從而形成政府和企業(yè)、社會成員雙向互動的監(jiān)管。當然，政府還需建立、健全藝術(shù)傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)和激勵機制，提高其素質(zhì)與技能。當數(shù)字互動媒介“無極時代”兵臨城下的時候，掌握“風向標”的人可以以新的藝術(shù)傳播技術(shù)在“PK”中立于不敗之地。

五、結(jié)語

從我們進入文明社會起，人類經(jīng)歷了語言的誕生、文字的誕生、印刷術(shù)的誕生、電磁波、計算機及通信技術(shù)五次信息革命。隨著人們的需求變化，藝術(shù)傳播方式也經(jīng)歷了五次革命，即情景即時藝術(shù)傳播方式、視覺形象藝術(shù)傳播方式、印刷品藝術(shù)傳播方式、廣播電視藝術(shù)傳播方式以及數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播方式。每一次的信息革命也是藝術(shù)傳播的一次革命，因此從現(xiàn)代意義上說，藝術(shù)信息傳播可劃分為三個時代：紙質(zhì)藝術(shù)傳播時代、電子藝術(shù)傳播時代、數(shù)字藝術(shù)傳播時代。從技術(shù)層面上講，這三個時代的劃分是科學進步的三次飛躍。尤其是數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播方式的誕生，使數(shù)字互動媒介交換伙伴成為藝術(shù)傳播的接受者同時也是藝術(shù)傳播者，數(shù)字互動媒介的整合能力和空間無疆域性將大大推動藝術(shù)信息的傳播速度和全球化。所以在《數(shù)字化生存》一書中，尼葛洛龐蒂向人們描述了未來的數(shù)字化生存方式，大眾傳媒將演化為真正個人化的雙向交流。*[美]尼葛洛龐蒂：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南：海南出版社，1997年, 第106頁。

多媒體與互動性傳播是數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播與大眾藝術(shù)傳播的本質(zhì)區(qū)別。數(shù)字互動媒介是一個數(shù)字社會的中介者和控制者，它負載的信息作用于人，從語言到思想、到行動，均對人產(chǎn)生一系列的影響。數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播雖然不具有現(xiàn)實物理空間藝術(shù)傳播那樣的實體性，也不具有外在的可觸摸和可覺察的時空位置和形態(tài)，但它有一種功能上的仿真性。其個體行為和互動，仍是人們信息交流、傳遞、交換和共享的行為和互動，只是采用了不同的交流方式而已。

藝術(shù)傳播在數(shù)字互動媒介中的渦旋控制，貌似簡單，實則復雜。它的復雜不在于研究問題的龐雜，而在于它的多學科交叉所導致的研究視角的多維性，這使得渦旋控制成為一個多維、多層次的復雜體系。流體團積聚較強渦量并圍繞某一公共軸線(可以是曲線)旋轉(zhuǎn)而形成渦旋。當流體存在強烈渦旋運動時，渦旋主宰流動，即在同一水平面上某點的流速與該點所處半徑的乘積保持不變，即渦旋越往里速度越快、壓力越小，因此具有向心抽吸的作用。將流體力學中的渦旋理論引入到數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播中的渦旋互動，主要探討文化參照點、互動環(huán)境、認意志源交換伙伴在數(shù)字互動藝術(shù)傳播中彼此間的相互關(guān)系。藝術(shù)傳播者本身所擁有的職業(yè)亞文化，對傳播過程有著決定性的影響。具體地說，藝術(shù)傳播者的職業(yè)心理(認知、需要、動機、態(tài)度、價值觀)、職業(yè)背景(傳媒機構(gòu)的性質(zhì)、地位、權(quán)威)、藝術(shù)傳播內(nèi)容(對內(nèi)容把關(guān)、加工的心理特點)、傳播媒介的選擇與建構(gòu)、傳播過程的控制方式等都會對藝術(shù)交換伙伴形成一定的影響。反過來，藝術(shù)交換伙伴本身的知識背景、需要、動機、態(tài)度、價值觀等也影響其對藝術(shù)傳播內(nèi)容的解讀和接受程度。要使藝術(shù)信息傳播順利、有效地進行，藝術(shù)傳播者與交換伙伴的心理互動研究是必不可少的。其中，文化參照點是一個大的平臺，交換伙伴將對渦旋增強數(shù)字互動媒介藝術(shù)信息傳播空間的廣度和時間持久度起到重要作用?？傊瑪?shù)字互動媒介傳播是一個新的研究領(lǐng)域，需要所有數(shù)字互動媒介藝術(shù)傳播研究者的共同努力。

[責任編輯：以沫]

A Study on the Vortex Control Mode of Art Dissemination in Digital Interactive Media

Zhao Peng Jiang Nan

(Fine Arts School, Shandong University, Jinan 250100, P.R.China;Shandong Jiaotong University, Jinan 250100, P.R.China)

This paper analyzes four elements of the digital interactive media from the perspective of dissemination phenomena: the cultural reference points, cognition will source, exchange partners, interactive environment. Through specific exchange partners, the cultural reference point shows the improvement and correction function of the cognition will source to media environment in the art dissemination process, which can make quick feedback to the breadth and depth of the Interactive Communication of the art information. So the vortex control is realized. The nature of art dissemination is the conduct and interactive process of information communication, transmission, exchange and sharing. The vortex integration ability of the art dissemination in digital interactive media and the nature of the space without boundary promote the dissemination speed and globalization of the information.

art dissemination； cultural reference point; cognition will source; exchange partner; interactive environment

山東大學青年自主創(chuàng)新項目“運用互動媒介 多維開發(fā)城市文化旅游品牌”(項目編號11100070612077 )。

趙鵬,山東大學藝術(shù)學院講師，史學博士(濟南 250100)；江南，武漢大學新聞與傳播學院博士研究生(武漢430027)、山東交通學院講師(濟南250100)。